性本能-心理動(dòng)力的本能論-資料下載頁(yè)
2024-09-15 11:31本頁(yè)面
【正文】 存在，人類(lèi)的本能生活是進(jìn)攻與利己主義的自我滿(mǎn)足。文明的全部意義就在于禁止和限制人類(lèi)。所以，在弗洛伊德那里，人類(lèi)的歷史也就成了本能的宣泄與反宣泄、壓抑與反壓抑的斗爭(zhēng)史，人類(lèi)史也永遠(yuǎn)成為了本能與文明的對(duì)立史。在對(duì)文化的理解上，弗洛伊德是一個(gè)泛性主義者，用性欲來(lái)解釋人的一切實(shí)踐和創(chuàng)造行為，提出文化是得不到實(shí)現(xiàn)的人的生命本能的升華，如果說(shuō)夢(mèng)是性本能的化裝滿(mǎn)足的話(huà)，神話(huà)就是人類(lèi)無(wú)意識(shí)的集體夢(mèng)想，藝術(shù)是被形式化的白日夢(mèng)，社會(huì)形式則是俄狄浦斯情結(jié)的社會(huì)組織化，性是文化的本體而文化成為了性的象征。u6H5^.j0A(f0悅己女性網(wǎng)6ea9t5|K6A 盡管在弗洛伊德的思想中，他過(guò)分夸大無(wú)意識(shí)的作用和性本能的意義而無(wú)視意識(shí)、理性和社會(huì)性在人的心理結(jié)構(gòu)和心理動(dòng)力中所占有的位置，表現(xiàn)了一種明顯的唯無(wú)意識(shí)論和泛性論的傾向；他重視了個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷的歷時(shí)性影響而忽略了社會(huì)環(huán)境的共時(shí)性限制，存在著一種唯心主義的思維方式；他的許多論斷不僅建立在缺乏科學(xué)實(shí)證的假設(shè)和推想的基礎(chǔ)上而且還往往用一種故意的極端的修辭方式加以強(qiáng)調(diào)，不免有一種形而上學(xué)的片面性，然而，弗洛伊德的歷史地位和意義卻仍然是不可低估的，這不僅表現(xiàn)在他對(duì)人類(lèi)的心理和行為提出了許多富于啟示性的解釋?zhuān)_(kāi)辟了心理學(xué)和人類(lèi)自我認(rèn)識(shí)的新領(lǐng)域，而更重要的在于他提供了一種新的方法論，即深層心理學(xué)方法。正是從這個(gè)意義上講，無(wú)論弗洛伊德理論在具體的結(jié)論上、闡述方式和技術(shù)手段諸方面還存在多少謬誤，但他卻為人類(lèi)思想提供了一個(gè)嶄新的思路，以至于在今天，任何關(guān)于人的理解如果缺乏對(duì)無(wú)意識(shí)的考察都會(huì)失去說(shuō)服力。這也正是由弗洛伊德所開(kāi)創(chuàng)的精神分析學(xué)能夠在一個(gè)世紀(jì)里仍然還方興未艾的基本原因。
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