22禮記二則ppt-資料下載頁(yè)
2025-08-05 00:06本頁(yè)面
【正文】 上而不關(guān)閉。這就叫作理想社會(huì)。 1．通假字 (1)選賢 與 能 (同“舉”，推舉 ) (2)矜 、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所 養(yǎng) (同“鰥”，老而無(wú)妻 ) （ 1）選 賢 與 能 （均為形容詞用作名詞，品德高尚的人；才干出眾的人） （ 2）不獨(dú) 親 其親，不獨(dú) 子 其子（均為名詞用作動(dòng)詞，以 ?? 為親；以 ?? 為子） （ 3）使 老 有所終， 壯 有所用， 幼 有所長(zhǎng)（均為形容詞用作名詞，老年人 。中年人；幼童） 大道 之行也 古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。 今義：大路。 男有 分 古義：職分，職守。 今義：成分；職責(zé)、權(quán)利等的限度。 女有 歸 古義：歸宿。 今義：返回；歸還。 盜竊 亂 賊而不作 古義：指造反。 今義：沒(méi)有秩序；沒(méi)有條理。 大道指什么？大同指什么？我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)？ ? 大道： 古代指政治上的最高理想，所要達(dá)到的就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)。 ? 大同： 可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類社會(huì)的最高階段。 ? “ 大道 ” 和 “ 大同 ” 都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。 怎樣理解 “男有分，女有歸 ”？ ? 男人承擔(dān)起家庭和社會(huì)的擔(dān)子；女人相夫教子，以使家庭和睦，人人安居樂(lè)業(yè)。這句話內(nèi)容上闡述了大同社會(huì)的特征，形式上運(yùn)用排比的修辭，形成整齊劃一的句式，增強(qiáng)了表達(dá)效果。 從 “ 謀閉而不興，盜竊亂賊而不作 ”中，你感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)怎樣的狀況？ ? “ 謀閉而不興，盜竊亂賊而不作 ” 是大同社會(huì)安定、和諧的狀況的反映，其中折射出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗、陰險(xiǎn)，這正是人們迫切追求理想社會(huì)的原因。 試歸納 《 大道之行也 》 一文中闡述的“大同”社會(huì)的特征。 （ 1）人人都受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。 社會(huì)上親如一家，各個(gè)年齡段的人都能得到適當(dāng)?shù)陌才牛簧鐣?huì)為弱勢(shì)群體提供生活保障。 （ 2）人人都能安居樂(lè)業(yè)。 人人有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食。 （ 3）貨盡其用，人盡其力。 人們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中，應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，無(wú)自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒(méi)有多得的念頭，更不會(huì)據(jù)為己有。 結(jié)構(gòu)脈絡(luò) 互動(dòng)論壇 探究主題：如何理解和評(píng)價(jià)“大同”理想？ 理想中的“大同”社會(huì)，是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削和壓迫、人人平等的社會(huì)。這是一個(gè)具有積極意義的崇高目標(biāo)，兩千多年來(lái)一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家為之奮斗的目標(biāo)。太平天國(guó)的領(lǐng)袖洪秀全、民主革命的先驅(qū)孫中山都曾受過(guò)它的啟發(fā)?！按笸崩硐胧俏覈?guó)社會(huì)思想史上一筆寶貴的精神財(cái)富。 課堂反思 大同社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有異同？ ? 《桃花源記》中的 “ 世外桃源 ” 是《大道之行也》中的 “ 大同社會(huì) ” 的藝術(shù)再現(xiàn)，指沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，人人安居樂(lè)業(yè)，彼此和睦相處的理想社會(huì)，這在當(dāng)時(shí)都不可能實(shí)現(xiàn)。其中《桃花源記》中的 “ 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè) ”與《大道之行也》中的 “ 故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子 ” 相似， “ 往來(lái)種作 ” 與 “ 男有分，女有歸 ” 相似， “ 阡陌交通，雞犬相聞 ” 與“ 講信修睦 ” 相似。 “ 桃花源 ” 只是陶淵明個(gè)人的理想，是大同社會(huì)的縮影，但是大同社會(huì)是美好社會(huì)的藍(lán)圖，它追求的境界更高。
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