22禮記二則ppt-資料下載頁
2025-08-05 00:06本頁面
【正文】 上而不關閉。這就叫作理想社會。 1．通假字 (1)選賢 與 能 (同“舉”，推舉 ) (2)矜 、寡、孤、獨、廢疾者皆有所 養(yǎng) (同“鰥”，老而無妻 ) （ 1）選 賢 與 能 （均為形容詞用作名詞，品德高尚的人；才干出眾的人） （ 2）不獨 親 其親，不獨 子 其子（均為名詞用作動詞，以 ?? 為親；以 ?? 為子） （ 3）使 老 有所終， 壯 有所用， 幼 有所長（均為形容詞用作名詞，老年人 。中年人；幼童） 大道 之行也 古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度。 今義：大路。 男有 分 古義：職分，職守。 今義：成分；職責、權利等的限度。 女有 歸 古義：歸宿。 今義：返回；歸還。 盜竊 亂 賊而不作 古義：指造反。 今義：沒有秩序；沒有條理。 大道指什么？大同指什么？我們應該如何理解和認識？ ? 大道： 古代指政治上的最高理想，所要達到的就是國泰民安的理想狀態(tài)。 ? 大同： 可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。 ? “ 大道 ” 和 “ 大同 ” 都是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。 怎樣理解 “男有分，女有歸 ”？ ? 男人承擔起家庭和社會的擔子；女人相夫教子，以使家庭和睦，人人安居樂業(yè)。這句話內(nèi)容上闡述了大同社會的特征，形式上運用排比的修辭，形成整齊劃一的句式，增強了表達效果。 從 “ 謀閉而不興，盜竊亂賊而不作 ”中，你感受到了當時社會怎樣的狀況？ ? “ 謀閉而不興，盜竊亂賊而不作 ” 是大同社會安定、和諧的狀況的反映，其中折射出現(xiàn)現(xiàn)實社會的黑暗、陰險，這正是人們迫切追求理想社會的原因。 試歸納 《 大道之行也 》 一文中闡述的“大同”社會的特征。 （ 1）人人都受到社會的關愛。 社會上親如一家，各個年齡段的人都能得到適當?shù)陌才牛簧鐣槿鮿萑后w提供生活保障。 （ 2）人人都能安居樂業(yè)。 人人有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食。 （ 3）貨盡其用，人盡其力。 人們在共同的生產(chǎn)勞動中，應珍惜勞動產(chǎn)品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據(jù)為己有。 結(jié)構(gòu)脈絡 互動論壇 探究主題：如何理解和評價“大同”理想？ 理想中的“大同”社會，是一個沒有階級、沒有剝削和壓迫、人人平等的社會。這是一個具有積極意義的崇高目標，兩千多年來一直是許多進步思想家和社會改革家為之奮斗的目標。太平天國的領袖洪秀全、民主革命的先驅(qū)孫中山都曾受過它的啟發(fā)?！按笸崩硐胧俏覈鐣枷胧飞弦还P寶貴的精神財富。 課堂反思 大同社會與陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有異同？ ? 《桃花源記》中的 “ 世外桃源 ” 是《大道之行也》中的 “ 大同社會 ” 的藝術再現(xiàn)，指沒有壓迫，沒有剝削，人人安居樂業(yè)，彼此和睦相處的理想社會，這在當時都不可能實現(xiàn)。其中《桃花源記》中的 “ 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂 ”與《大道之行也》中的 “ 故人不獨親其親，不獨子其子 ” 相似， “ 往來種作 ” 與 “ 男有分，女有歸 ” 相似， “ 阡陌交通，雞犬相聞 ” 與“ 講信修睦 ” 相似。 “ 桃花源 ” 只是陶淵明個人的理想，是大同社會的縮影，但是大同社會是美好社會的藍圖，它追求的境界更高。
環(huán)評公示相關推薦
鄂ICP備17016276號-1