愚公移山07(新編20xx12)-資料下載頁
2025-08-16 01:01本頁面
【正文】 副詞，加強反問語氣： 其 妻獻疑曰 帝感 其 誠 懼 其 不已也 其 如土石何？ 五、 “ 其 ” 的用法 副詞，“將”： 連詞，“況且”： 年 且 九十 且 焉置土石？ 六、 “ 且 ” 的用法 介詞，“到”： “向”： 達 于 漢陰 告之 于 帝 七、 “ 于 ” 的用法 八、詞類活用 形容詞活用作名詞： 名詞作介賓短語： 畢力平 險 ： 險峻的大山 箕畚 運于渤海之尾：用箕畚 被動句 倒裝句 省略句 九、特殊句式 帝感其誠 甚矣， 汝之不惠 ① 、（愚公）聚室而謀曰 ② 、（室人）雜然相許 ③ 、 (太行、王屋二山）本在冀州 之南，河陽之北 十、愚公是一個怎樣的人？作者塑造這一人物形象有何寓意？ 愚公是一個有遠大理想，無懼困難，意 志堅強，毅力頑強，敢于斗爭，敢于勝利的 令人尊敬的人物形象。 作者塑造這一形象，反映了我國古代勞 動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也 說明克服困難就必須下定決心、堅持不懈地 奮斗的道理。 十一、從課文可看出， “ 愚公 ” 不愚，“ 智叟 ” 不智，作者這樣命名有何用意？ 為了形成鮮明的對比。 “智叟”之不智在于他目光短淺， 用靜止 的觀點看問題，看不到人力的偉大力量；“愚 公”之不愚在于他目光長遠，用發(fā)展的觀點看 問題。因此我們說，愚公實智，智叟實愚。 這樣命名不僅加重了對比的色彩，而且具 有諷刺效果，從而突出了愚公的形象。 十二、愚公的妻子在“聚室而謀”時對移山提出異議，這與智叟對移山的態(tài)度是一樣的嗎？ 不一樣。 愚公妻子是出于對丈夫的關(guān)心和擔心，她并 不反對移山。 智叟則是對愚公的輕視和嘲笑，他反對移山。 十三、本文以神話結(jié)尾，是迷信嗎？ 在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們 只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類 實現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾， 借助神的力量實現(xiàn)愚公的抱負，是以幻想方 式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動 人民的美好愿望。這和迷信有本質(zhì)的不同。 十四、什么是愚公精神？愚公精神是否還有現(xiàn)實意義？ 愚公精神就是不怕吃苦，不懼任何困難的 精神；就是敢于改造自然，征服自然的精神； 就是敢于斗爭，敢于勝利的精神。 這則寓言要說明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的 道理。愚公懂得這個道理，并決心將它付諸實 施，不怕困難。我們在學習工作和社會主義建 設(shè)中，也會遇到像挖山一樣偉大而艱巨的任務， 只有堅持不懈，才能取得勝利，所以我們今天 仍需要愚公精神。
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