【正文】 課程目標科學的目標是成功的一半。第四，要正確認識教學目標，把握教學目標的多元價值。第三，要正確認識教學過程，把握教學過程的實質(zhì)。在這里，存在一個問題是：依據(jù)《課程標準》應(yīng)該如何教學？這實際上是課程改革中對教師的一個最大的挑戰(zhàn)，對政治教師的學識水平、教學技能提出了很高的要求。隨著課改的深化和“一綱多本”的實施，教材是教學活動重要依據(jù)的觀念必須轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖墙虒W活動的參考，使教材成為教學目標實現(xiàn)的一個工具。教學活動應(yīng)該從對課程的傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)閷φn程的發(fā)展上來，從利用課程控制支配學生轉(zhuǎn)變?yōu)橐哉n程為指導(dǎo)、聯(lián)系社會和學生實際為學生發(fā)展服務(wù)上來，使抽象的課程原則變成開放的、充滿生機和活力教學航標。我們應(yīng)該樹立什么樣的課程觀？在新的課程和教材面前，我們必須樹立全新的教學觀。一方面，我們要正確地把握“實用”的尺度，不要把德育迫向“庸俗”，不能用我們的教學內(nèi)容來取悅學生，不能將教師變?yōu)閷W生天性“自然主義”發(fā)展的工具，我們應(yīng)該要有我們的思想境界和追求；另一方面，在突出以人為本的教育思想的同時，要防止簡單地以“學生中心論”來取代“教師中心論”，全面否認教師的主導(dǎo)作用，如有的地方明確規(guī)定優(yōu)質(zhì)課的一條標準是教師在一節(jié)課中講授的時間不得超過15分鐘，或者以純粹以課堂的熱鬧程度來評定一堂課，這顯然是教育上的形而上學。為此，在新的課程改革中，形成新的教育觀念，對于提高德育課程教學的針對性和實效性具有十分重要的意義。我們傳統(tǒng)的道德教育強調(diào)德育目標的同一性，強調(diào)社會和國家對學生成長的期望和統(tǒng)一要求，強調(diào)教師在教育中的作用，強調(diào)紀律的約束與規(guī)范，而往往忽略了學生自我實現(xiàn)和滿足，忽視學生道德信念形成過程和自主意識，忽視學生的自我體驗與自律。人本主義德育理論強調(diào)以人為本，尊重學生發(fā)展的自我需要，建立良好的師生關(guān)系。在過去的德育活動中，特別是思想政治課教學中，我們往往重視對國家課程和教學計劃的研究和貫徹，忽視教師自己對課程的研究和創(chuàng)新；往往將思想政治課當作為一門知識課，注重知識的系統(tǒng)性、重視基本概念、原理、觀點和現(xiàn)成結(jié)論的灌輸，忽視它的實踐性和實際運用。為此它批判教師中心論，主張一切以學生為中心，建立和諧的師生關(guān)系，在德育過程中應(yīng)充分理解和尊重學生的需要，對學生的意見應(yīng)認真傾聽、耐心接受、移情理解，不能評判和壓抑。以杜威為代表的實用主義道德教育理論認為，學校的德育不僅僅是學校的道德知識傳授，更重要的是道德知識被一個人所掌握并對其行為產(chǎn)生影響；道德的教育目標、教育內(nèi)容、方法途徑都必須從社會需要著眼，在與社會生活結(jié)合中進行；德育不僅是道德課的任務(wù)，而且也是各門學科的任務(wù)；在德育過程中必須遵循兒童心理規(guī)律，以兒童的本能與沖動為依據(jù)。只有將自己看作學生，在不斷地學習中充實自己、完善自己，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，才能立足于教育殿堂之上。三要向?qū)W生學習。只有觀察才有積累，只有積累才會智慧。 “木桶的故事”也能給我們帶來深刻的啟示。但我強調(diào)三點：一要虛懷若谷。對于新的課程的實施，我們應(yīng)該從社會進步和學生發(fā)展的要求出發(fā)，學習新的教育教學理論，樹立新的教育教學理念，掌握新的教育教學方法。面對改革，我們需要對變革的冷靜思考和反省，但主要任務(wù)不在于對學科變革的簡單批判，而是在于對變革的正確把握。作為一門與社會實際和學生生活緊密聯(lián)系的學科，從本質(zhì)上說，它必須是與時俱進的，正是因為變化，才有了豐富的生命力，世界上只有變化才是永遠不變的。教師個性的發(fā)展、人格的完善、社會地位的形成和鞏固，發(fā)展機會的把握，都需要在學習中實現(xiàn)。隨著社會的進步、教育的發(fā)展、課程改革的深入和教師資格制度、教師聘任制的實施和完善，我們將面臨更加激烈的競爭壓力，逆水行舟，不進則退。托夫勒在《未來的戰(zhàn)爭》中指出，雖然你不喜歡戰(zhàn)爭，但戰(zhàn)爭卻喜歡你。只有在教中不斷地學習，我們才能適應(yīng)社會發(fā)展和教育改革的需要，才能維護好手中的這塊“奶酪”。其中的故事對我們不無啟示：盡管我們手中擁有美味的“奶酪”，但你隨時可能會在某一天早晨醒來，突然發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)擁有的已經(jīng)失去！這就需要你不僅要珍惜已經(jīng)擁有的“奶酪”，而且心中時常還要有一種危機感，在危機來臨之前行動起來，做一個有準備的人，做一個勤于思考的人，做一個行動迅速的人，做一個勇于接受挑戰(zhàn)的人，這樣才不致于在環(huán)境突然變化時手足無措、悲觀失望。教師必須學習、而且是不斷地學習。現(xiàn)在，這種話我們恐怕也說不上了。政治教師作為先行者，在學科知識、社會閱歷、思想認識、道德評價和價值取向等方面，與學生相比具有一定的優(yōu)勢，應(yīng)該成為學生成長的師范，學生的知識技能、思想道德、政治觀念的形成離不開教師的引導(dǎo)。國家、地方課程的建設(shè)離不開政治教師的間接參預(yù)，教師必須充分開發(fā)各類教育資源，使國家、地方課程在實施中不斷增值；而校本課程的建設(shè)任務(wù)卻更直接地落到思想政治課教師的身上，它要求我們要在學習國家課程目標和要求的基礎(chǔ)上，認真研究黨和國家的重大路線方針政策，研究重大的時事政治，研究當?shù)氐纳鐣嶋H和學生自身的生活實際，建設(shè)符合本地實際的校本教材、教學資料和評價體系，從而在課程實施中使國家和地方課程不斷升值、不斷豐富、不斷完善，從而使自己的教學活動更具活力。思想品德課作為一門德育課，其國家課程或地方課程的要求只能是共性的東西。但是在以往的基礎(chǔ)教育課程中，政治教師僅僅是課程的實施者，他與課程教學內(nèi)容的確定、教學計劃的制定、教學結(jié)果的最終評估等無緣，只能被動地接受和傳授課程內(nèi)容，缺乏教育教學的主動性。其次，政治教師不僅是政治課程的執(zhí)行者，而且是政治課程的建設(shè)者。因此政治教師講解傳授課本知識的職能正在削弱，而引導(dǎo)學生從良莠混雜的眾多信息中獲取自己需要的知識、指導(dǎo)學生認識紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象并做出自己的合理判斷和選擇、培養(yǎng)學生科學精神和人文思想，這也是我們的工作重心。另一方面，由于科學技術(shù)的飛快發(fā)展和信息渠道的不斷拓展，學生獲取知識的途徑日益增多，教師作為學生惟一知識源的地位已經(jīng)動搖。一方面，學生正確思想觀念和行為品質(zhì)的形成關(guān)系到課程目標的實現(xiàn)，也關(guān)系到學生自身的終生發(fā)展?！督逃ā愤€規(guī)定，教師應(yīng)“承擔教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。從這個角度說，政治教師僅僅是一種職業(yè)，一種謀生手段，他只能做一個教師應(yīng)該做的事，履行他應(yīng)該履行的職責。政治教師不是包醫(yī)百病的靈丹妙藥。一旦社會出現(xiàn)了問題、學生的思想和行為出了軌，就把責任推到政治課和政治教師的身上。在課程改革的新時期，思想政治課教師對自己起碼要有這樣三個基本的認識：首先，政治教師不僅應(yīng)該是知識的傳播者，更應(yīng)該是學生學習成長的導(dǎo)師。（一）思想品德課教師必須正確認識自己在現(xiàn)代教育中，每一位教師在學校教育教學活動中的角色具有多樣性，必須隨著時間、環(huán)境、對象的變化不斷進行自我調(diào)整。為此，在探討教學問題時，我們首先必須要有科學的教師觀、教學觀、學生觀，正確把握教學過程的主客體。一、樹立正確的課程教育觀人的行為是在一定的思想觀念指導(dǎo)下進行的，只有正確的觀念，才可能有正確的行動。注重學生的情感體驗和道德實踐：在教學中，不斷創(chuàng)造條件，促進學生的道德踐行，豐富學生的情感體驗，感悟和理解社會的思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好行為習慣。強調(diào)聯(lián)系生活實際：在教學中，要面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學生已有的生活經(jīng)驗，選取學生關(guān)注的話題，圍繞學生在生活中存在的問題，幫助學生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高社會適應(yīng)能力。思想品德課課程教學建議福建省2004年基礎(chǔ)教育課程改革思想品德課程培訓(xùn)班講話稿福建省教研室 劉文川2004年5月22日思想品德課課程教學建議福建省教研室 劉文川新實施的初中思想品德課程，與原來的初中思想政治課相比，有著許多重要的變化，如何更好地把握課程標準，實施課程教學，提高教育教學質(zhì)量？《思想品德課程標準》中提出了如下四點教學建議：堅持正確的思想導(dǎo)向：在教學中，要堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針。在教學的實施過程中，準確把握課程目標，堅持正面教育的原則，弘揚社會主義主旋律。引導(dǎo)學生自主學習：在教學中，積極引導(dǎo)學生自主學習，主動探索社會現(xiàn)實與自我成長的問題，通過調(diào)查、討論、訪談等活動，在合作和分享中豐富、擴展自己的經(jīng)驗，不斷激發(fā)道德學習的愿望，提升自我成長的需求。現(xiàn)根據(jù)上述的四個方面要求和課程標準中的其他要求，結(jié)合以往思想政治課教學情況，就新課程的實施提出如下教學建議。我們要進行的品德教育是一項十分復(fù)雜的工作，當然離不開正確教育觀的指導(dǎo)。在這里，我們側(cè)重來看看教師應(yīng)該如何認識自己和認識課程的問題。只有根據(jù)變化著的客觀因素正確認識自己，才能全面發(fā)揮自身在教育教學實踐中的作用。過去，人們往往把政治課、政治教師與政治、政府聯(lián)想起來，理想主義地認識和對待政治課和政治教師，給政治教師帶來了沉重的包袱。這是不客觀的，也是不公平的?！吨腥A人民共和國教師法》規(guī)定“教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員”，作為教育教學人員，政治教師僅是整個社會教育系統(tǒng)中的一個組成部分，與其他教師一樣都要承擔“傳道、授業(yè)、解惑”的任務(wù)，不可能對學生的道德傾向和行為選擇全面負責。但是這并不是說政治教師只需要做一個教書匠，政治教師還要承擔育人的使命?！苯處熥鳛槁殬I(yè)，特別是政治教師職業(yè)，需要與其相適應(yīng)的職業(yè)技能和職業(yè)道德，需要能夠為人師表。這些觀念和品質(zhì)不可能通過教書簡單地教出來，它們需要政治教師以科學的理論、高尚的人格、動人的情感去打動學生心靈，啟迪學生智慧、升華學生思想、發(fā)展學生個性、引導(dǎo)學生選擇。同時思想政治課作為一門人文學科，其教材的通俗性、可讀性，使得學生的自學變得容易?？梢姡谓處熥鳛閷W校教育中一個特殊的教育群體，是學校德育課程的承擔者，在學生健康的心理品質(zhì)、正確的民主法制意識、良好的道德觀念、高尚的理想信念和科學的世界觀、人生觀、價值觀的形成過程中，在科學知識的獲取和能力的培養(yǎng)中，都擔負著重要的責任，應(yīng)該成為學生成長的導(dǎo)師。新的思想政治課程需要政治教師去實施，這是政治教師應(yīng)盡的職責。新的課程倡導(dǎo)民主、開放的課程理念，確立了國家課程、地方課程、校本課程三級課程管理體系，要求教學與課程的整合，發(fā)揮教師在課程建設(shè)中的主動性和主體性。不同時期的社會實際總是發(fā)展變化的，各地各校的具體情況也是千差萬別的，要做到共性與個性的有機統(tǒng)一，需要有校本課程的配合。再次，政治教師是學生成長的導(dǎo)師，同時自己也永遠是學生。過去我們說過，教師與學生相比，只是先知與后知、知多與知少的區(qū)別。隨著時代的發(fā)展變化，學生在許多領(lǐng)域還可能遠遠領(lǐng)先于教師。廣東版教材第一單元的“閱讀與感悟”中有一篇文章“《誰動了我的奶酪》啟示錄”，介紹了這本銷量超過2000萬冊的小書。教與學是辯證統(tǒng)一的。首先，社會實踐的發(fā)展與變革，對我們自身生存與發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，政治老師需要不斷學習。這種戰(zhàn)爭主要是指科技上、知識上的激烈競爭。新的課程培養(yǎng)目標的定位，為政治教師提供了發(fā)揮才干的廣闊空間，也對政治教師的個人品質(zhì)、社會責任感、歷史使命感和教書育人的基本技能提出了更高要求。其次，課程改革和學科發(fā)展，需要政治教師加強學習。在課程改革中，思想政治課不是簡單的“換課本”，而是從理論到實踐的重大變革。我們不能以靜止的眼光去看待它的“多變”，正是它的不斷變革與創(chuàng)新，才使它更具有生命力。對于學習，有許許多多的方法。盡管我們都已經(jīng)是骨干教師了，在學校中的地位是牢不可摧了，但也必須要有危機感，畢竟是學無止境。二要留心觀察。我們只有通過日常的留心觀察、積累，才可能使自己的教學智慧得到升華。當代學生知識面廣、接受新知快、思維敏捷、反應(yīng)迅速，他們身上具有豐富的教學資源，作為群體的學生，他們具有無窮的創(chuàng)新性，值得我們?nèi)W習。（二）政治教師必須具備的教學觀念了解現(xiàn)代道德教育觀影響當代學校道德教育的理論有很多，但其中最為突出的是實用主義的德育觀和人本主義的德育觀。以羅杰斯為代表的人本主義道德教育理論是以自我實現(xiàn)理論為依據(jù)的，認為自我實現(xiàn)是人的最基本的需要和天生的趨勢。這兩種道德教育觀雖然各有其局限性，但是根據(jù)我們的教育現(xiàn)狀，它們對于思想政治課教學改革具有重要的借鑒作用。實用主義德育理論強調(diào)經(jīng)驗、重視行動、追求實用、尊重兒童個性，它對于克服過去我們在德育活動中重德育知識灌輸輕行為養(yǎng)成、重理論教育輕實際運用是有益的。這對于改變我們過去過于強調(diào)社會需要而忽視學生個體發(fā)展需要、創(chuàng)立良好的師生關(guān)系和教育環(huán)境是有重要作用的。這些重共性輕個性、重義務(wù)輕權(quán)利、重認知輕情感、重服從輕自主、重約束輕自由的教育傾向，從根本上說是由于教育觀上的偏差引起的。當然，在吸取上述兩種教育觀的同時，我們也需要清醒地認識到“物極必反”的道理，多一點辯證思維，防止從一個極端走向另一個極端。一堂優(yōu)秀的政治課，根據(jù)教學內(nèi)容和教學情景，有時需要學生默默的深思，有時需要激烈地爭論，有時需要學生涌躍地