企業(yè)文化學(xué)課件第二章-資料下載頁(yè)
2025-08-05 02:36本頁(yè)面
【正文】 大原則從理論上開(kāi)辟了一條研究企業(yè)管理的新道路。 ? 美國(guó)管理學(xué)家勞倫斯 米勒出版《 美國(guó)企業(yè)精神 未來(lái)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的八大原則 》 ，與托馬斯和小羅伯特的八大原則精神實(shí)質(zhì)有異曲同工之妙。 貴在行動(dòng) 寬嚴(yán)并濟(jì) 美國(guó)學(xué)者托馬斯 彼得斯、小羅伯特 沃特曼在 《 成功之路 美國(guó)最佳管理企業(yè)的經(jīng)驗(yàn) 》 提出著名的企業(yè)文化八大原則，揭示了美國(guó)文化的基本精神和主要特色。 緊靠用戶 精兵簡(jiǎn)政 八大原則 以人為本的軟性管理模式 無(wú)形力量 Add your title in here Your text in here Your text in here Add your title in here Your text in here Your text in here 全員文化 文化與績(jī)效的正相關(guān)性 理論共識(shí) 企業(yè)文化理論溯源 人 學(xué) 理 論 仁學(xué)理論?！叭省笔强鬃拥赖抡軐W(xué)的最高范疇，也是整個(gè)儒家思想的內(nèi)核?！叭省弊罨镜暮x是“愛(ài)人”。 “忠恕”“和”“信”“和為貴” “君子和而不同，小人同而不合” 企業(yè)管理中處理人際關(guān)系。 中國(guó)古代的人學(xué)思想 人性理論： 《 淮南子 修務(wù)訓(xùn) 》 “故其形之為馬，馬不可化；其可駕馭，教這所為也?！? 儒家性善主要是指仁、義、禮、智、信。荀子主張人性惡，人之性惡，其善者偽也。 企業(yè)管理者堅(jiān)持以人為本，滿足員工的高層次的精神文化需要。 西方的人學(xué)理論 ? 人性惡的行為理論稱之為 X理論。（泰羅） ? 人性善的行為理論稱之為 Y理論。（梅奧） 超 Y理論（美國(guó)洛希） X—Y理論（美麥格雷戈） ?現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有絕對(duì)的X理論，也沒(méi)有絕對(duì)的 Y理論，應(yīng)根據(jù)組織的目標(biāo)、工作的性質(zhì)、員工的素質(zhì)決定是采用 X理論還是 Y理論的管理方式。 團(tuán)體要素論 （美國(guó)心理學(xué)家霍曼斯） 分析影響團(tuán)體合力的各種 因素以及影響程度，探析 通過(guò)改善某些要素或強(qiáng)化 某些要素，達(dá)到提高組織 凝聚力和組織效率的目的。 活動(dòng) 相互作用 思想情緒 團(tuán)體規(guī)范 團(tuán)體動(dòng)力論是美籍德國(guó)人庫(kù)而特 盧因提出的。他認(rèn)為一個(gè)人的行為（ B）是個(gè)體在需要（ P）和環(huán)境外力（ E）相互作用的結(jié)果。 團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)方式不同，其成員的行為表現(xiàn)也不同 團(tuán)體的組織形式不同，其成員的行為表現(xiàn)也不同。 團(tuán)體結(jié)構(gòu)性質(zhì)不同，其成員的行為表現(xiàn)也不同。 團(tuán)體規(guī)則不同，其成員的行為表現(xiàn)也不同。 團(tuán)體多數(shù)壓力不同，其成員的行為表現(xiàn)也不同。 團(tuán)體動(dòng)力論 領(lǐng)導(dǎo)行為 方式理論 從領(lǐng)導(dǎo)的職能出發(fā)進(jìn)行的。 雙維理論 （利克特） 把領(lǐng)導(dǎo)者區(qū)分為“以生產(chǎn)為中心”（工作導(dǎo)向型）和“以員工為中心”（員工導(dǎo)向型）兩種類型。 管理方格理論（布萊克和穆頓） 用橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)分別表示對(duì)生產(chǎn)和對(duì)人的關(guān)心程度，兩個(gè)要素以不同程度相結(jié)合就構(gòu)成一種領(lǐng)導(dǎo)方式，他們主張 ，這種管理方式能使組織的目標(biāo)與個(gè)人的需求最有效結(jié)合起來(lái)。 不成熟 —成熟連續(xù)流理論 （阿吉里斯） 主張有效的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)幫劣人們從不成熟或依賴狀態(tài)轉(zhuǎn)變到成熟狀態(tài)。 情境理論 主張研究領(lǐng)導(dǎo)者的作用要注意人們的勱機(jī)和態(tài)度，以及當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境。 路徑目標(biāo)理論（豪斯） 采取種種方法設(shè)計(jì)一種環(huán)境，使群體成員潛在地或明顯地受到勱機(jī)的激勵(lì)，并能對(duì)它做出有效的反應(yīng)。 權(quán)變理論 （菲德勒） 制約領(lǐng)導(dǎo)工作的三個(gè)基本因素分別是職位權(quán)力、任務(wù)結(jié)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)者與下級(jí)的關(guān)系。 領(lǐng)導(dǎo)理論 學(xué)習(xí)理論 積極解決問(wèn)題法 以臨時(shí)攻關(guān)系統(tǒng)為例。 避免焦慮法 利用它避免錯(cuò)誤事件的發(fā)生和根治劣質(zhì)文化。 I II III IV 自我超越，核心是 實(shí)現(xiàn) 心 靈 深 處 的渴望。 改善心智模式，核心是用新睛看世界。 建立共同愿景，核心是打造生命共同體 。 團(tuán) 體 學(xué)習(xí) ，核心是激 發(fā) 群體智慧。 學(xué)習(xí) 型 組織 的 圣 吉模型 （彼得 圣 吉） IV 系 統(tǒng) 思考，核心是 既見(jiàn)樹(shù) 木又 見(jiàn) 森林。 學(xué)習(xí)型組織理論 《 第五項(xiàng)修煉 學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù) 》
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