【正文】 生自主學(xué)習(xí)？自主學(xué)習(xí)的目的是要使學(xué)生能夠主動(dòng)去探索社會(huì)現(xiàn)實(shí)及自我成長(zhǎng)問(wèn)題，而不是將書(shū)本中的內(nèi)容作為教條死記硬背，通過(guò)自主學(xué)習(xí)，使思想品德課的學(xué)習(xí)過(guò)程成為學(xué)生自覺(jué)形成正確思想品德的過(guò)程，不斷地激發(fā)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的愿望，提升學(xué)生自我成長(zhǎng)的需求，形成學(xué)生持久的學(xué)習(xí)欲望和自我教育動(dòng)力。在思想政治課新課程施行的今天，如何重構(gòu)科學(xué)教學(xué)觀，如何促進(jìn)學(xué)生主體意識(shí)的覺(jué)醒，調(diào)動(dòng)學(xué)生主體能動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，已經(jīng)成為教學(xué)改革的一個(gè)重點(diǎn)。樹(shù)立全新的學(xué)生觀西方哲人說(shuō)過(guò)，人類(lèi)的未來(lái)取決于人們自己的決定和行動(dòng)，……取決于人們的自主的精神和自覺(jué)的能動(dòng)性。對(duì)于學(xué)生身上與生俱有的但又被傳統(tǒng)教育催眠而沉睡的主體性，教師是天然的喚醒者。但教師要充當(dāng)好“喚醒者”這一角色，自身必須具有喚醒意識(shí)，即必須具備這樣的學(xué)生觀：首先，學(xué)生是發(fā)展中的孩子。隨著知識(shí)的增長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的增加，初中學(xué)生已經(jīng)對(duì)事物具有獨(dú)立判斷的需要和動(dòng)機(jī)，已經(jīng)具備了豐富的情感體驗(yàn)和初步的自主性。同時(shí)，他們還是不成熟的，還是成長(zhǎng)中的孩子。作為不成熟的孩子，不可能完全能夠按照我們預(yù)期的目標(biāo)和方式來(lái)發(fā)展，他們需要不斷的鼓勵(lì)和幫助。教育者必須明確，他們的身心發(fā)展有其自身的規(guī)律，不同的發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn)，我們只有尊重學(xué)生、遵循孩子們的認(rèn)識(shí)規(guī)律，引導(dǎo)和開(kāi)發(fā)他們的自主性，才能做到事半功倍。第二，學(xué)生是完整而獨(dú)立的人。在教育活動(dòng)中，學(xué)生作為完整的人而存在，不僅具備全部的智慧和人格，而且體驗(yàn)著全部的教育生活，應(yīng)該確信每位學(xué)生都具有巨大的發(fā)展?jié)摿?、都是可以積極成長(zhǎng)和全面發(fā)展的。學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體而存在，在自己的生活體驗(yàn)中形成了獨(dú)特的認(rèn)識(shí)方法和思維方式。因此，在他們的發(fā)展過(guò)程中，我們無(wú)法將自己的意志、觀念、道理、甚至是知識(shí)強(qiáng)加給他們，一切的教育活動(dòng)都必須建立在他們自覺(jué)接受的基礎(chǔ)上。第三，學(xué)生是獨(dú)特的個(gè)體。由于先天與后天各種因素的差別，每位學(xué)生都具有自身的獨(dú)特性，他們的興趣、愛(ài)好、動(dòng)機(jī)、需要、性格、思維方式、接受能力各不相同，而且與成年人的觀察、思考、選擇、體驗(yàn)更不一樣。這種差異性是其創(chuàng)造性的前提，我們對(duì)之應(yīng)該倍加呵護(hù)，容許他們具有不同的見(jiàn)解、不同的接受方式和發(fā)展途徑。在教學(xué)中要充分考慮學(xué)生的年齡特征、身心發(fā)展水平和接受能力，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)、不同基礎(chǔ)、不同能力來(lái)進(jìn)行分級(jí)要求、分步練習(xí)、分組教學(xué)、分類(lèi)達(dá)標(biāo)、分層促進(jìn)，從而使不同層次的學(xué)生都有努力的方向，都能體驗(yàn)到成功的喜悅。第四，學(xué)生是自己成長(zhǎng)的主人。唯物辯證法認(rèn)為，外因是事物變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因要通過(guò)內(nèi)因而起作用。教師所傳授的知識(shí)、技能，所施加的思想影響，只有通過(guò)學(xué)生的觀察、思考和運(yùn)用才能內(nèi)化，變成自己的東西。正像每個(gè)人要靠自己吃飯、靠自己消化一樣，學(xué)生是其自身知識(shí)增長(zhǎng)、能力提高、情感升華、全面發(fā)展的主體，我們不能代替學(xué)生吃飯，更不能代替他們?nèi)プx書(shū)、去感受、去思考。教學(xué)的主要任務(wù)在于引導(dǎo)學(xué)生去理解自己的學(xué)習(xí)權(quán)利和義務(wù)，學(xué)會(huì)如何去學(xué)習(xí)、去思考、去觀察、去體驗(yàn)和去發(fā)展。第五，學(xué)生是充滿創(chuàng)造力的群體?；诋?dāng)代青少年的思維特點(diǎn)具有跳躍性、逆反性，以及具有不同的生活背景、個(gè)性特征和知識(shí)面，他們對(duì)事物的理解具有豐富的視角，作為群體的學(xué)生，他們具有豐富的創(chuàng)造力。我們應(yīng)該把它作為最重要的課程資源加以珍惜和利用，相信他們學(xué)習(xí)能力，寬容他們的思想方法，鼓勵(lì)他們的探索追求。創(chuàng)設(shè)民主的教學(xué)環(huán)境教學(xué)的成功離不開(kāi)良好的教學(xué)環(huán)境。教學(xué)環(huán)境包括教學(xué)的硬環(huán)境和軟環(huán)境兩個(gè)方面。相對(duì)于教師個(gè)人而言，主要應(yīng)該致力于創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主的、開(kāi)放的軟環(huán)境，即良好的人文環(huán)境，建設(shè)新型的師生關(guān)系和生生關(guān)系。首先，應(yīng)該建立民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系。教學(xué)效果不僅取決于教師的素質(zhì)能力，還取決于師生關(guān)系狀況。教師的一個(gè)普遍經(jīng)驗(yàn)是，如果出現(xiàn)師生關(guān)系障礙，這個(gè)教師所教學(xué)科很難引起學(xué)生興趣，學(xué)生也很難學(xué)好這門(mén)功課。教學(xué)的成功首先應(yīng)該是做人的成功。教師要讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，敢于表現(xiàn)自己，必須首先做到尊重每一位學(xué)生，并贏取每位學(xué)生的尊重和信任。教師必須尊重學(xué)生的人格，把學(xué)生當(dāng)成與自己平等的人，甚至?xí)^(guò)自己的人，放棄“師道尊嚴(yán)”，堅(jiān)持以人為本，以平等的身份走近學(xué)生，打開(kāi)學(xué)生的心扉，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)和能動(dòng)性。在課內(nèi)，應(yīng)采用“人性化”和“談心式”的教學(xué)語(yǔ)言，營(yíng)造一個(gè)平等、和諧、積極的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生以個(gè)性化的觀點(diǎn)提出疑問(wèn)或見(jiàn)解，不回避師生在認(rèn)識(shí)上的矛盾，而是以學(xué)生的疑問(wèn)作為契機(jī)，把學(xué)生創(chuàng)造性的主體活動(dòng)與教師創(chuàng)造性的主導(dǎo)作用自然地融合起來(lái)。在課外，教師應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的生活，關(guān)注學(xué)生的感受，與學(xué)生友好相處、交流溝通，成為學(xué)生的好朋友，以自己的行為來(lái)誘導(dǎo)學(xué)生，用自己的人格來(lái)影響學(xué)生，用自己的體驗(yàn)來(lái)打動(dòng)學(xué)生，用學(xué)科知識(shí)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生，并在生活實(shí)踐中為學(xué)生排憂解難，與學(xué)生建立互尊互信的新型關(guān)系。其次，應(yīng)該建立友好、平等、互動(dòng)的新型生生關(guān)系。學(xué)習(xí)主體性的發(fā)揮不僅是個(gè)體性的問(wèn)題，而且是一個(gè)群體性的問(wèn)題，需要在群體創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生的互動(dòng)共進(jìn)?；趥€(gè)體實(shí)踐的局限性，每位學(xué)生的認(rèn)識(shí)都帶有一定的片面性，但在各種片面性認(rèn)識(shí)的交鋒過(guò)程中，每位學(xué)生能夠共享他人的認(rèn)識(shí)成果，啟發(fā)自己的思維，更好地發(fā)揮自身的主體性。因此，在思想政治課教學(xué)過(guò)程中，教師必須致力于學(xué)生之間平等友好關(guān)系的形成，團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)地培養(yǎng)，更多地使用問(wèn)題式教學(xué)、討論式教學(xué)、辯論式教學(xué)等方法，讓學(xué)生在友好、坦誠(chéng)的討論探究中互相啟發(fā)，互相促進(jìn)，進(jìn)一步發(fā)揮整體效應(yīng)。把課堂還給學(xué)生教學(xué)是師生雙方的互動(dòng)過(guò)程，特別是在新課程實(shí)施后，教師要切實(shí)放棄傳統(tǒng)的“獨(dú)舞”式灌輸，獨(dú)霸式控制。針對(duì)教材淡化知識(shí)體系的情況，教師要不斷學(xué)習(xí)“舍棄”，以自己的“舍”換取學(xué)生的“得”，將課堂還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中去，讓課堂成為學(xué)生自主創(chuàng)生的舞臺(tái)。為此應(yīng)該做到如下幾點(diǎn)： 第一，把讀的權(quán)利還給學(xué)生。讀書(shū)是學(xué)習(xí)的重要方式，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū)。在課堂上，教師要讓學(xué)生進(jìn)行任務(wù)型閱讀，即在課前或課中把教學(xué)目標(biāo)展示給學(xué)生，包括知識(shí)與技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，并提出閱讀任務(wù)，即通過(guò)閱讀提出問(wèn)題或準(zhǔn)備一到兩個(gè)與課文內(nèi)容相關(guān)的史實(shí)或事例。通過(guò)這樣的閱讀，使學(xué)生學(xué)會(huì)理解和分析教材，自主提出問(wèn)題。第二，把議的時(shí)間交給學(xué)生。課堂上一定要留出時(shí)間和空間，讓學(xué)生圍繞主題自主思考、分組討論，按照“是什么”、“為什么”和“怎么辦”的邏輯層次思考問(wèn)題，提出看法，想象結(jié)果，自我教育。第三，把說(shuō)的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生。鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，勇于表現(xiàn)，學(xué)習(xí)分析與歸納，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)與說(shuō)服，鼓勵(lì)學(xué)生走上講臺(tái)，展示自己的觀點(diǎn)和才能，促進(jìn)學(xué)生的自信心和創(chuàng)新膽識(shí)的發(fā)展。第四，把練的情趣留給學(xué)生。課堂上的“練”不是單純的做習(xí)題，而是要通過(guò)“講演”、“小制作”、“提建議”、“角色扮演”、“金點(diǎn)子征集”等多種形式，讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官，進(jìn)行嘗試和體驗(yàn)，練出興趣，練出能力。要把課堂還給學(xué)生，要求教師要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的教學(xué)原則，在備課過(guò)程中充分考慮學(xué)生的因素，考慮現(xiàn)實(shí)的因素，教學(xué)中注重理論聯(lián)系實(shí)際原則的貫徹和啟發(fā)式教學(xué)方法的運(yùn)用。課堂教學(xué)的起點(diǎn)、內(nèi)容、方法和目標(biāo)要實(shí)，起點(diǎn)不能過(guò)高，目標(biāo)要有層次，內(nèi)容盡量避免空洞，要從生活實(shí)際和學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。要充分利用課外活動(dòng)，組織學(xué)生開(kāi)展素材收集、社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、社會(huì)服務(wù)等活動(dòng)，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，提高教學(xué)實(shí)效，為學(xué)生的課堂自主活動(dòng)打好基礎(chǔ)。自主學(xué)習(xí)是學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，但這種學(xué)習(xí)是在師生雙方統(tǒng)一的教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行的的學(xué)習(xí)，不是孤立的學(xué)生行動(dòng)，我們不能將自主學(xué)習(xí)理解為拋開(kāi)教師完全由學(xué)生自己“做主”的學(xué)習(xí)。它只是意味著在教學(xué)過(guò)程中教師不武斷、不強(qiáng)制、不灌輸，意味著教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)臈l件、營(yíng)造恰當(dāng)?shù)姆諊?，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，培養(yǎng)學(xué)生的持續(xù)學(xué)習(xí)能力。重建良好的學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)成績(jī)的取得，除了要有吃苦耐勞的精神外，還必須有科學(xué)的方式方法。為了提高學(xué)生各方面的能力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生主體意識(shí)的覺(jué)醒，教師必須將探究性學(xué)習(xí)方式注入初中思想政治課，從課內(nèi)和課外兩個(gè)渠道培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。課內(nèi)的探究性學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的主渠道，其形式具有多樣性，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇不同的辦法。例如，在 “消費(fèi)者合法權(quán)益受?chē)?guó)家法律的保護(hù)” 的教學(xué)時(shí)，可以嘗試進(jìn)行“課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)”，由學(xué)生自己列舉買(mǎi)東西時(shí)權(quán)益受到侵害的事例，然后小組間展開(kāi) “你該怎么辦”為題的討論或辯論。也可以由學(xué)生準(zhǔn)備一兩則小品，讓幾位學(xué)生上臺(tái)表演，其他學(xué)生邊看小品邊圍繞教師提出的問(wèn)題思考。甚至還可以播放或舉辦一個(gè)“”現(xiàn)場(chǎng)晚會(huì)，在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生理解和掌握消費(fèi)者的各項(xiàng)權(quán)利。這樣的“課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)”環(huán)節(jié)能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓他們?cè)诨顒?dòng)中接受知識(shí)、培養(yǎng)能力，變死記硬背為活學(xué)活用，變生搬硬套為靈活善變。在不少問(wèn)題的教學(xué)中，可以嘗試開(kāi)展“續(xù)寫(xiě)故事”探索活動(dòng)，根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生舉一例或講一個(gè)故事，但對(duì)結(jié)果或故事結(jié)尾不予交代，留給學(xué)生猜測(cè)和延續(xù)。如在“生態(tài)環(huán)境保護(hù)”的教學(xué)中，我們可以利用“開(kāi)發(fā)區(qū)的演變”系列插圖，引導(dǎo)學(xué)生想象“照這樣惡性開(kāi)發(fā)下去，如果讓你再添一幅圖，你認(rèn)為最后一張圖應(yīng)該畫(huà)什么？為什么？”“假如你是當(dāng)?shù)氐拈_(kāi)發(fā)商、環(huán)保人員、鎮(zhèn)長(zhǎng)或村民，你將怎樣進(jìn)行開(kāi)發(fā)？”這樣的問(wèn)題既可以鞏固學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，鍛煉學(xué)生的技能，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，還可以豐富學(xué)生的想象力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。在課外的探索學(xué)習(xí)中，教師可以利用社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題或?qū)W生身邊的生活實(shí)例來(lái)調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的研究興趣，鼓勵(lì)學(xué)生把思想政治課上所學(xué)的理論同其他各科知識(shí)、自己的生活經(jīng)驗(yàn)、以及社會(huì)實(shí)際整合起來(lái)進(jìn)行探究。例如，福州的一位教師在教完“人類(lèi)面臨嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題” 時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合政治、生物、地理、歷史等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，開(kāi)展“福州內(nèi)河對(duì)我們的影響有多大”的社會(huì)調(diào)查，可以分別從“歷史上福州內(nèi)河概況”、“福州內(nèi)河治理前后對(duì)比”、“學(xué)校旁邊的屏東河里有否生物活動(dòng)”、“內(nèi)河整治與房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)”等方面進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生觀察問(wèn)題、收集信息、處理問(wèn)題的能力，通過(guò)學(xué)生主體作用的發(fā)揮提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，增強(qiáng)了思想政治課教育實(shí)效，為教學(xué)注入了新的活力。把學(xué)生從考試中解放出來(lái)在目前的教學(xué)中，多數(shù)學(xué)生并未真正成為學(xué)習(xí)的主人，很多學(xué)生實(shí)際上還是學(xué)習(xí)的奴隸。他們?cè)谄娴刈非笊龑W(xué)率的枷鎖下掙扎，整天是分、分、分，考、考、考，被壓得喘不過(guò)氣來(lái)，這種教學(xué)狀況不改變，談何主體作用？要讓學(xué)生成為主人，就要真正地解放學(xué)生，而不要用考試、作業(yè)來(lái)壓迫學(xué)生。而學(xué)生只有丟掉了枷鎖，得到了解放，學(xué)習(xí)的主動(dòng)精神才能發(fā)揮出來(lái)，才敢大膽思考，提出與教師不同的見(jiàn)解，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，成了學(xué)習(xí)的真正主人。隨著新課程的實(shí)施，考試改革的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，日后的中考、高考必將逐步拋棄以單一的考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的辦法。這就為思想政治課評(píng)價(jià)改革指明了方向。我們應(yīng)該努力探索綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的辦法，從交流談話、課堂表現(xiàn)、平時(shí)學(xué)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、實(shí)踐操作、開(kāi)閉卷結(jié)合等辦法來(lái)綜合評(píng)價(jià)學(xué)生，學(xué)會(huì)更多地利用成績(jī)和分?jǐn)?shù)來(lái)鼓舞學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真思考、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新、自主發(fā)展，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的進(jìn)步和成績(jī)中感受成功的喜悅。八、注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐（一）為什么要注重情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐思想品德教學(xué)的目的是要促進(jìn)學(xué)生形成正確的思想和高尚的品質(zhì)。因此，教學(xué)不能僅局限于講授或討論有關(guān)知識(shí)，而要落實(shí)到學(xué)生的道德踐行上來(lái)。知識(shí)只有在運(yùn)用中才能產(chǎn)生體驗(yàn)，只有在實(shí)踐中才能明白其意義。有一位語(yǔ)文教師在教《我的戰(zhàn)友邱少云》一課，發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生對(duì)“烈火在他身上燒了半個(gè)鐘頭才漸漸地熄滅”一句無(wú)動(dòng)于衷。于是他拿出打火機(jī)，讓同學(xué)自愿上臺(tái)來(lái)體驗(yàn)。就那么不到一鈔鐘，讓同學(xué)們體會(huì)到這半個(gè)鐘頭是多么漫長(zhǎng)的，英雄是多么偉大。（二）怎樣豐富學(xué)生的道德體驗(yàn)、引導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐理論認(rèn)識(shí)第一，要將普遍的道德規(guī)范個(gè)體化、具體化。第二，將個(gè)體化的道德規(guī)范運(yùn)用于學(xué)生實(shí)踐，引發(fā)個(gè)體道德體驗(yàn)。第三，通過(guò)個(gè)體實(shí)踐和體驗(yàn)，感受道德規(guī)范的價(jià)值。第四，在價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)上，形成正確的道德觀，養(yǎng)成道德習(xí)慣。第五，實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范、道德體驗(yàn)與道德實(shí)踐的良性轉(zhuǎn)換與互動(dòng)。在這幾轉(zhuǎn)化過(guò)程中，教師首先應(yīng)該深刻領(lǐng)悟道德規(guī)范的價(jià)值，了解學(xué)生的心理發(fā)展水平和道德經(jīng)驗(yàn)水平，同時(shí)找到二者的結(jié)合點(diǎn)；教師要善于創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的道德情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐，豐富學(xué)生的道德體驗(yàn)。實(shí)踐操作在學(xué)生道德體驗(yàn)和道德實(shí)踐問(wèn)題上，教師可以采取三步走的辦法：首先，創(chuàng)設(shè)情景，發(fā)揮學(xué)生的想象力。（認(rèn)識(shí)）其次，創(chuàng)設(shè)情景，進(jìn)行模擬訓(xùn)練。（模仿）第三，在現(xiàn)實(shí)生活中完成行為舉動(dòng)。（實(shí)踐）操練需要反復(fù)進(jìn)行，形成習(xí)慣。反復(fù)的意義在于使學(xué)生在不自覺(jué)中養(yǎng)成習(xí)慣。習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。（，反復(fù)折疊52次，是地球到太陽(yáng)的一個(gè)往返還要多） 2004/5/2137