【正文】 要有一個適當?shù)哪繕恕?中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的 思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。1舉我個人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的 需要毫無幫助。屬于舉例論證。1真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而 且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。1第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第 二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。第四篇：14. 應(yīng)有格物致知精神 導(dǎo)學(xué)案九年級語文上 應(yīng)有格物致知精神 導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標：交流說出“格物致知精神”的真正內(nèi)涵及對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。交流總結(jié)文章擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。學(xué)習(xí)熱愛科學(xué)、勤于探索、勇于實踐的精神。學(xué)習(xí)重點：真正的格物致知的精神。培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)、勤于探索、勇于實踐的精神。學(xué)習(xí)難點：理解文章的論證方法。教學(xué)方法： 情感教學(xué)法、朗讀法 導(dǎo)學(xué)過程： 自主預(yù)習(xí)：一、情境導(dǎo)入：英國偉大的戲劇家莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！鄙勘葋営萌绱司赖谋扔鱽砀柙仌闹匾裕裉煳覀兙蛯W(xué)習(xí)《應(yīng)有格物致知精神》，它將告訴我們怎樣做才是真正的學(xué)習(xí)、真正的求知。二、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)給下列加點的字注音。丁肇中（）袖手旁觀（）不知所措（）．．．彷徨（）．．查工具書，解釋下列詞語。格物致知： 袖手旁觀：《四書》指：、?！段褰?jīng)》指：、。走近作者丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子，并導(dǎo)致了一系列相關(guān)新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進入了一個新的發(fā)展階段。因此于1976年與克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。整體感知：默讀課文，討論編寫閱讀提綱。討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。第一部分（l～2段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。第二部分（3～12段）：分析問題。第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀c以“我”舉例。第三部分：解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。合作交流：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？ 要有格物致知精神?！案裎镏轮背鲋睦?，它的意思是什么？“格物致知”出至《四書?大學(xué)》丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度?！洞髮W(xué)》里講的格物致知的目的是什么？ 目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的有沒有一樣？不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。探究質(zhì)疑第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn) 在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。實驗的過程應(yīng)該是怎樣的？實驗的過程應(yīng)該是積極的、有計劃的探測。第8段舉研究竹子的例子證明了什么？舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。第9段講的是什么道理？實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當?shù)哪繕恕Ｔ谶@樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。問：第12段舉我個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證？舉我個人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。拓展延伸：為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。丁教授認為《四書》中格物致知真正的意義是什么？第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第 二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。小結(jié)：本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點。課后作業(yè)：完成練習(xí)冊拓展延伸習(xí)題。第五篇：14《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)稿鄭州三十四中九年級語文上冊第14課導(dǎo)學(xué)稿課題：應(yīng)有格物致知精神章節(jié)：第四單元第14課 課型：自讀課 執(zhí)筆： 李固軍 審核： 班級： 姓名： 時間： 學(xué)習(xí)目標：能流利通暢地朗讀課文并解決生字詞。通過反復(fù)閱讀課文，能夠運用“提出問題、分析問題、解決問題”的結(jié)構(gòu)，理清全文思路，劃分本文的結(jié)構(gòu)層次。通過小組合作形式研讀課文內(nèi)容，領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵。通過反復(fù)閱讀課文，能說出本文運用道理論證、舉例論證、對比論證的論證方法的作用。課前預(yù)習(xí)一、了解本文作者，請你參看課文注釋及有關(guān)資料，寫出要點。二、閱讀課文兩遍，解決疑難字詞。給下列加點的字注音，并抄寫詞語兩遍。丁肇中（）華裔（）彷徨（）埋沒（）誠意 正心 修身 齊家 ．．．．． 格物致知 袖手旁觀 不知所措 一帆風(fēng)順抄寫：解釋下列詞語：誠意： 正心： 修身： 齊家： 彷徨： 袖手旁觀： 格物致知：一帆風(fēng)順： 不知所措：大聲讀課文一遍，理清全文思路，寫出提綱。提示：可按照“提出問題、分析問題、解決問題”的結(jié)構(gòu)寫出提綱。本文的中心論點是：提綱：課題：1應(yīng)有格物致知精神u1u 鄭州三十四中九年級語文上冊第14課導(dǎo)學(xué)稿課堂學(xué)習(xí)一、檢查預(yù)習(xí)情況。二、閱讀課文，研讀課文?！洞髮W(xué)》里格物致知的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？根據(jù)論證方法，請從課文中找出例句，并分析其作用。論證方法：舉例論證例句： 作用： 論證方法：道理論證例句： 作用： 論證方法：對比論證例句： 作用：三、思考完成課后練習(xí)。四、達標訓(xùn)練：閱讀課文最后一段，完成下列各題。本段第1句話在全文結(jié)構(gòu)上的作用是什么？用一句話概括文段中作者的觀點。選文運用的論證方法是什么？有什么作用？作者認為幾千年前經(jīng)書里的格物致知精神對于環(huán)境激變的今天有什么指導(dǎo)意義？學(xué)習(xí)了本文后，你有什么收獲，請寫在下面。課題：1應(yīng)有格物致知精神u2u