社會(huì)學(xué)概論-第四章-社會(huì)構(gòu)成要素-資料下載頁(yè)
2025-08-15 23:13本頁(yè)面
【正文】 性還指發(fā)生和成熟于特定地域的文化為其他地域所接受、所吸收的情景。 ? 象征性：一切文化現(xiàn)象都反映一定的對(duì)象，并賦予一定的意義。 ? 累積性：任何社會(huì)具體的文化，總是繼承前人的成果，進(jìn)行文化累積，在前人創(chuàng)造的文化基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。 四、文化的構(gòu)成 ? （一）文化特質(zhì)。 ? 是文化的最小單位，是組成文化的基本要素?？梢允俏镔|(zhì)的或非物質(zhì)的，也可以是具體的或抽象的。 ? 每一個(gè)文化特質(zhì)都有其特定的歷史背景、特殊意義以及在整個(gè)文化中的特有功能，以區(qū)別于其他的文化特質(zhì)。人們對(duì)文化體系的了解往往都是從文化特質(zhì)開(kāi)始的。 （二）文化叢 ? 指許多相關(guān)文化特質(zhì)的聚合，它通常是以某一文化特質(zhì)為中心，在其功能上與別的文化特質(zhì)發(fā)生連帶的關(guān)系或構(gòu)成一連串的活動(dòng)。 ? 文化叢是相關(guān)文化元素按照內(nèi)在的功能邏輯進(jìn)行整合的產(chǎn)物。 ? （三）文化模式。指某個(gè)社會(huì)或某個(gè)民族各種文化叢組成并相互聯(lián)結(jié)的文化系統(tǒng)。 ? 文化中心主義（種族中心主義）：指各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族易于將自己的生活方式、信仰、價(jià)值觀、行為規(guī)范看成最好的，優(yōu)于其他人的。文化中心主義將本民族、本群體的文化模式當(dāng)作中心和標(biāo)準(zhǔn)，以此衡量和評(píng)價(jià)其他文化，常常敵視和懷疑自己不熟悉的文化模式。 ? 文化相對(duì)主義認(rèn)為，各種不同的文化模式是不能評(píng)價(jià)和比較的 五、文化的分類 ? （一）按照創(chuàng)造文化的主體分為民族文化、階級(jí)文化、區(qū)域文化和群體文化 （二）按照文化系統(tǒng)的領(lǐng)域（性質(zhì)） ? 分為物質(zhì)文化、規(guī)范文化、認(rèn)知文化以及符號(hào)文化 ? 物質(zhì)文化：文化的物質(zhì)部分，包括人類通過(guò)勞動(dòng)制造出來(lái)的一切物質(zhì)產(chǎn)品。 ? 規(guī)范文化：用來(lái)約束人們社會(huì)互動(dòng)的規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn) ? 認(rèn)知文化：由思想、態(tài)度、價(jià)值觀念、信仰等構(gòu)成，為社會(huì)中的成員提供了觀察世界、了解現(xiàn)實(shí)的手段。 ? 符號(hào)文化：任何能有意義地表達(dá)事物的東西，所有的文字、數(shù)字、圖畫等都是符號(hào)。 ? 分為主文化、亞文化、反文化 ? 主文化即主流文化：在一定社會(huì)中占主導(dǎo)地位的、為大多數(shù)人所接受的文化 ? 亞文化又稱副文化：在一定社會(huì)中占次要地位的，僅為一部分社會(huì)成員所接受的文化 ? 反文化：一種對(duì)現(xiàn)有主文化的背離或否定的文化。是亞文化的一種極端表現(xiàn)。 （三）按照文化的社會(huì)位置關(guān)系 （四）按照社會(huì)成員掌握文化工具的形式 ? 分為雅文化與俗文化 ? 雅文化：一個(gè)社會(huì)中的上層人士利用高級(jí)符號(hào)工具所表現(xiàn)的價(jià)值觀和行為規(guī)范，包括與之相適應(yīng)的生活方式和物質(zhì)創(chuàng)造。 ? 俗文化：社會(huì)下層成員使用有限的符號(hào)工具所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀和行為規(guī)范，同樣包括與之相適應(yīng)的下層人們的生活方式和物質(zhì)創(chuàng)造。 文化多元性與文化震驚 ? 當(dāng)人們處于一種陌生的文化中時(shí)，假如他感到失去方向、不知所措、不適應(yīng)，甚至害怕，那他正在經(jīng)歷文化震撼。 ? 例如，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)人吃狗肉的感受！ 思考與討論 ? 如何用結(jié)構(gòu)功能主義、沖突理論來(lái)認(rèn)識(shí)文化？ 結(jié)構(gòu)功能主義 ? 結(jié)構(gòu)功能方法將文化作為滿足人類需求的復(fù)雜策略，認(rèn)為價(jià)值是文化的核心。文化價(jià)值引導(dǎo)我們的生活，為我們的行為賦予意義，并且使人們聯(lián)結(jié)到一起。其他文化特征具有各種支持社會(huì)運(yùn)行的功能。 ? 文化也有反功能 ? 文化普遍性 (cultural universals)：所有文化所共有的特征 不平等與文化：社會(huì)沖突分析 ? 認(rèn)為任何文化特質(zhì)都使社會(huì)中一些成員受益而犧牲了他人。 ? 馬克思主義認(rèn)為文化是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)體系形成的。 ? 社會(huì)沖突理論根植于哲學(xué)的唯物主義，認(rèn)為社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)體系對(duì)文化有巨大影響。 六、文化的功能 ? 認(rèn)識(shí)與改造功能 ? 整合與導(dǎo)向功能 ? 培養(yǎng)與教化功能 ? 推進(jìn)與發(fā)展功能 ? 區(qū)分與標(biāo)志功能 ? 文化推動(dòng)著人類社會(huì)生活的進(jìn)步與發(fā)展，這表現(xiàn)出了文化的積極作用，屬于文化的正功能，但文化還有其消極作用，即文化的負(fù)功能。文化的負(fù)功能主要表現(xiàn)為三種情況：一是文化在變遷過(guò)程中所產(chǎn)生的副作用，有些文化剛開(kāi)始發(fā)生作用時(shí)屬于積極的文化，但隨著條件的改變，這些文化沒(méi)有及時(shí)調(diào)整與改善，于是出現(xiàn)一些副作用。二是文化內(nèi)容本身的消極性所引起的副作用。三是有些文化的內(nèi)容本身并非消極的，但由于人們運(yùn)用不當(dāng)而產(chǎn)生的副作用，如電視機(jī)、錄音機(jī)、計(jì)算機(jī)等被歪曲地使用而產(chǎn)生的不良的社會(huì)效果。抵制不良文化，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，推進(jìn)文化進(jìn)步，對(duì)于提高全民族的文化素質(zhì)是十分重要的。 ? ？分別有哪些功能？ ? 、人口與社會(huì)的關(guān)系是怎樣的？ ? ？可持續(xù)發(fā)展的意義是什么？ ? 。 ? 。 ? 。 ? 。 思考題
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