【正文】 做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠老師，需要自己作主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。（選自《應(yīng)有格物致知精神》）。①自然段在語(yǔ)段中的作用是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。：“基本知識(shí)上的突破是不常有的事情”，“歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”，其原因有三點(diǎn)：①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿③＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿“王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦”，其具體表現(xiàn)是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿⑥自然段說(shuō)“在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證”。其中的“這方面”是指：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿⑥自然段聯(lián)系個(gè)人的經(jīng)歷進(jìn)行論證，目的是為說(shuō)明：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，你受到怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)勛约旱捏w會(huì)。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿文段二：閱讀下文，回答文后問(wèn)題。①日常生活中不難看到這樣的情景：有的人因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事便惡語(yǔ)相向，甚至動(dòng)起手來(lái)；有的人缺乏同情心，在別人遇到困難時(shí)無(wú)動(dòng)于衷；還有的人能關(guān)愛(ài)家人和朋友，但對(duì)其他人卻漠不關(guān)心??這些現(xiàn)象都是缺乏友善之心的表現(xiàn)，既有悖于中華民族的傳統(tǒng)美德，也不符合現(xiàn)代文明的發(fā)展方向。人是社會(huì)關(guān)系的總和，在生活和工作中對(duì)人友善，是公民應(yīng)具備的基本道德素養(yǎng)?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》也把“友善”作為20字基本道德規(guī)范之一。因此，我們有必要在全社會(huì)倡導(dǎo)友善。②友善，意味著寬以待人，不苛求于人，不強(qiáng)加于人。友善待人，表明人胸懷寬廣，精神境界純潔高尚。友善待人，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。古代賢哲對(duì)這個(gè)問(wèn)題有過(guò)許多精辟的論述?？鬃用鞔_提倡“躬自厚而薄責(zé)于人”，荀子則更強(qiáng)調(diào)了友善的重要，他說(shuō)：“與人善言暖若錦帛，與人惡言深于矛戟?！币粋€(gè)人友善待人，人必友善待他，這樣，才有助于成就大事業(yè)，整個(gè)社會(huì)氛圍才會(huì)和諧，社會(huì)總體效率才會(huì)提高?？梢哉f(shuō)，一個(gè)充滿友善的世界才是最好的世界。③友善，還意味著樂(lè)于助人，互愛(ài)互助。對(duì)處于困境中的人伸出援助之手，發(fā)揚(yáng)友愛(ài)互助精神，人間就會(huì)充滿美好的真情。近年來(lái)，我國(guó)廣大人民群眾開(kāi)展了各種互助活動(dòng)，如“希望工程”“送溫暖”活動(dòng)等體現(xiàn)了社會(huì)主義大家庭的和諧人際關(guān)系，促進(jìn)了社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。④對(duì)親人、好友、同事友善，也許不難，但能以友善之心對(duì)待陌生人，卻并非易事。我們倡導(dǎo)的友善，其理想境界是廣具愛(ài)心?！袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住?，“四海之內(nèi)皆兄弟”，只有推己及人，普施善心，廣推善舉，我們的社會(huì)才會(huì)充滿溫馨。⑤友善是和平的使者。在經(jīng)濟(jì)全球化、人際交往日趨頻繁的今天，讓我們共同努力，以取得諧調(diào)的發(fā)展。，“友善”指的是什么? 答：_________________________________________________________________。?這種觀點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的? ①上文的觀點(diǎn)：____________________________________________________________ ②提出方式：______________________________________________________________ __________________________________________________________________________②③兩段運(yùn)用的主要論證方法分別是________________和______________。，再聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“友善的理想境界是廣具愛(ài)心”的認(rèn)識(shí)?！驹囶}答案】 p225。ng hu225。ng guān 5.（1）從探察物體而得到知識(shí)。（2）猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。（3）激烈變化。（4）不切實(shí)際的談?wù)摗? ：在巴金的《家》里，我們懂得了自強(qiáng)；在伊索的《伊索寓言》里，我們學(xué)會(huì)了思辨；在莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》里，我們明白了真情。（寫(xiě)出對(duì)作品感悟，句式符合要求即可）2.①林沖 ②冰心 ③《魯濱孫漂流記》3.①土地孕育萬(wàn)物 ②土地孕育人類(lèi) ③土地是國(guó)家的象征 ④土地是故鄉(xiāng)的象征 ：，不是由自我檢討或哲理的清談就可求得的。，總領(lǐng)下文。3.①實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的，有計(jì)劃的探測(cè)。②實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有小心具體的計(jì)劃。③作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)У哪繕?biāo)的選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。，考試都考得近一百分，但是面臨著需要注意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。 文段二：，樂(lè)于助人，廣具愛(ài)心。2.①我們有必要在全社會(huì)倡導(dǎo)友善。②先列舉社會(huì)上種種缺乏友善的不良表現(xiàn)，然后結(jié)合《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的有關(guān)要求，有針對(duì)性地提出觀點(diǎn)。 例證法；本文的道理論據(jù)；生活實(shí)際。（共三點(diǎn)）略第五篇：應(yīng)有格物致知精神《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開(kāi)拓精神的人。學(xué)習(xí)重點(diǎn)理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。學(xué)習(xí)難點(diǎn)掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。學(xué)習(xí)時(shí)間：2預(yù)習(xí)學(xué)案一、知識(shí)鏈接了解作者丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書(shū)，后來(lái)到臺(tái)灣大學(xué)任教。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國(guó)大陸和臺(tái)灣度過(guò)的，在國(guó)內(nèi)念完 小學(xué)和中學(xué)后，到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會(huì)委員，也是美國(guó)、意大利等地物理學(xué)會(huì)會(huì)員，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。寫(xiě)作背景本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時(shí)省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受“格物致知”注釋補(bǔ)充 格：推究。致：獲得?！抖Y記?大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識(shí)。宋?洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問(wèn)本始，中國(guó)非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國(guó)成語(yǔ)大詞典》上海辭書(shū)出版社1986年)二、自主學(xué)習(xí)朗讀課文，積累詞語(yǔ)。(1)注音肇()埋沒(méi)()彷徨（）(2)理解詞義格物：致知： 彷徨：修身： 清談：誠(chéng)意： 正心：齊家：袖手旁觀： 一帆風(fēng)順：講授學(xué)案一、預(yù)習(xí)檢查二、自主學(xué)習(xí)閱讀課文，思考以下問(wèn)題：作者怎樣解釋“格物致知”？本文的論點(diǎn)是什么？本文的結(jié)論是什么？方法指導(dǎo)：速讀課文，對(duì)課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注，找出標(biāo)示論題的語(yǔ)句、表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并找出本文論點(diǎn)，給課文劃分段落層次。三、合作探究、精讀精練聚焦論證方法，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“擺事實(shí)”“講道理”相結(jié)合的說(shuō)理方法。提問(wèn)：本文運(yùn)用了哪幾種說(shuō)理方法？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析。課堂檢測(cè)：（一）達(dá)標(biāo)訓(xùn)練： 1．“在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的書(shū)是‘四書(shū)’”，這“四書(shū)”指的是________、________、________、________。2．“應(yīng)有格物致知精神”中“格物”一詞的含義是（）A．合格的事物B．推究事物的道理C．探討自己D．追求最高理想 3．從課文中找出與下列意思相一致的詞語(yǔ)，寫(xiě)在后面括號(hào)里。（1）船掛滿帆，一路順風(fēng)行駛。（）（2）把手籠在袖子里，在一旁觀看。（）（二）能力提高：閱讀下面幾節(jié)文字，回答文后問(wèn)題。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)АＶ劣谶@目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。時(shí)至今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的思想。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。1．第1段舉研究竹子的例子證明了什么？2．第2段主要講的是什么道理？3．第5段舉“我”個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證方法？4．為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？5．丁教授認(rèn)為《四書(shū)》中格物致知的真正意義是什么？