【正文】 ）A．維持功能 B．激發(fā)功能C．指向功能 （AB）是可以引起動(dòng)機(jī)的條件 A．誘因 B．需要 1馬斯洛認(rèn)為需要的滿足是（BD ）　　B．由低層次向高層次不斷發(fā)展的 D．各人不相同的　　1馬斯洛把生理需要、安全需要稱為（BCD ） B．生長(zhǎng)需要 C．基本需要 D．低級(jí)需要　　1馬斯洛指出基本需要是一種（CD ） C．似本能需要 D．低級(jí)的需要　　　　下面關(guān)于氣質(zhì)和性格的說(shuō)法中正確的有（ABCD ） A）氣質(zhì)是先天的，但是在一定條件下也可以有改變；性格是后天形成的，但是也具有一定的穩(wěn)定性B）相對(duì)于氣質(zhì)來(lái)說(shuō)，性格更具有社會(huì)道德評(píng)價(jià)意義C）氣質(zhì)和性格是人格的兩個(gè)不同的組成部分，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系 D）氣質(zhì)更多地體現(xiàn)了人格的生物屬性；性格則更多地體現(xiàn)了人格的社會(huì)屬性　下面關(guān)于氣質(zhì)的說(shuō)法中正確的有（ABC ）。 A）氣質(zhì)的差異是先天的，但在一定條件下也可以改變 B）氣質(zhì)沒(méi)有好壞之分 C）氣質(zhì)不直接具有道德評(píng)價(jià)意義 　　氣質(zhì)是（BCD ）個(gè)性心理特征 B．受人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型制約的 c．個(gè)體心理活動(dòng)和行為的動(dòng)力特點(diǎn)方面的 D．受先天生物學(xué)因素影響較大的　氣質(zhì)是一個(gè)人（ACD）心理活動(dòng)的動(dòng)力特征 A．典型的C不依活動(dòng)目的和內(nèi)容而轉(zhuǎn)移的D穩(wěn)定的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征主要指心理過(guò)程的（ACD ） A．強(qiáng)度 C．速度 D．穩(wěn)定性　　膽汁質(zhì)的主要外在表現(xiàn)是（ABC ） A．直爽熱情 B．精力旺盛 C．行為外向 黏液質(zhì)的主要外在表現(xiàn)是（ABCD ） A．舉止平和 B．行為內(nèi)向 C．不善于言談 D．愛(ài)獨(dú)處（BC ）是人格的組成部分。B）氣質(zhì) C）性格 下面關(guān)于知識(shí)、技能、能力的說(shuō)法中正確的有（ABCD）。 A）能力包含的是已經(jīng)具備的知識(shí)和技能水平 B）能力的形成與發(fā)展依賴于知識(shí)和技能的發(fā)展 C）能力的高低可以影響到掌握知識(shí)和技能的水平 D）從一個(gè)人的知識(shí)和技能的狀況可以看出他的能力水平　人的智商按（AD）分布 A．常態(tài)曲線 D．兩頭小中間大　　能力發(fā)展的個(gè)別差異可以表現(xiàn)在（ABCD） A發(fā)展水平上B表現(xiàn)早晚上C類型結(jié)構(gòu)上D性別差異上斯皮爾曼的智力理論認(rèn)為能力是由（AB）構(gòu)成 A．一般因素 B．特殊因素 （目的）,支配行為,并通過(guò)克服（困難）和（挫折）,實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程 （非交際）性的言語(yǔ),它是思考問(wèn)題時(shí)用來(lái)支持（思維活動(dòng)）的一種語(yǔ)言. ,稱之為（正遷移）.從其他事物中看出解決問(wèn)題的途徑和方法,稱之為（原型啟發(fā)）. （復(fù)述）可輸送到長(zhǎng)時(shí)記憶系統(tǒng),而長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息必須（提取回溯）到短時(shí)記憶系統(tǒng),才能重新被意識(shí),并與當(dāng)前的刺激相結(jié)合,才能發(fā)揮作用. ,還有（自覺(jué)性）和（自制性）. （指向）和（集中）. 、速度、（穩(wěn)定性）和（指向性）. 人的認(rèn)知、情感和意志有其發(fā)生發(fā)展及變化的過(guò)程。注意有復(fù)雜的功能有選擇功能、保持功能和調(diào)節(jié)監(jiān)督功能。人的外部感覺(jué)有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)及膚覺(jué)。5人的心理發(fā)展實(shí)質(zhì)是心理是腦的機(jī)能，腦是心理的器官，心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。6似動(dòng)知覺(jué)包括動(dòng)景運(yùn)動(dòng)、自主運(yùn)動(dòng)、誘導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。8情緒記憶是個(gè)人以曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的情緒或情感為內(nèi)容的記憶_。%時(shí)保持效果最佳10數(shù)學(xué)家擅長(zhǎng)發(fā)散思維。11概念的形成過(guò)程要經(jīng)歷抽象抽象化、類別和辨別。12情緒在激動(dòng)水平表現(xiàn)為激動(dòng)——平靜。13二者相權(quán)取其一屬于雙趨沖突14與自制力相反的是人意志的沖動(dòng)性。15在技能形成過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)練習(xí)過(guò)程中的暫時(shí) 稱為高原期。16一般研究者把智商130成為劃分天才兒童的最低臨界線。171879年，心理學(xué)家馮特建立了第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。,但它并不能進(jìn)行從概念到概念的思維,所以他們的心理只能說(shuō)到了思維萌芽的階段. ( √ ) ( √ ) ,維持已引起的活動(dòng),并導(dǎo)致該活動(dòng)朝向一定目標(biāo)進(jìn)行的一種內(nèi)在過(guò)程. (√ ) . ( X ) ,把注意指向不同的對(duì)象,這叫做注意的分散. ( X ),潛移默化地接受了許多知識(shí),這是通過(guò)隨意識(shí)記獲得的. ( X ) 、執(zhí)拗和動(dòng)搖. ( √ ) ,一般認(rèn)為,學(xué)習(xí)程度達(dá)150％時(shí),保持的效果最佳. (√ ) 、貢獻(xiàn)大小,但卻影響人的活動(dòng)效率. ( √ ) ,因而具有天賦性和跨文化的一致性. ( √ ) 社會(huì)環(huán)境對(duì)人的心里有特別重要的作用。V時(shí)間知覺(jué)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種不正確的歪曲的知覺(jué)，在現(xiàn)實(shí)生活中必須利用錯(cuò)覺(jué)為生活和教學(xué)服務(wù)。X人的感覺(jué)能力高低是天賦的，無(wú)需訓(xùn)練。X前面學(xué)習(xí)的材料對(duì)后面學(xué)習(xí)的材料的干擾叫前攝抑制。V要使學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)記得牢就得反復(fù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)次數(shù)越多越牢。X練習(xí)只要次數(shù)越多，效果越好。V晶體智力隨著年齡的衰老而衰老，在40歲時(shí)達(dá)到高峰。X ：發(fā)散思維，從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同的途徑思考出多樣性的答案的思維。 ：當(dāng)知覺(jué)條件在一定范圍內(nèi)改變時(shí)，知覺(jué)的映像保持相對(duì)穩(wěn)定不變。 ：一種比較微弱持久又具有渲染性的情緒體驗(yàn)狀態(tài)。 ：刺激停止作用后，暫時(shí)保留的感覺(jué)印象。 有意注意:有意注意有預(yù)定目的需要一定意志努力的注意。知覺(jué):人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的整體屬性的反映。創(chuàng)造想象: 不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立創(chuàng)造出新形象的過(guò)程。思維:人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)間接和概括的反映。道德感:個(gè)體根一定的社會(huì)道德行為標(biāo)準(zhǔn)在評(píng)價(jià)自己或他人的行為舉止思想言論和意圖時(shí)產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)。能力: 人們成功的完成某種活動(dòng)所必須具備的個(gè)性心理特征。? 注意是依附并伴隨心理過(guò)程的一種狀態(tài)，它本身并不反映任何事物及其屬性。也就是說(shuō)，并不存在獨(dú)立進(jìn)行著的注意，心理過(guò)程既可以在注意的狀態(tài)下進(jìn)行，也可以在不注意的狀態(tài)下進(jìn)行，因?yàn)樗鼈冇歇?dú)立的反映對(duì)象。 、情感過(guò)程與認(rèn)知過(guò)程的區(qū)別. 情緒情感具有喜怒哀樂(lè)等主觀體驗(yàn)形式,又有千姿百態(tài)的表情行為，并且伴隨著身體的生理方面的顯著變化，此外，情緒情感還在多維度層面上表現(xiàn)出兩極性。情緒情感雖然也是腦的機(jī)能，但它并不反映客觀事物本身，它是事物是否滿足人的需要的一種反映。 . 1854年，格拉斯曼 把顏色混合現(xiàn)象歸納出3條定律：補(bǔ)色律、中間色律和代替律。補(bǔ)色律：每一種色光都有另一種色光同它相混合而產(chǎn)生非彩色，即白色或灰色。中間色律：兩個(gè)非補(bǔ)色的光混合，可產(chǎn)生一個(gè)新的混合色，介乎兩色之間的中間色。代替律：在顏色混合中具有相同的效果，彼此可以相互代替。 ?二者的關(guān)系如何? 差別感受性：是覺(jué)察出同類刺激物之間最小差別量的能力。剛剛能引起差別感覺(jué)的刺激的最小變化量，叫做差別感覺(jué)閾限。二者關(guān)系成反比，閾限低表明感受性高，感覺(jué)敏銳，反之，閾限越高，感受性越低。 心理學(xué)研究的幾個(gè)基本原則是什么？客觀性原則，發(fā)展性原則簡(jiǎn)述艾賓浩斯遺忘曲線的規(guī)律及其應(yīng)用。遺忘先快后慢，不均衡，所以要經(jīng)常復(fù)習(xí)，先密后疏。簡(jiǎn)述阿諾德的情緒認(rèn)知評(píng)價(jià)理論。情緒刺激必須通過(guò)認(rèn)知評(píng)價(jià)才能引起一定的情緒；強(qiáng)調(diào)大腦皮層興奮對(duì)情緒產(chǎn)生的重要作用感覺(jué)和知覺(jué)的有什么異同？同：感覺(jué)是對(duì)個(gè)別屬性反映，知覺(jué)是對(duì)整體屬性反映，感覺(jué)是知覺(jué)的有機(jī)組成部分，是基礎(chǔ)，知覺(jué)是對(duì)感覺(jué)的深入和發(fā)展。異：感覺(jué)介于心理生理之間，知覺(jué)是生理機(jī)制為基礎(chǔ)的純粹的心理活動(dòng)；感覺(jué)是個(gè)別屬性，知覺(jué)是整體屬性；感覺(jué)是單一分析器，知覺(jué)是多種分析器。能力與知識(shí)之間有什么關(guān)系？ 能力知識(shí)技能分別屬于不同范疇，能力是人的個(gè)性心理特征，知識(shí)是人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括；知識(shí)掌握和能力的發(fā)展是不同步的，知識(shí)不斷積累，能力會(huì)產(chǎn)生發(fā)展停滯和衰退的階段能力在掌握知識(shí)同時(shí)發(fā)展能力，離開(kāi)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練任何能力不可能發(fā)展；掌握知識(shí)又是以能力為前提 的，能力史掌握知識(shí)的內(nèi)在條件和可能性，能力既是掌握知識(shí)的結(jié)果又是掌握知識(shí)的前提，彼此互促進(jìn)相互系。. 感覺(jué)與知覺(jué)的區(qū)別： (從反映內(nèi)容上看，感覺(jué)所反映的是事物的個(gè)別屬性，它提供有關(guān)事物的性質(zhì)的知識(shí)。知覺(jué)是對(duì)事物的整體的反映，其目的在于解釋作用于感官的事物是什么，賦予它一定的意義，能叫出它的名稱，并用詞把它標(biāo)示出來(lái)。 (從所包含的成分看，感覺(jué)是單一感覺(jué)分析器活動(dòng)的結(jié)果。而知覺(jué)既有由一種主要分析器產(chǎn)生的單純知覺(jué)映象，又有多種感官協(xié)同活動(dòng)所產(chǎn)生的、包含多種感覺(jué)成分的綜合知覺(jué)映象。 (從制約感知覺(jué)的因素來(lái)看，感覺(jué)的性質(zhì)更多的是由刺激物的性質(zhì)決定的，相同的刺激會(huì)引起相同的感覺(jué)。而知覺(jué)在很大程度上，受個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)和態(tài)度影響。同一物體，不同的人對(duì)它的知覺(jué)公有差別。 感覺(jué)與知覺(jué)的聯(lián)系：知覺(jué)雖然不同于并高于感覺(jué)，但它同感覺(jué)又有不可分割的聯(lián)系，表現(xiàn)在：事物首先被感覺(jué)，然后才能進(jìn)一步知覺(jué)它。感覺(jué)與知覺(jué)也有某些共同性，它們同屬于感性認(rèn)識(shí)過(guò)程。 . (：共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)。共同特質(zhì)是同一文化形態(tài)下的人們所共有的行為傾向。個(gè)人特質(zhì)是個(gè)人所獨(dú)有的，代表個(gè)人的性格傾向，它主要決定人的行為方式，代表著人與人之間的人格差異。 (，劃分為3個(gè)不同的層次：樞紐特質(zhì)、核心特質(zhì)和次要特質(zhì)。 ①樞紐特質(zhì)，這是個(gè)人最重要的特質(zhì)，影響個(gè)體一切行為的性質(zhì)，幾乎滲透到個(gè)人全部生活的所有方面。使所有的行為都反映出它的影響。 ②核心特質(zhì)，代表一個(gè)人的主要行為傾向，它決定一類行為，但不是所有行為。 ③次要特質(zhì)，它不是人格的主要成分，也不太受人注目，對(duì)于描述一個(gè)人來(lái)說(shuō)顯得并不十分重要，在人的行為中滲透得極少，只在特殊場(chǎng)合下才出現(xiàn)的行為傾向，是個(gè)人無(wú)足輕重的特質(zhì)，或者說(shuō)是一個(gè)人的獨(dú)特的偏