【正文】 污染的卻是水源。但在那個(gè)遙遠(yuǎn)的古代，在那種完全沒有事實(shí)證據(jù)的情況下，作為一個(gè)能積極創(chuàng)造條件、克服困難、去實(shí)現(xiàn)司法公正的審判官，所羅門的智慧，確實(shí)是值得千秋萬世的景仰。驚痛之余，婦女乙竟然趁夜深人靜偷偷把兩個(gè)孩子掉了包。 相傳，在距今近3000年的時(shí)候，以色列人中出現(xiàn)了一位著名的君主——所羅門王。編號(hào)：時(shí)間：2021年x月x日書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟頁碼：第93頁 共93頁法律故事20個(gè)耶城訪古：所羅門的 “智慧”但沒想到，歷史之手，卻兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地依然把我們引領(lǐng)回那堵著名的“哭墻”面前。 當(dāng)晚，婦女乙不慎把自己的孩子壓死了。這種“法治”，其實(shí)還是一種“權(quán)力至上”的“人治”，充其量，它只 是一種“形式法治”，而遠(yuǎn)非我們今天所追求的那種“法律至上，連國王也不得違反”的“實(shí)質(zhì)法治”。選自：余定宇:《尋找法律的印跡》耶穌蒙難：改變歷史的世紀(jì)之審 “一次不公正裁判的罪惡甚于十次犯罪?？v橫交錯(cuò)的小巷，殘舊的店鋪?zhàn)≌@一切，都令人產(chǎn)生出一種回到了“天方夜譚”時(shí)代的感覺。耶穌說“上帝是不分種族貴賤，一律給予平等慈愛的和平博愛之神，它是人類真正的救世主”，等等，是公然藐視羅馬占領(lǐng)軍的權(quán)威。耶穌先是被剝光了衣服，施行了一場(chǎng)兇殘的鞭打。400年后，那些從世界各地像潮水一樣涌來的“蠻族”中，有許多就是打著基督教的十字架旗號(hào)殺入了羅馬。3萬多名守衛(wèi)官兵頃刻間全部灰飛煙滅，而36萬被困英軍，則早已安然撤回英國，只是在碼頭上，丟下了遍地的輕重武器堆積如山。幾十個(gè)英國貴族身帶佩劍，來到此地，齊齊聚集在我們現(xiàn)在站立的這一片青草地上。 一場(chǎng)偉大的請(qǐng)?jiān)福Q生了一部偉大的法律。所以，今日的英國，盡管社會(huì)生活已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，但山河卻依舊青蔥，國家依然會(huì)有女王、有貴族，女王依然能保有王室華麗的馬車和莊嚴(yán)的皇宮古堡，而人民，卻享有一種比世界上大多數(shù)人都自由和安寧的生活。在這個(gè)“自由女神”的故鄉(xiāng)，去繼續(xù)追尋那些遙遠(yuǎn)的法律故事。湖光山色，藍(lán)天白云，在這個(gè)童話世界般的仙境里，怪不得伏爾泰曾經(jīng)說過：他晚年時(shí)，曾在此地“渡過了一生中最快樂的時(shí)光”。在大學(xué)里，讀了一腦門子“自由、平等、公平、正義、誠實(shí)、守信”等信條的這個(gè)年輕人，一口氣咽不下，便在家里上吊自殺了。 流連在伏爾泰那座世外桃源似的莊園里，凝視著那座巍峨壯麗的“歐洲之魂”——阿爾卑斯山高大的雪峰，遙想當(dāng)年，那位可敬的老人曾在此日夜奮筆疾書，出版了一部又一部光輝的著作，去探討和闡述自由平等、宗教寬容、人道主義、公平正義等法哲學(xué)的情景，我們真的是肅然起敬。菲利《犯罪社會(huì)學(xué)》 貝克街游記：不死的福爾摩斯 世界上有一個(gè)人，像耶穌與圣誕老人一樣，是純屬被人們虛構(gòu)出來的，而且，他也像耶穌與圣誕老人一樣，被世人寄托了很多的崇拜、熱愛和希望。斯密和沃爾特道爾的筆下，福爾摩斯是一個(gè)研究犯罪學(xué)的專家——他年齡大約在30—40歲左右，永遠(yuǎn)穿戴得像個(gè)大學(xué)生。誰知，貝克街除了一個(gè)鑲有福爾摩斯頭像的門牌之外，便什么也沒有。據(jù)說，1987年，在“福爾摩斯誕辰100周年”之時(shí)，世界各地的影迷們?cè)鋼矶鴣韨惗兀鞣N不同性別、不同膚色、不同種族、操不同語言的人們，都無一例外地頭戴各式各樣的雙舌呢子帽、披深灰色斗篷、嘴叼大煙斗、手持放大鏡，云集貝克街，來紀(jì)念他們心目中的這一位平民英雄，來尋找一回自己的英雄夢(mèng)。我們今天所講的這個(gè)緩刑之父的故事，應(yīng)該就是這個(gè)方面的一個(gè)最好的例子。那么這樣的一種法律規(guī)定，對(duì)于那些有錢的人來說的話，事情本來也是非常好辦的，你可以保釋嘛，法院可以對(duì)這些有錢的可以保釋的這些人，判決什么呢？僅僅判決一個(gè)一年的監(jiān)外守，那就可以了，可是如果對(duì)于一個(gè)沒有錢的人來說，那么你就免不掉一段時(shí)間的監(jiān)獄生活，那么這樣的一段的監(jiān)獄生活，對(duì)于一個(gè)普通平民而言的話，對(duì)于一個(gè)普通老百姓來說的話，實(shí)際上在他的人生當(dāng)中、在他的生命里邊，也肯定會(huì)留下那么一段難以磨滅的，不太光彩的這樣的一段經(jīng)歷，這樣的一種烙印，那么我們說，我們常常講，社會(huì)它是一個(gè)大融入，那么在這樣的一個(gè)社會(huì)的大融入里邊，那是各種各樣的人都是存在的，各種各樣的生活方式也是存在的，用我們最普通的話說，有好人也有壞人。他也因此而影響到了美國司法制度的文明進(jìn)程，為什么這么講呢？ 　　在1878年，就是奧古斯塔斯出生的這個(gè)馬薩諸塞州，出臺(tái)了第一部緩刑法規(guī)，就在這個(gè)馬薩諸塞州這個(gè)州司法部之下，成立了一個(gè)機(jī)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)的名字就叫緩刑司，并且正式雇傭了所謂的管護(hù)官，或者也稱之為緩刑官，那么到這個(gè)時(shí)候?yàn)橹?，也就?878年這之后，就像這個(gè)老鞋匠，從事了多年的這樣的一種身份，這樣的一種工作，就是緩刑管護(hù)者，那么這個(gè)緩刑管護(hù)者根據(jù)馬薩諸塞州的這樣一部緩刑法規(guī)，從此這樣的一種身份，獲得了一種官方的承認(rèn)，成了一種正式的，具有法律意義的這樣的一種身份，那么后來，在美國緩刑制度在其他各州也逐漸的流行開來，乃至于逐漸的傳播到了世界的其他各個(gè)國家，那么我們今天，惠然肯來回過頭來看人類，尤其是美國，司法史上、刑法史上，這樣一個(gè)緩刑制度的一種創(chuàng)立，我們當(dāng)然說，它是與這個(gè)法官、與這些立法者，他們的銳士，他們對(duì)于這樣的一種法律生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉是分不開的。好吧，你開始執(zhí)行吧，你去取一鎊肉，去捍衛(wèi)你的權(quán)利，去行使你的權(quán)利吧，你在安東尼奧胸口去取那鎊肉吧，但是不能流血，這下子夏洛克傻眼了，他如果去取肉的話，肯定刀一上去，就要流血，一流血就會(huì)被判謀殺罪。政府有政府的法律，老百姓自己，人在唐朝的文字里面“人”就是“民”的意思，人民是一樣的，因?yàn)橐苣莻€(gè)唐太宗李世民的諱，所以老百姓就是人，人從私契，就是官里面的政府法律，那個(gè)是官員行使的，老百姓的私契就是老百姓的私契，那么也就意味著老百姓的私契，如果萬一不能履行的話，強(qiáng)迫履行的這個(gè)強(qiáng)制力不能來自于政府，只是私人發(fā)動(dòng)，靠自己來解決，政府不予保護(hù)。這個(gè)就是一個(gè)新的約，你如果以后要得救的話，你就必須要守這個(gè)約，守這個(gè)上帝用犧牲自己兒子的辦法，用（犧牲）自己兒子心血的辦法來贖去你們的罪惡，所以你們必須更供奉上帝，這個(gè)就是基督教它本身，它整個(gè)理念，它這個(gè)教義是建立在合同基礎(chǔ)上的，所以后來反映在中世紀(jì)的法律和它的宗教以及它的文化里。還有一種就是不計(jì)算利息的，我借你一百斤糧食，然后將來再還你一百斤糧食，這個(gè)叫貸，前面那種叫借，這一種叫貸，貸就是代替的意思，我借給你一百斤，已經(jīng)給你吃掉了，你將來再另外還同樣品質(zhì)、同樣數(shù)量的一百斤糧食還給我，這個(gè)就叫貸，那么像這種情況法院保護(hù)你。此時(shí)，鮑西亞喬裝成資深的法律專家出現(xiàn)在了法庭上，而他的一番言論卻讓尖酸刻薄的夏洛克為之興奮，沒想到這位資深的法律專家也支持自己的割肉主張，安東尼奧的性命危在旦夕。那么這些片警、牧師，警察們也都作證，證明什么呢？證明這個(gè)老鞋匠向法官所提交的這一份書面報(bào)告，所寫的完全是真實(shí)的。那么對(duì)這樣的一個(gè)老鞋匠來說，他對(duì)這個(gè)法院里邊曾經(jīng)發(fā)生的一切，應(yīng)該是非常之熟悉的，因?yàn)樗?jīng)常作為旁聽者走進(jìn)這個(gè)法院。有趣的是，美國總統(tǒng)羅斯福也曾加入過這個(gè)俱樂部，據(jù)說，他還認(rèn)認(rèn)真真地寫過一篇論文，題目是：福爾摩斯的祖先是一個(gè)美國人。豈料，癡迷的英國讀者們竟然無論如何也無法接受這個(gè)噩耗，成千上萬的倫敦警察、工人、市民們情緒激動(dòng)地上街集會(huì)，浩浩蕩蕩的人們抬著棺材，在貝克街221號(hào)門前游行，一遍又一遍地高呼“福爾摩斯，復(fù)活！”的口號(hào)。一炮而紅以后，他又接連寫了許多篇關(guān)于福爾摩斯的故事，如《四簽名》、《巴斯克維爾莊園的獵犬》等等。 蘇格蘭東部的名城愛丁堡，素有英國“北方的雅典”之稱。最終，3年之后，冤案得以平反，卡斯拉的家屬獲得3萬鋰的國家賠償，而施行酷刑、制造冤案的警官、法官們，也遭到了相應(yīng)的懲罰。 這宗冤案的故事大致上是這樣的—— 1761年，法國南部的圖魯茲小城法院，作出了一宗殘忍的死刑判決。 　　走進(jìn)莊園的大門，只見一條長長的花徑，一直繞到屋后翠綠的小山坡上。人人都享有這些由上天賦予的、不可讓與和不可侵犯的人權(quán)。溫莎堡草地上的那卷羊皮紙，便正是英國這種民族傳統(tǒng)的一個(gè)最好寫照，這傳統(tǒng)就是——通過訴諸法律的方式，來確定統(tǒng)治者與人民之間的權(quán)利義務(wù)，君主與人民要互相尊重對(duì)方的權(quán)利，但誰也不準(zhǔn)“越位”，以避免社會(huì)陷入一種急劇動(dòng)亂，來求得一種社會(huì)的和平、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與民族的團(tuán)結(jié)。 據(jù)說當(dāng)時(shí)，短暫的靜默，短暫的肅穆，這片綠草地上的空氣嚴(yán)峻得似乎要凝住。我們只是隨大流走馬觀花地游覽了一下“滑鐵盧大廳”和圣喬治教堂后，便走出了那座氣勢(shì)雄偉的大石門，來到了古堡門外不遠(yuǎn)處的一片青草地上。1940年5月27日，第二次世界大戰(zhàn)初期，英法聯(lián)軍曾有40萬人，被德軍的“閃電戰(zhàn)”緊緊包圍在這歐陸邊緣的彈丸小鎮(zhèn)。這是一種什么樣的哲學(xué)？這是一種什么樣的宗教？但這又是一種何等偉大的胸懷！ 這宗千古奇冤，卻使耶穌馬上成為了全世界的圣人，也成為了地中海三岸萬萬千千被羅馬帝國壓迫侮辱的人民共同敬仰的“救世主”。然后，在眾人的注視下，他鄭重地、一點(diǎn)一點(diǎn)地洗凈了雙手，然后，他再次宣判：“對(duì)于這個(gè)人的流血，我是清白的。我們現(xiàn)在又來到了耶城郊外、橄欖山麓的朱斯馬尼教堂。對(duì)于我們來說，耶路撒冷并不陌生，早在尋覓“所羅門的智慧”的時(shí)候，我們便已經(jīng)來過此地。今日，為了避免這命運(yùn)的悲劇重演，為了各個(gè)民族包括猶太民族自身的自由和幸福，也為了讓耶路撒冷真正變?yōu)橐蛔昂推街恰?，以色列人，是否?yīng)該開始研究一下——與各種不同文化、宗教、種族的共存之道？ 當(dāng)然，這些，都已是我們法律之旅的題外話了。而狠毒的婦女乙，則受到法律應(yīng)有的懲罰。 下面這一個(gè)故事，就是3000年前發(fā)生在此地的一個(gè)經(jīng)典的法律故事。 “耶路撒冷”四個(gè)字，迦南語的意思就是：“和平之城”。 摩西死后，長期在沙漠中漂泊流浪的以色列人，終于又回到了他們的故鄉(xiāng)——迦南。神殿大門和所有的廊柱、天花、門窗全部鑲金，燈具、祭器和供奉“摩西十誡”的“約柜”也全部用純金制造。這件天字第一號(hào)的奇案，一時(shí)間也難住了所羅門。他們用一把火燒毀了壯麗的大神殿，從此，繁華一時(shí)的耶路撒冷，就變成了一片被燒焦了的廢墟。但后來，當(dāng)羅馬帝國的疆土急劇擴(kuò)張、膨脹后，當(dāng)大量的金錢財(cái)富與奴隸美女滾滾流入羅馬后，羅馬社會(huì)便開始急劇地腐敗了——不敬神、不守法，只迷戀權(quán)力與金錢。這件事，終于引起了猶太教的大祭司們——法利賽人的忌恨，于是，他們決定借羅馬人之手，除掉這顆眼中釘。 開句玩笑說，這大概是世界法律史上“沉默權(quán)”最早的起源了。黃昏時(shí)候，耶穌終于爬到了山頂上，此時(shí)，天地死寂，這場(chǎng)悲劇已經(jīng)到了最后的一幕。 或許是因?yàn)檫@個(gè)故事太過悲傷了的緣故吧，今時(shí)今日，世界各地的人民卻用歡樂的圣誕節(jié)來紀(jì)念耶穌。我們的英國之行這一站，第一個(gè)目標(biāo)，便是去考察倫敦附近的溫莎堡。當(dāng)然，還有密林里隱伏著的幾千把軍刀。而對(duì)待秦始皇、約翰王之類的暴君，中國人一般都只知道這兩種方法：一就是“逆來順受”，忍受、忍受、再忍受；二就是忍無可忍之時(shí)便群起而“造反”，把那家伙一刀殺掉，把他的宮殿一把火燒掉，再隨便弄個(gè)劉三、李二出來當(dāng)皇帝。德沃金《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》 伏爾泰故事：“歐洲的良心” 　　如果說，法國人與英國人一樣地?zé)釔圩杂桑蚁嘈胚@句話人人都會(huì)同意。伏爾泰教導(dǎo)“自由”，盧梭鼓吹“民主”，而孟德斯鳩則闡述“法的精神”。相比之下，我們中國的帝王們卻很少有這樣的雅興和雅量，所以，我們中國5000年來便從來只有“富豪”而從無“貴族”。這一來，當(dāng)?shù)孛癖姷淖诮炭駸岜惚簧縿?dòng)起來。他的棺木上，用法文刻著三行文字：“詩人，歷史學(xué)家，哲學(xué)家。 說實(shí)話，歇洛克畢業(yè)后，他當(dāng)過隨船醫(yī)生，又到倫敦開過診所，但由于當(dāng)醫(yī)生收入實(shí)在太過微薄，柯南柯南道爾筆下所描述的“貝克街221號(hào)B”——福爾摩斯住宅的場(chǎng)景一模一樣：全套古色古香的維多利亞時(shí)代家具，放大鏡放置在壁爐上，壁爐旁邊，是福爾摩斯研究分析各種犯罪證據(jù)的化學(xué)試驗(yàn)設(shè)備。這些信封上都寫著：“Mister Sherlock Holmes, London ,England, 221BBakerstreet”。奧古斯塔斯他于1784年出于于馬薩諸塞州，他的出生的話并不高貴，出生于普通的平民家庭，但奧古斯塔斯他自幼就勤奮、踏實(shí)，而且特別賦予同情心，他長大以后，他的日子的話也過得是簡單、樸實(shí)，是一種實(shí)實(shí)在在的普通老百姓的一種生活，但是他是個(gè)認(rèn)真的人、是一個(gè)誠實(shí)的人，他在他這種平平淡淡、實(shí)實(shí)在在的這樣的一種普通生活當(dāng)中，仍然感受著、感悟著這個(gè)人生的真諦。他蹲在監(jiān)獄里邊，他沒有辦法盡到自己的責(zé)任，而且他這個(gè)時(shí)候想到他如果蹲了監(jiān)獄，那么他未來的，關(guān)于婚姻、關(guān)于愛情婚姻這樣的一個(gè)變故，那么究竟是什么？他是無法預(yù)測(cè)的，所以他非常憂慮、非常憂心，而且這個(gè)時(shí)候也相當(dāng)?shù)陌没?，自己怎么去喝醉酒？怎么鬧事？所以這個(gè)年輕人啊，也跟這個(gè)奧古斯塔斯，跟這個(gè)老鞋匠，他非常和藹、非常平易近人，也把他自己內(nèi)心的這樣一杯苦酒、苦水也給倒出來了，給一個(gè)老鞋匠講了自己的這樣一個(gè)真實(shí)的想法、擔(dān)憂，因?yàn)樽约撼霾黄鸨ａ尳?，沒有辦法那么享受相關(guān)的，給了這個(gè)保釋金這個(gè)所謂其他的這種待遇，那么他現(xiàn)在面臨的結(jié)果就可能是蹲監(jiān)獄，那么當(dāng)這個(gè)老鞋匠徹底地、比較詳細(xì)地了解到這樣的一個(gè)年輕被告，他現(xiàn)在的真實(shí)的處境，他的內(nèi)心的想法之后，那么他有他自己的一個(gè)判斷，他當(dāng)然不是法官了，但是他有他的判斷，那么他在想什么呢？他在想的一個(gè)問題是，對(duì)于這樣的一個(gè)心地不算壞，你看我自己喝酒了，鬧事了，還想到自己的女朋友，想著自己女朋友未來的生活的艱難，等等這些，說明他不是一個(gè)壞的無可救藥的這樣一個(gè)青年，他是不錯(cuò)的，那么對(duì)于這樣的一個(gè)青年，那么他現(xiàn)在是犯事了，但是他有去蹲這監(jiān)獄的必要的，而且他想到，這個(gè)老鞋匠想到，如果這個(gè)青年人現(xiàn)在真的去蹲了監(jiān)獄，那么跟他的這個(gè)愛情、包括他的婚姻，整個(gè)家庭的這種變故，那么這個(gè)很可能給這個(gè)年輕人帶來一個(gè)難以，以后難以抑制的這樣的一種心理情感上的這樣的一種傷痛，那么他想到這些，所以他就試著的問了一下這個(gè)年輕人，說你是不是真的，假如法院真的給了你自由，那么現(xiàn)在不懲罰你，不讓你去蹲監(jiān)獄，那么你是不是能夠真的就是重新做人，那么改邪歸正，不再喝酒了、不再酗酒、不再鬧事了，那么這個(gè)年輕人非常真誠的、非常懊悔的、