高二語(yǔ)文祖國(guó)土-資料下載頁(yè)
2024-11-12 16:08本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】族的，是中外文學(xué)史上永恒的主題。更能夠?qū)@一永恒的主題作出詮釋。人，阿赫瑪托娃，她被譽(yù)為俄羅斯詩(shī)歌天空的月亮。但月光柔美恬靜的色調(diào)并不屬于她的命運(yùn)！蘇聯(lián)杰出的女詩(shī)人之一。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾把她的百年華誕。之年定為阿赫瑪托娃年。以紀(jì)念這位“把人帶進(jìn)一個(gè)美好世界”。因其詩(shī)歌的非革命性，被蘇共領(lǐng)導(dǎo)人斥為“混合著污穢。和禱告的蕩婦和修女”?；橐鰩纂x幾散，前夫無(wú)辜因“反革命。連，后來(lái)在文壇上屢遭批判，作品被禁止發(fā)表。呈豐富多樣性，代表作有《安魂曲》、《沒(méi)有主角的長(zhǎng)詩(shī)》等。詩(shī)中對(duì)歷史隱約旋律的敏感性和對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)人苦難的同情心，使她當(dāng)之無(wú)愧地躋身第一流詩(shī)人的境界。這種詩(shī)體的詩(shī)節(jié)長(zhǎng)度適宜，是抒發(fā)復(fù)雜情。案，最后的對(duì)句常常帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味。體，土地已是屬于自己的一部分，的回答，是對(duì)踐踏祖國(guó)土的沉痛的反思。與憂(yōu)患意識(shí)，是對(duì)苦難中的祖國(guó)的深沉之愛(ài)。而艾青、聞一多、阿赫瑪托娃等十人正是這樣。的富有使命感的偉大的民族詩(shī)人。
【正文】 義情感，但不再是“ 圣歌 ” 式贊頌，而是反思，透露出的深深的悲劇感與憂(yōu)患意識(shí)，是對(duì)苦難中的祖國(guó)的深沉之愛(ài)。 （二）意象的變奏。 一般的頌歌，多采用一些境界闊大、美好、崇高，色調(diào)明朗的意象；而這幾首詩(shī)不一樣，如 《 發(fā)現(xiàn) 》 雖直抒胸臆，也選用了一些意象：噩夢(mèng)、恐怖、噩夢(mèng)掛在懸崖上， 《 祖國(guó)土 》 中，選用了“ 套鞋上的污泥 ” 、 “ 牙齒間的沙礫 ” 、 “ 多余的、哪兒都用不著的灰塵 ” 等渺小的被人忽視的意象，這些意象描繪和象征了祖國(guó)的貧困與悲哀，突出災(zāi)難中的祖國(guó)的現(xiàn)實(shí)面貌，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的拳拳之心。 小結(jié) 這種 “ 變奏 ” 的情感更能表現(xiàn)祖國(guó)之愛(ài)的崇高、深切。俄羅斯 19世紀(jì)詩(shī)人巴拉廷斯基說(shuō)過(guò)： “ 一個(gè)人被賦予才能，就意味著，不論怎樣，他都要完成所承擔(dān)的使命。 ” 即對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他們的創(chuàng)造自由是與責(zé)任聯(lián)系在一起的，詩(shī)人的寫(xiě)作并不是一種僅僅與自身有關(guān)的個(gè)人行為，他還肩負(fù)著對(duì)民族的命運(yùn)、人類(lèi)的前景思考的道義責(zé)任。而艾青、聞一多、阿赫瑪托娃等十人正是這樣的富有使命感的偉大的民族詩(shī)人。所以，學(xué)習(xí)了這組詩(shī)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人與祖國(guó)關(guān)系的豐富性，認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，即使在今天，祖國(guó)已發(fā)生了巨大的變化，但在這片土地上，依然有愚昧與落后，貧窮與野蠻，中華民族的復(fù)興依然困難重重。而認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并不意味著拋棄與背叛，她依然是我們親愛(ài)的祖國(guó)。 布置作業(yè)： 語(yǔ)基積累： （字音詞義） 完成 《 學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià) 》相關(guān)內(nèi)容 。 完
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