應(yīng)有格物致知(新編20xx12)-資料下載頁(yè)
2025-08-16 01:07本頁(yè)面
【正文】 真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人，研究圣人之經(jīng)書(shū)即可得到真理。 自我檢討 (或：哲理的清談 ) ① 大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。②偏向抽象的思維而不愿動(dòng)手 實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上有什么重要性？（用課文原話(huà)回答。） 科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。 格物致知真正的意義是什么？（用課文原話(huà)回答。） 這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。 作者舉了哪些事例、講了哪些道理來(lái)闡明觀點(diǎn) ? 下列對(duì)文章的敘述 ， 不正確的兩項(xiàng)是 ( )( ) A、 關(guān)于格物致知 ， 《 大學(xué) 》 里的闡述自相矛盾 。 B、 傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知 。 這是因?yàn)橹袊?guó)人并不是尋求新知識(shí) 。 C、 “ 格物致知的真正意義被埋沒(méi)了 ” ， 是因?yàn)橹袊?guó)人把探察外界誤認(rèn)為探討自己 。 D、 “ 中國(guó)學(xué)生面臨著需要主意的研究工作時(shí) ， 就常常不知所措 ” ， 是由中國(guó)的文化背景及在這個(gè)背景支配下的傳統(tǒng)教育觀念決定的 。 E、 本文的主旨可以概括為主要批判了傳統(tǒng)儒家教育觀念 ， 強(qiáng)調(diào)了科學(xué)探索活動(dòng)懷疑求真的態(tài)度的重要性 。 F、 本文論述觀點(diǎn)鮮明 ， 條理清晰 ， 有理有據(jù) ， 既有說(shuō)服力 ， 又有感染力 ， 非常有時(shí)代感 。 B E 討論：課文說(shuō)： “ 中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。 ” 討論一下，這是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn) ? 說(shuō)明:幻燈片8的文本框有鏈接. 幻燈片14右下角的剪貼畫(huà)是“返回”按鈕. 幻燈片11葫蘆上是結(jié)束按鈕. END ? 大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽(yáng)明依照 《大學(xué) 》 的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。 實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。 中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。 在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。
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