【正文】 為他畢竟酗酒鬧事了，畢竟要給予懲罰，那么現(xiàn)在宣布釋放他，給予了他一個象征性的這樣一種懲罰，什么樣的懲罰呢？就是罰款一分錢，這純粹是一種象征性的一種懲罰。那么從此以后，這個年輕人到他的一生，可以說都滴酒為沾，他后來的生活，也是過得相當?shù)男腋?、美滿。那么這個老鞋匠，奧古斯塔斯在這之后，做這樣的一個工作，在這個法院里邊，一直堅持做了長達17年，有資料記載說，這個老鞋匠在他的一生當中，他共管護這樣的一個所謂緩刑犯，一共有多少呢？一共有一千九百五十六名，那么在他管護過的這一千九百五十六名緩刑犯當中，只有一名違反了所謂的這個緩刑的規(guī)則，只有一個，那也就說，一千九百五十五名都沒有違反這個緩刑的規(guī)則，那么這位老鞋匠，奧古斯塔斯這位老人他是在1859年去世的，在他的一生當中，可以說他以一顆普通老百姓的公正而善良的這樣的一種心，這樣的一種行為改變了數(shù)以千計的人的人生和命運。他也因此而影響到了美國司法制度的文明進程，為什么這么講呢？ 　　在1878年，就是奧古斯塔斯出生的這個馬薩諸塞州，出臺了第一部緩刑法規(guī)，就在這個馬薩諸塞州這個州司法部之下，成立了一個機構，這個機構的名字就叫緩刑司，并且正式雇傭了所謂的管護官，或者也稱之為緩刑官，那么到這個時候為止，也就是1878年這之后，就像這個老鞋匠，從事了多年的這樣的一種身份，這樣的一種工作，就是緩刑管護者，那么這個緩刑管護者根據(jù)馬薩諸塞州的這樣一部緩刑法規(guī)，從此這樣的一種身份，獲得了一種官方的承認，成了一種正式的，具有法律意義的這樣的一種身份，那么后來，在美國緩刑制度在其他各州也逐漸的流行開來，乃至于逐漸的傳播到了世界的其他各個國家，那么我們今天，惠然肯來回過頭來看人類，尤其是美國，司法史上、刑法史上，這樣一個緩刑制度的一種創(chuàng)立，我們當然說，它是與這個法官、與這些立法者，他們的銳士，他們對于這樣的一種法律生活經(jīng)驗的總結、提煉是分不開的。但是我們這里更要講的是，歷史它把這樣的一種緩刑之父的榮譽，畢竟饋贈給了這樣一位老鞋匠，奧古斯塔斯，那么當我們來緬懷這樣一個制度創(chuàng)立歷史的時候，我們對于這個老鞋匠，奧古斯塔斯，他的善良、他的勇氣和他的這種智慧，油然而生敬意和懷念。今天就講到這里，謝謝大家！ 　　那么今天就講到這里，謝謝大家！ 《故事與法》——刻薄的割肉合同 央視國際 　　2006年11月07日 10:19 來源： 　　播出日期：2006年9月2日 　　一個尖酸刻薄的商人；一個慷慨助人的朋友；一張匪夷所思的割肉契約；一場精彩突變的法庭較量；你可以從他的胸前割下一磅肉，但不能流下一滴血；這種我們看來不近人情的契約為何會得到法庭的支持？古代中國為何不會出現(xiàn)類似的合同？ 　　威尼斯鎮(zhèn)上的年輕人巴薩尼奧想贏得聰明美麗的女孩鮑西亞的芳心，但這需要3000達克特，無奈之下，他只好求助于商人朋友安東尼奧，由于安東尼奧在海上的投資暫時無法收回，只得向他經(jīng)常侮辱、唾罵的富有商人夏洛克借錢。夏洛克答應借給錢的同時，卻提出了一項刻薄的要求…… 　　整個劇情觀眾朋友們應該很熟悉了，它講的是中世紀的時候，威尼斯這個城里面，有幾個商人，當然跟一切戲劇一樣總是有一個好的主人公，他叫安東尼奧，有一個壞人，叫夏洛克，安東尼奧是個好的商人，他熱情助人、慷慨大方。安東尼奧每次看到他都要侮辱他，把夏洛克罵得很慘，所以夏洛克心里不高興，看到安東尼奧去向他借錢，他覺得報復的機會到了，他就跟安東尼奧立一個合同，他說我借錢給你，夏洛克每借錢他都要利息的，我這筆錢借給你，我也不要你的利息，我們寫好一個償還的日期，如果到期不還的話，我也不要你還，我就要在你心口取一鎊肉。所以我們可以把這個合同稱之為割肉合同。 　　割肉合同訂立后，安東尼奧的貨船在海上遭遇不測，他的全部投資付之東流了，而他借夏洛克的錢也就無法按期償還。夏洛克在得知這一消息后欣喜若狂，覺得報復安東尼奧的機會到了，決定合同到期之日收回安東尼奧借的那筆錢。 　　夏洛克就把安東尼奧揪到威尼斯法院，請求法官判處，按照原合同執(zhí)行，威尼斯的法官甚至于到了后來，這個劇本里面是把他寫成威尼斯的公爵，最高長官?？戳诉@個合同以后，沒有辦法，只好去勸夏洛克，他說你是不是撤訴啊，他說你要挖人家一鎊肉這個太殘酷了吧，夏洛克說不對啊，合同上明明白白寫著的，這個條件是這樣的，這個簽字是不是安東尼奧自己簽的，這個公爵沒辦法，這個是他自己簽的，問安東尼奧你承認不承認，安東尼奧說他也承認，夏洛克就非常高興，這不結了嗎，我僅僅是請求法院按照合同執(zhí)行。結果，威尼斯的法院沒有辦法，只好準備執(zhí)行這個判決，法官們惟一能夠采取的措施，就是拖延時間，宣布這是一個疑案，我們明天再來審。 　　正當安東尼奧和法官們一籌莫展的時候，安東尼奧的朋友，巴薩尼奧已經(jīng)贏得了鮑西亞的芳心。此時，鮑西亞喬裝成資深的法律專家出現(xiàn)在了法庭上，而他的一番言論卻讓尖酸刻薄的夏洛克為之興奮，沒想到這位資深的法律專家也支持自己的割肉主張，安東尼奧的性命危在旦夕。 　　鮑西亞冒充的這個法學家，在第二天的法庭上就對安東尼奧，問了前一天同樣的話，這個合同是不是你看過的，看過的，是不是你自己簽的字，是我簽的字，你簽字以前看過那個條款沒有，看清楚沒有？看清楚了。然后就問夏洛克，你現(xiàn)在是不是不愿意撤訴，不愿意放棄你的權利，夏洛克說事實都已經(jīng)在這里，我憑神明的法學家來裁決，然后鮑西亞就宣布，她說這個合同是有效的，因為兩個人確實達成了合意，合意就是合在一起，兩個人的意思表示確實是一樣的，所以這個合同是有效的，這個合同是應該執(zhí)行的，夏洛克在那邊高興得手舞足蹈，他說神明的法學家終于來了，他說這個法官太公正了。 　　這里面有兩個問題，第一，必須是一鎊肉，只能是一鎊肉，多一克，多一盎司不行，少一盎司也不行，而且合同里面只提到了，在胸口取一鎊肉，沒有講到血，所以如果在取肉的過程當中，安東尼奧流了一滴血，那么這就是合同以外的問題了，按照威尼斯的法律，一個猶太人如果傷害基督徒，使他流血的話，那就是死罪，就是謀殺罪，胸口附近流血，那就是謀殺罪，所以要按照謀殺罪來處分。好吧，你開始執(zhí)行吧，你去取一鎊肉，去捍衛(wèi)你的權利，去行使你的權利吧，你在安東尼奧胸口去取那鎊肉吧，但是不能流血，這下子夏洛克傻眼了，他如果去取肉的話，肯定刀一上去，就要流血，一流血就會被判謀殺罪。他沒有辦法，他這個時候只好要求說，法官那我就撤訴了，那我不告他，算了。鮑西亞冒充的這個法官又講，她說不對，如果你現(xiàn)在撤訴的話，那就說明你原來的意思并不是為了履行這個合同，你只是為了謀殺基督徒，你有謀殺的意圖在里面。所以，你如果撤訴的話，就表明你有圖謀殺人這個意圖在里面，那么按照威尼斯法律你要被沒收一半財產(chǎn)。夏洛克結果沒有辦法，只好灰溜溜地走了，被判罰一半財產(chǎn)。 　　安東尼奧為幫助朋友巴薩尼奧贏得鮑西亞的芳心，向富有商人夏洛克借錢，夏洛克為刁難安東尼奧與之簽下了割肉契約； 　　而法庭對如此不近人情的約定竟然給予了支持。 　　雖然聰明機智的鮑西亞挽救了安東尼奧的性命，但令我們不解的是這樣的約定也竟然具有法律效力。我們古代中國為何不會出現(xiàn)類似的約定？ 　　這么不近情理的合同，法院為什么要執(zhí)行呢？這是他們兩個人私人的約定，法院為什么不能講，那是你們私人的事情，你們自己私下去解決。我們完全可以，如果這個案件放在中國古代的法官眼里看來，那這個合同就是荒唐的合同，你這個叫不近人情，可以不予執(zhí)行，你自己去解決，我們都可以判你是謀殺罪，更何況還要法院用國家強制力來幫你執(zhí)行。我們就要知道，這是在兩個不同法律文化背景下面產(chǎn)生的，在歐洲中世紀的時候，確實有這樣的法律原則，合同等于法，兩個成年人之間，只要訂了合同，這個合同就必須執(zhí)行，必須要執(zhí)行到底，只要當時你看過這個合同，所以在歐洲人當時它有一句話，叫合意勝過法律，或者合議就是法律，兩個人合同達成了一個意思表示，這個意思表示是指向同一個目標的，那么這個就是法律。一旦一方違約，另外一方就有權請求法院按照合同切實執(zhí)行。 　　更加奇怪的是，在中國古代不是這樣，中國古代如果碰到這樣的情況，法律往往并不保護債權人，中國古代法律里面有一個法律原則，對于老百姓之間的債務糾紛，你欠官府的債不行，老百姓、兩個私人之間，債務糾紛你們訂了一個合同，欠了債，那么這個債要分成兩種，如果你這個債是不計算利息的，我把這個東西借給你，你將來還給我，你不還你就欠了我的債，那就是違約，這個法院來管的，政府來管的，債權人可以請求法院把欠債不還的人抓來打屁股，要求他把東西還出來，這個可以。還有一種就是不計算利息的，我借你一百斤糧食，然后將來再還你一百斤糧食，這個叫貸，前面那種叫借，這一種叫貸，貸就是代替的意思，我借給你一百斤，已經(jīng)給你吃掉了，你將來再另外還同樣品質、同樣數(shù)量的一百斤糧食還給我，這個就叫貸，那么像這種情況法院保護你。但是如果我借給你那個糧食，一百斤我們講好，我們合同上簽好，你還一百五十斤，我現(xiàn)在借你一百斤，到了年底的時候，你還我一百五十斤，那個五十斤就算利息的話，好，對不起，那個就法院不保護了，法律上面把這種要計算利息的借貸，它稱之為“舉”，把一個東西舉起來的“舉”，這個“舉”在中國古代就是生的意思，出生，具有出生的意思，放在這里就是生出一個利息出來，一個原本然后生出一個利息出來。我現(xiàn)在借給你一百斤糧食，到年底我要你還一百五十斤，但是你如果只還了我一百斤，五十斤利息不肯還，我到政府去告，說他還有五十斤沒有還我，我拿這個契約，拿這個合同給政府看。關于這個唐朝的法律有明文規(guī)定，“任依私契，官不為理”，像這種情況，利息方面的問題，你們兩個人自己去解決，政府不受理，政府法院不受理，老百姓呢，老百姓當中也是這樣，我們現(xiàn)在在敦煌和吐魯番出土了很多北朝到隋唐時期的，一直到唐宋時期的，民間的契約文書，有很多買賣文書、借貸文書、租房子的、耕地的、租賃土地的、租賃駱駝的，這種合同現(xiàn)在非常多，那么這些合同里面，它經(jīng)常都會寫一個慣用語，就是經(jīng)常有一句話叫“官有政法，人從私契”。政府有政府的法律，老百姓自己，人在唐朝的文字里面“人”就是“民”的意思，人民是一樣的，因為要避那個唐太宗李世民的諱，所以老百姓就是人，人從私契，就是官里面的政府法律，那個是官員行使的，老百姓的私契就是老百姓的私契，那么也就意味著老百姓的私契，如果萬一不能履行的話，強迫履行的這個強制力不能來自于政府，只是私人發(fā)動，靠自己來解決，政府不予保護。這個原則在唐朝、宋朝法律都是這樣明文規(guī)定，利息的債務它不管，那么元朝以后這個法律才改為，利息債權國家也保護，法律也保護，但是它規(guī)定，它保護的利息債權只是在國家的限制范圍之內，你計算利息必須按照國家的規(guī)定，每月利息不能超過3％，你超過3％以上，那就是非法，國家不受理。非但不受理，還要倒過來打屁股，倒過來處罰。這些字里面我們都發(fā)現(xiàn)，在這些合同里面，很少有規(guī)定違約的話，我們就要通過法律的途徑來解決問題，這種合同在古代看不見的。 　　《威尼斯商人》中兩個商人之間簽訂的不近人情的割肉合同為何會具有法律效力？這種法律傳統(tǒng)形成的脈絡是什么？面對如此刻薄、死板的合同，他們?yōu)楹芜€要不折不扣地履行？ 　　為什么在歐洲中世紀的時候，在一千多年以前歐洲社會形成合同就是法，甚至于在德意志的民間的諺語里面，就是合同勝于法律，兩個人之間達成合同就是法律，由國家強制力來保證執(zhí)行，由公共強制力來保證執(zhí)行。而且當時歐洲法律也規(guī)定，不準收利息的，基督徒和基督徒之間兩個人做交易，不能有利息，所以放高利貸，可以收利息的人只有猶太人，少數(shù)民族，猶太人他可以收利息，所以猶太人放債，那個利息債，因為有這個原則在里面，合同勝于法律，所以夏洛克跟安東尼奧這個合同，安東尼奧既然和他訂立了合同，那這個合同就有法律效力，法律就要強制履行這個合同。這種強制不要說一鎊肉，一鎊肉這是比較極端的一個故事，我們可以看到，歐洲法律很早就有這樣的原則，在古代羅馬的法律里面，這個是在公元前五世紀，大概相當于中國春秋那個時候，古羅馬當時制定了第一部成文法，叫《十二表法》，這個《十二表法》就是這樣規(guī)定的，它說債務就是一個法的鎖鏈，法律的鎖鏈，是把兩個人鎖在一起，只要你欠了債，當時欠債是你自愿的，那么欠了債以后，你還不起債，你這個人就完全交給債主來處理了，法律允許債權人用一根九尺長的鐵鎖，套在你脖子里把你拖回家去，但是要給你口糧的，每天規(guī)定給你吃多少麥子？然后每九天，羅馬當時九天一個市集，你拿這根鐵鏈把這個債務人拖到市場上去叫賣，有人愿意替他還債的，好結束，沒有人愿意替他還債的，那么到了第三次，到了27天以后，你就可以把這個人賣掉，把這個債務人賣掉，當然有一個規(guī)定，這個債務人不能夠賣在羅馬，要賣到臺伯河對岸去，要賣到其他城市去，其他城市可以去做奴隸，羅馬人不能奴隸羅馬人。 　　如果是三個人、四個人共同債主，他們借錢給一個債務人，那個債務人結果不還的話，那么這些債權人有權按照債務的份額，這些債權人有權按他的債權的份額，把那個債務人剁成幾大塊，你拿一條大腿，我拿一條手臂，可以把這個人處死，相比之下中世紀那個法律還算好的，中世紀規(guī)定，如果還不起債的話，按照奧地利的法律，中世紀奧地利的法律，如果你還不起債，債權人有權把你剝到最后一件襯衣，所有的衣服，家里所有的財產(chǎn)全部拿光，除一件襯衣。屋頂瓦片可以全部拿走，屋架不能拿走，但是瓦片可以拿走。這個是世俗法律的規(guī)定，那么在宗教法律里面，在基督教里面規(guī)定更嚴厲，一個人死以前，這個牧師給他做懺悔，只要他懺悔了，這個牧師可以赦免他所有的犯罪，殺人、放火、搶劫、強奸基本上都可以赦免，只有一個罪是不能赦免，你欠人家錢不還，這個罪不能赦免，你破產(chǎn)不能赦免。因為基督教也是非常重視“約”，就是約定，我們都知道，基督教的經(jīng)典叫《圣經(jīng)》，那個《圣經(jīng)》分成兩部，一個叫《舊約全書》，一個叫《新約全書》。那么在基督教里面，上帝不管是猶太人，不管你是哪個種族，凡是人，上帝都給這些人立一個新約，這個新約就是上帝派他的兒子，耶穌基督到人間來，受苦，然后就釘在十字架上，那么他流出的血，上帝用他兒子流出來的血，來贖了人類所對上帝犯下的罪惡。這個就是一個新的約，你如果以后要得救的話，你就必須要守這個約，守這個上帝用犧牲自己兒子的辦法，用（犧牲）自己兒子心血的辦法來贖去你們的罪惡，所以你們必須更供奉上帝，這個就是基督教它本身，它整個理念，它這個教義是建立在合同基礎上的，所以后來反映在中世紀的法律和它的宗教以及它的文化里。我們中國這個“約”沒