魏晉南北朝服飾-資料下載頁
2025-08-16 01:35本頁面
【正文】 、粉黛施面的全方位修飾 ， 恰恰能夠準確而形象地表現女性以 “ 柔 ” 為特征的體態(tài)和精神氣質 ， 在服飾領域將 “ 形神兼?zhèn)?” 的美學思想進行了一次成功的實踐 。 剛柔相濟的服飾審美追求 縱觀魏晉南北朝的服飾時尚 ， 我們在看到男子的寬衫大袖 、 綸巾裹頭 ， 女子褒衣博帶 、 高髻步搖的一般情況外 ， 還能看到另外一種服飾時尚：男女同服同飾 。 這種時尚首先是從頭部開始的 。 魏晉時期大量的官方人物不戴帽而裹巾 ， 起到了某種榜樣的作用 ，對社會影響很大的 《 宋書 〃 禮志 》 稱： “ 巾以葛為之 …… 今國子太學生冠之 ， 服單衣以為朝服 ， 執(zhí)一卷經以代手板 。 居士野人 ， 皆服巾焉 。 ”的確 ， 像諸葛亮的 “ 羽扇綸巾 ” ， 陶淵明的 “ 漉灑巾 ” 等 ， 都是名人帶巾的最好例證 ， 也能說明魏晉時期官員扎巾風氣之盛 。 在男子以巾飾頭的同時 ， 婦子扎巾現象也不少見 。 今天 ， 我們仍然能從山東沂南漢墓 、 魏墓出土的石刻 ， 河南洛陽晉墓出土的陶俑身上看到綸巾束首的男女形象 。 魏晉時期男女同服的情況 ， 是在男女服飾的各自特征趨于明顯 ， 男剛女柔 ， 男簡女繁的服飾風格趨于完備與成熟的大背景下出現 ， 絕不是一個偶然現象 。 我們絕不能簡單地將這種情況歸結為服飾上的復古倒退 。 這里有戰(zhàn)亂造成的民族大溶合的影響 ， 也與儒家思想衰退后所出現的活躍局面有關 ， 但是更為重要的是在這兩方面因素的強烈沖擊下所產生的服飾美學時尚的改變 —— 在男女服飾不同發(fā)展中追求一種新的結合點 ， 在男女服裝對立統(tǒng)一中試圖創(chuàng)造出一種剛柔相濟的美 ， 對純男姓服裝的簡捷和純女性服裝的飄逸都做了較大的沖淡和中和 。 因此也就具有更加廣闊的適應范圍 。 可以說 ， 這些男女都喜歡穿的服飾 ， 集中體現的是中國古老的以 “ 和 ” 為內容的美學思想 。 把互相排斥對立的因素恰當的統(tǒng)一起來 ， 構成一個你中有我 、 我中有你的新的和諧體 ， 這不但是魏晉同時也是中國古代美學一以貫之的基本思想 。 了解了這些 ， 對于我們從美學的角度領會魏晉時期在男女服飾特征趨于明顯的情況下又出現了的男女同服現象 ， 領會那些既溶匯著男性服飾特征 ， 又孕藏著女性風格的中性服飾的美學特征及其產生的原因 ，無疑都具有重要意義 。 總之 ， 除了政治 、 經濟的原因外 ， 魏晉南北朝服飾美學思想之所以大放異彩的一個重要原因還在于 文化上的解放： 爭脫了漢儒那種把社會倫理放在至高無尚位臵的思維模式 ， 勇敢地把個人需要和意志推上了社會舞臺的重要位臵 。 歷來的統(tǒng)治者特別是漢儒都非常重視個體對社會的依附和順從 ， 個體的價值仿佛只有在這種依附和順從中得到體現 。 魏晉南北朝時期則不是這樣 ， 人們不但對此表示了極大的輕蔑和反叛 ， 而且還通過各種方式重新確立個體的存在意義和價值 ， 設定出新的價值取向 。 從思想解放的意義來說 ， 魏晉時期出現的放浪形骸 ， 狂蕩不羈的服飾行為 ， 出現的刻意修琢 ， 寬衣博帶的侈華與艷麗 ， 出現的一反傳統(tǒng)的 “ 男女之有別 ， 人道之大者也 ” 思想的男女同服 ， 都是對儒學所強調的 “ 非禮勿動 ” 教條的有力否定 。 但是 ， 魏晉南北朝時期的社會結構仍然不能脫離封建的基本體系 ， 必須依循血緣宗親關系的原則來處理各種事情 ，因此 ， 對個體的強調不僅不能從根本上否定儒家的君臣等級關系 ， 而且在其發(fā)展過程中也從最初的追求絕對個體自由 ， 轉入到作裸體之飲等病態(tài)的欲求滿足 ， 形成的是自我放棄的最終結局 。 但是 ， 在動亂的年代里所奠定的一系列以 “ 人的覺悟 ” 為中心的魏晉服飾美學思想 ， 不但成為唐代服飾走向空前繁榮的重要基礎 ， 也在中國古代的服飾美學思想史上留下了光輝的一頁 。
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