【正文】 的一種職業(yè)，因此他對(duì)這個(gè)法院是非常之熟悉的，那么這一天早晨，他比較悠閑的、非常輕松的，這個(gè)時(shí)候生意也沒有，那么他走進(jìn)了這個(gè)法院的大門。那么這位鞋匠他的名字叫什么呢？叫約翰 　　臨走前，在這家“福爾摩斯”公司里，我們還見到了一位年輕漂亮的女秘書小姐，她的職責(zé)就是專門處理每年從世界各地像雪片般寄來給福爾摩斯的信件。他們經(jīng)常開展關(guān)于福爾摩斯破案科學(xué)的知識(shí)競賽，競賽中的優(yōu)勝者，會(huì)被授予“貝克街顧問偵探”的榮譽(yù)稱號(hào)。道爾小說里的一個(gè)破案現(xiàn)場上，于是，英國的偵探迷們便把它改建成一家福爾摩斯的博物館。因此，1893年，他曾狠狠心，在《最后的難題》一書里讓福爾摩斯死去。那時(shí)的人們普遍認(rèn)為：科學(xué)能夠解決人類的一切難題。道爾廣博的醫(yī)學(xué)知識(shí)大派了用場。 1859年，柯南道爾的故鄉(xiāng)。直至今天，在許多人的心目中，他依然還活躍在倫敦的大街小巷里，還拿著個(gè)放大鏡，到處去偵查罪犯的行蹤……說到這里，已不消再說，你一定會(huì)知道：這個(gè)人的名字，就叫福爾摩斯。 在巴黎蒙馬特爾高地下的法國先賢祠里，我們終于找到了安息在此地的伏爾泰老人。整個(gè)歐洲都被這宗冤案震動(dòng)了，英國、俄國和波蘭的國王爭相捐獻(xiàn)金錢給死難者的家屬，連法王路易十五也過問了此案。 那些獵犬似的警察們自然一眼就看穿了這個(gè)可憐的謊言，因?yàn)榘矕|尼的脖子上有一條鮮明的勒痕。但隱居這座莊園的三年后，一宗發(fā)生在法國南部的駭人聽聞的大冤案，卻似一顆巨石，使伏爾泰的“快樂時(shí)光”激起了千重浪，而在此后的17年里，也使伏爾泰，從世人眼中一個(gè)優(yōu)哉游哉的“自由騎士”，變成一個(gè)風(fēng)塵仆仆地為法律正義而戰(zhàn)的“大律師”或“人大代表”。歐洲許多國王都是他的朋友，但他卻從20歲起，便不停地、尖銳辛辣地批評(píng)天主教會(huì)和君主專制，宣傳“自由、平等、博愛”等等偉大思想。銀盤下還釘著一個(gè)小銅牌，銅牌上簡簡單單地寫著一行字“伏爾泰（VOLTAIRE）之宅”。更重要的是，這里有一座古樸的莊園，莊園里曾棲息過一個(gè)被稱為“歐洲的良心”的偉人，這個(gè)人，就叫伏爾泰。他在這本書里寫道：“人類天生是自由的、平等的和獨(dú)立的?！? 伏爾泰故事：“歐洲的良心”“每一位公民，都應(yīng)有一種受到平等關(guān)心和尊重的權(quán)利。但自由需要一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)來保障，因此，英國人對(duì)專制暴君的斗爭，一般地，總是不愿簡單地把他推翻，而總是想在保住他的王權(quán)、保住一個(gè)國家的穩(wěn)定的情況下，去爭取臣民自己最多的權(quán)利和最大的自由?；实凼植賹?duì)天下萬民生殺予奪的一切大權(quán)，法律只是他手上用來懲罰人民的一件工具。最后的一條，令約翰王皺了皺眉頭，這一條寫著：“假如國王違背諾言，貴族則有權(quán)拿起武器驅(qū)除暴君……全國人民都應(yīng)站在起義者這一邊”，等等。 以武裝叛亂來反對(duì)國王，這在封建時(shí)代豈非是滔天的死罪？但“不自由，毋寧死”。我們來此，無心尋覓當(dāng)今女王幼年時(shí)代的“綠野仙蹤”，也更沒空聽導(dǎo)游津津有味地講那位“不愛江山愛美人”的溫莎公爵（即愛德華八世）的風(fēng)流韻事。仰望著英吉利海峽上的藍(lán)天浮云，遙想著60年前這海面上千帆搶渡、炮火連天的悲壯場面，有一刻，我?guī)缀跬浟宋覀兘袢找ビ墒裁础? 此刻，我們正倚立在一艘海輪的舷邊，揮手告別了法國北部著名的敦刻爾克海港，向英吉利海峽對(duì)面的英倫三島駛?cè)ァ? 公元355年，羅馬皇帝君士坦丁的母親希拉娜太后巡游耶路撒冷時(shí)，發(fā)現(xiàn)了耶穌的刑場和墓地，為彌補(bǔ)羅馬帝國這個(gè)300年前犯下的重大錯(cuò)誤，她下令在此地建立一座“圣墓教堂”，（又稱“復(fù)活教堂”）來紀(jì)念這位偉大的殉道者。隨著長劍拔出，耶穌的鮮血直涌，染紅了耶路撒冷的土地…… 一個(gè)無罪的人，卻被法庭無恥地出賣了并曖昧地宣布為有罪及受盡酷刑，但他卻毫無怨言地，為真正有罪的人背負(fù)起一個(gè)沉重的十字架，并用自己的鮮血，來為全人類贖罪。在5名兇惡的羅馬士兵的押解下，沿著眼前這條長長的小路——“悲哀之路”（Via Dolorosa），艱難曲折地向各各他高地攀登。他命令羅馬士兵：“拿一碗清水來”。這是耶穌惟一的回答。 當(dāng)晚，猶大果然給羅馬士兵發(fā)出了暗號(hào)，里應(yīng)外合，逮捕了耶穌。他們到處演說，宣傳一種“上帝是所有民族共同的上帝”的新的猶太教教義。 從以色列最大的古里安機(jī)場乘車向東南方行駛約40分鐘之后，我們的眼前，便出現(xiàn)了這座圣城的身影。 早在羅馬立國的初期，羅馬的公民們，不論是貴族還是平民，都曾普遍地對(duì)公民的權(quán)利、對(duì)法律的正義懷有一種深深的敬意。但平心而論，在造成了這個(gè)民族數(shù)千年慘劇的種種因素里面，難道，除了“上天不公”這4個(gè)字之外，就完全沒有一點(diǎn)需要以色列人自我反省的地方？講實(shí)話，作為一個(gè)旁觀者來看，從猶太人的始祖阿伯拉罕搗毀 了別人的神像、與別的種族、宗教不共戴天及憤而出走烏爾城的偏激行為中，從那一刻開始，冥冥中，不就早已注定了這個(gè)民族4000年坎坷而悲慘的流浪命運(yùn)？雖然，后代的猶太人中，代有摩西、大衛(wèi)、所羅門、耶穌、愛因斯坦、馬克思等偉人輩出，但“天妒英才”，積重難返，這個(gè)民族卻始終擺脫不了那一種由性格決定的命運(yùn)。一問人，卻被告知，原來，它的廢墟就在那堵舉世聞名的“哭墻”下。按人之常情，只有親生母親才會(huì)委屈自己，來保存孩子的性命，于是，所羅門作出了一個(gè)千古傳誦的判決：“把孩子交給婦女甲，她才是真正的生母”。 婦女甲陳述未完，婦女乙就激動(dòng)地向所羅門抗辯道：“不！她說的是假話！死去的才是她的兒子”。 從此，所羅門斷案之神能，破案之智慧，裁判之公正，便在西方歷史上留下了許多佳話。他曾用了7年的時(shí)間，為耶和華建造了一座壯麗無比的大神殿，這座神殿的位置，就坐落在今天耶城東北角的圣殿山上。 現(xiàn)在我們，就來到了這座飽閱滄桑的古城里，來尋覓那昔日法律的故事。 　　 ——公元前8世紀(jì)猶太先知阿摩司語錄 不過，現(xiàn)時(shí)占據(jù)了此地的腓尼基人，已把這地方改了個(gè)新名字，叫做“巴勒斯坦”。由于這里地處一個(gè)古代世界的交叉路口，列強(qiáng)爭搶，宗教互攘，此地的戰(zhàn)火，竟一直燃燒了差不多5000年！一座小小的、面積僅1平方公里的舊城，竟然同時(shí)矗立著世界三大宗教——猶太教、基督教、伊斯蘭教多座金碧輝煌、至高無上的圣殿，這便叫這座古城，如何去承載這生命中無法承受的沉重？ “客來空吊古，悲淚落清笳”。神殿外邊的院子里，有100個(gè)種滿蓮花的金邊水池。其中婦女甲指著婦女乙說：她們二人，住在一起待產(chǎn)。 在所羅門的那個(gè)時(shí)代，醫(yī)學(xué)上還未發(fā)展到驗(yàn)血認(rèn)親、DNA親子鑒定的地步，而同時(shí)，本案又絲毫沒有其他的人證、物證來可供參考。當(dāng)然，如果用現(xiàn)代法治的原理和觀點(diǎn)來看，所羅門這一司法行為顯然是大有問題的。后代的猶太人，把遍地的亂石重新拾起，在原地砌成了一堵墻，并在此地重建了第二圣殿。 社會(huì)既已失去了原有的公平觀念和法治精神，又先天地缺少一種倡導(dǎo)一個(gè)神圣使命的宗教信仰，那么，在一個(gè)道德淪喪、物欲橫流的暴富時(shí)代里，羅馬政府，還有什么東西，可以再像昔日的“法治” 那樣有效地規(guī)范著羅馬人、團(tuán)結(jié)著羅馬人、領(lǐng)導(dǎo)著羅馬及羅馬占領(lǐng)下的社會(huì)的健康成長？ 如果沒有，那這個(gè)表面強(qiáng)盛而內(nèi)部卻不知所謂的龐大帝國，就只有坐著等死。車抵舊城，仰望著古城墻上那一排排箭垛，我們不禁想起了北京、南京和西安的城墻。 在耶城內(nèi)的錫安山上，一條幽深古樸的深巷中，有一家同樣古舊的旅店，據(jù)說，這里就是2000年前耶穌與他的十二門徒在猶太教 “逾越節(jié)”的前夜，共進(jìn)“最后的晚餐”的地方。教堂的中央，有一個(gè)大花園和8棵濃綠的橄欖樹，不知耶穌當(dāng)年受審時(shí)，是否也曾見過這樣美麗的風(fēng)景？在羅馬總督彼拉德將軍的座前，一場在后來深刻地改變了歷史的世紀(jì)之審開始了。 彼拉德真的是很驚訝，因?yàn)椋苌儆斜桓嫒四茉诜ㄍド媳н@種傲然的態(tài)度?！? 一個(gè)千古不聞、荒誕不經(jīng)和不可思議的法庭判決：“你們看著辦吧”。 巨大的十字架被高高地矗立起來，四根大鐵釘被羅馬士兵釘進(jìn)了耶穌的四肢——這是羅馬帝國發(fā)明的一種最殘忍的死刑方式。他們普遍相信，耶穌只是一個(gè)在傳說中被虛 　　構(gòu)出來的人物。每年的12月25日前后，圣誕樹、圣誕花、圣誕歌、“圣誕老人”的霓虹燈飾、尖紅帽就風(fēng)靡全球。而英國則趁機(jī)調(diào)集了全國大小船只，連續(xù)七天七夜進(jìn)行史無前例的大營救。因?yàn)檫@座草色青青的美麗古堡，是全世界、全人類第一部憲法的發(fā)源地。 說起來，往事如煙。 在緊張的靜默和等待中，連太陽也不安地躲在陰云里。然后，國王不失尊嚴(yán)地離開了這片綠草地，返回了溫莎堡。而從來就沒有人想過：要用法律去約束皇帝。于是，法律在英國，便日漸成為一種至高無上的東西，君主與人民，大都懂得“依法”來自我克制。但英國人爭取自由的方式是靠“改革、漸進(jìn)和法治”，而很遺憾，法國人卻花了將近200年才能學(xué)到這一點(diǎn)。在美洲，它激起了那場驚天動(dòng)地的美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，孕育出了一個(gè)“美利堅(jiān)合眾國”；而在歐洲，它引發(fā)了一場為“自由平等”而戰(zhàn)的法國大革命；200年后，這句話更由孫中山傳到了中國，驚醒了我們這頭古老的東方睡獅。如果要給這法蘭西的“自由三劍客”樹個(gè)墓碑的話，我個(gè)人的建議是：伏爾泰和孟德斯鳩應(yīng)用純白色的大理石，因?yàn)樗麄冊σ龑?dǎo)人類要走向“自由、公正和法治”。向東面遠(yuǎn)眺，前面是瑞士連綿無際、千峰壁立的阿爾卑斯白云。但歐洲的君主和貴族們就不同了，伏爾泰一生之中，曾兩次因言論獲罪而被路易十五關(guān)入巴士底獄。當(dāng)時(shí)，與羅馬天主教徒在英國受盡迫害相反，在法國等天主教國家，則是新教徒們受盡了壓迫和歧視。法庭不問情由便判卡斯拉有罪。 從此以后，直至他84歲逝世為止，伏爾泰老人都一直地、持續(xù)地充當(dāng)了一個(gè)“為民請(qǐng)命”的包青天、海青天的角色。 他拓展了人類的精神。 選自：余定宇：《尋找法律的印跡》貝克街游記：不死的福爾摩斯“任何使人類社會(huì)生活不誠實(shí)、不完滿的社會(huì)條件，都是足以引起犯罪的社會(huì)因素。福爾摩斯這個(gè)神探，只不過是蘇格蘭醫(yī)生柯南此地歷史上，曾涌現(xiàn)過一大批如大衛(wèi)道爾便開始轉(zhuǎn)向小說寫作。寫小說，居然可以寫出個(gè)“爵士”頭銜，這真是這個(gè)高大俊朗、留著一撇威嚴(yán)的英式小胡子的蘇格蘭醫(yī)生，當(dāng)年所遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有預(yù)料得到的。道爾懷著一種“知識(shí)就是力量”的人文主義激情，塑造出福爾摩斯這位與時(shí)俱進(jìn)的、用科學(xué)的方法解決疑難犯罪案件的高手，不僅贏得了廣大讀者的喜愛，在客觀上，也有力地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)英國刑偵司法活動(dòng)的科學(xué)化。道爾感動(dòng)得熱淚盈眶，于是，他不得不讓福爾摩斯在下一個(gè)故事里面又一次“起死回生”。這里還成立了一家“福爾摩斯公司”，專門負(fù)責(zé)管理這家博物館和開展一個(gè)叫“貝克街顧問俱樂部”的活動(dòng)。世界各地的讀者們都仿效“貝克街”，成立了許多福爾摩斯的俱樂部。在這些熱情洋溢的來信中，人們向這位“Holmes”先生提出了各種各樣的問題，有人問他最近身體健康如何和婚姻的狀況，有人向他請(qǐng)教破案的靈感，有人請(qǐng)他發(fā)表對(duì)墨西哥禁毒問題的看法，竟然還有人會(huì)向他報(bào)告——他發(fā)現(xiàn)了拉登在阿富汗的行蹤！ 　　用一位名作家的名言來說就是：在世人的心目中，這位神勇的大偵探，顯然是長生不死。 　　對(duì)于我們現(xiàn)代人來講的話，法律對(duì)我們的社會(huì)生活的意義和作用，這應(yīng)該是不正之民的，大家都非常清楚。在他21歲的時(shí)候，他選擇了鞋匠作為他維持生計(jì)的一種職業(yè)，而且的話，這樣的一種作為鞋匠的這樣的一種職業(yè)，一直維持到他的一生。那么他對(duì)走進(jìn)這個(gè)法院里邊的，包括法官、包括這個(gè)被告、原告、律師各種各樣的這些人，他憑著他這樣的一種富有這樣的一種人生的這樣的一種體驗(yàn)，普通老百姓的眼光，他也能夠看出，這些不同身份、不同的富裕程度，那么所有這些走進(jìn)法院的這些人，他們現(xiàn)在的心態(tài)、他們現(xiàn)在的動(dòng)機(jī)、或者他們現(xiàn)在的生活狀況，他一眼可以說就能夠看個(gè)八九不離十。向法官表示什么呢？說我，老鞋匠就給法官講，他愿意為這個(gè)年輕人做擔(dān)保，保釋他出去，那么這個(gè)法官與這個(gè)鞋匠奧古斯塔斯都是老熟人了，那么他到他那兒去擦個(gè)鞋了，彼此都非常了解，他對(duì)這個(gè)老鞋匠愿意為這個(gè)年輕人做擔(dān)保的這樣的一種真誠，和他現(xiàn)在提出來，這樣的一種解決辦法，這也算是一種智慧，所深深打動(dòng)了。那么從此以后，這個(gè)年輕人到他的一生，可以說都滴酒為沾，他后來的生活，也是過得相當(dāng)?shù)男腋?、美滿。 　　割肉合同訂立后，安東尼奧的貨船在海上遭遇不測，他的全部投資付之東流了，而他借夏洛克的錢也就無法按期償還。然后就問夏洛克，你現(xiàn)在是不是不愿意撤訴，不愿意放棄你的權(quán)利，夏洛克說事實(shí)都已經(jīng)在這里，我憑神明的法學(xué)家來裁決，然后鮑西亞就宣布，她說這個(gè)合同是有效的，因?yàn)閮蓚€(gè)人確實(shí)達(dá)成了合意，合意就是合在一起，兩個(gè)人的意思表示確實(shí)是一樣的，所以這個(gè)合同是有效的，這個(gè)合同是應(yīng)該執(zhí)行的，夏洛克在那邊高興得手舞足蹈，他說神明的法學(xué)家終于來了，他說這個(gè)法官太公正了。 　　雖然聰明機(jī)智的鮑西亞挽救了安東尼奧的性命，但令我們不解的是這樣的約定也竟然具有法律效力。我現(xiàn)在借給你一百斤糧食，到年底我要你還一百五十斤，但是你如果只還了我一百斤，五十斤利息不肯還，我到政府去告，說他還有五十斤沒有還我，我拿這個(gè)契約，拿這個(gè)合同給政府看。這種強(qiáng)制不要說一鎊肉，一鎊肉這是比較極端的一個(gè)故事，我們可以看到，歐洲法律很早就有這樣的原則，在古代羅馬的法律里面，這個(gè)是在公元前五世紀(jì)，大概相當(dāng)于中國春秋那個(gè)時(shí)候，古羅馬當(dāng)時(shí)制定了第一部成文法，叫《十二表法》，這個(gè)《十二表法》就是這樣規(guī)定的，它說債務(wù)就是一個(gè)法的鎖鏈，法律的鎖鏈，是把兩個(gè)人鎖在一起，只要你欠了債，當(dāng)時(shí)欠債是你自愿的，那么欠了債以后，你還不起債，你這個(gè)人就完全交給債主來處理了，法律允許債權(quán)人用一根九尺長的鐵鎖，套在你脖子里把你拖回家去，但是要給你口糧的，每天規(guī)定給你吃多少麥子？然后每九天，羅馬當(dāng)時(shí)九天一個(gè)市集，你拿這根鐵鏈把這個(gè)債務(wù)人拖到市場上去叫賣，有人愿意替他還債的，好結(jié)束，沒有人愿意替他還債的，那么到了第三次，到了27天以后，你就可以把這個(gè)人賣掉，把這個(gè)債務(wù)人賣掉，當(dāng)然有一個(gè)規(guī)定，這個(gè)債務(wù)人不能夠賣在羅馬，要賣到臺(tái)伯河對(duì)岸去，要賣到其他城市去，其他城市可以去做奴隸，羅馬人不能奴