【正文】 作用。這是一種正確的歷史選擇?，F(xiàn)在，新的思想政治課程明確地將知識(shí)與技能、方法與過程、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面同時(shí)作為教學(xué)目標(biāo)，大大豐富了教學(xué)的內(nèi)涵，使我們進(jìn)一步明確了應(yīng)該教什么的問題，即在進(jìn)行知識(shí)與技能傳授的同時(shí)，應(yīng)根據(jù)思想政治課程的現(xiàn)狀，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法與過程、情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)，以及這些目標(biāo)形成過程中必備的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。隨著科技的高速發(fā)展和知識(shí)的爆炸，一個(gè)人的一生不可能也不必要窮盡所有的知識(shí)，但在他的發(fā)展中，面對(duì)世界上不斷出現(xiàn)和變幻的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，他最需要的是認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和應(yīng)對(duì)的方法。在思想政治課教學(xué)中，如果學(xué)生整天面對(duì)的是滔滔不絕的灌輸、背不完的條條、做不完的習(xí)題，還要經(jīng)歷無數(shù)次的考試失敗，他們沒有自己心靈的感悟、情感的激發(fā)和學(xué)習(xí)需要的滿足，能夠快樂起來嗎？因此，通過更多的正面引導(dǎo)和情感教育，引導(dǎo)學(xué)生形成積極樂觀的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)會(huì)對(duì)人對(duì)事的理解與寬容，學(xué)會(huì)與自然和社會(huì)的和諧相處，善于從身邊去尋找和發(fā)現(xiàn)真善美，從學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟幸福和滿足，感受學(xué)習(xí)的樂趣和生活的美好，這是提高德育課教學(xué)效率、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的捷徑。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，創(chuàng)新最需要的是一個(gè)法律架構(gòu)和社會(huì)環(huán)境。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。但是在過去，我們的教育者總是以是自己是萬能的救世主，對(duì)學(xué)生進(jìn)行滔滔不絕的、純理論的、脫離現(xiàn)實(shí)的說教灌輸，而效果正好是適得其反?？梢哉f，生活經(jīng)驗(yàn)不僅是新課程的一個(gè)重要目標(biāo)，同時(shí)也是新課程實(shí)施的重要手段。生活理念是新課程最重要的理念。在爭(zhēng)論中，可以讓學(xué)生保留自己的理解，也可以有引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)妥協(xié)，達(dá)成一致。為此，教師必須：（1）留心生活，做生活的有心人，善于觀察、收集和積累素材。我們要善于從這些經(jīng)驗(yàn)中尋找有用的東西，并同教育目的相聯(lián)系，引導(dǎo)它們朝著理想的方向發(fā)展，使他們明晰這此經(jīng)驗(yàn)對(duì)自己生活的影響和意義，升華經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)生活。 六、探索實(shí)施開放式教學(xué)（一）思想政治課需要開放式教學(xué)首先，這是社會(huì)生活發(fā)展的要求。第三，這是學(xué)生自主發(fā)展的需要。為了改變這一形象，提高教學(xué)效果，必須倡導(dǎo)一種民主的、探究的、開放的教學(xué)方式。教學(xué)內(nèi)容開放，使課堂更加貼近社會(huì)生活和學(xué)生實(shí)際。教學(xué)方法開放，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究。我們追求的不是表面形式上熱鬧非凡，而是實(shí)質(zhì)上的改革創(chuàng)新。教學(xué)評(píng)價(jià)開放，使教師能夠在寬容的氛圍中探索和發(fā)展。通過它，我們可以發(fā)現(xiàn)一些自己平時(shí)不太在意的現(xiàn)象或道理，值得我們?nèi)ニ妓?。這是深層次的思想反省。在思想政治課新課程施行的今天，如何重構(gòu)科學(xué)教學(xué)觀，如何促進(jìn)學(xué)生主體意識(shí)的覺醒，調(diào)動(dòng)學(xué)生主體能動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，已經(jīng)成為教學(xué)改革的一個(gè)重點(diǎn)。第二，學(xué)生是完整而獨(dú)立的人。第四，學(xué)生是自己成長(zhǎng)的主人。創(chuàng)設(shè)民主的教學(xué)環(huán)境教學(xué)的成功離不開良好的教學(xué)環(huán)境。教師必須尊重學(xué)生的人格，把學(xué)生當(dāng)成與自己平等的人，甚至?xí)^自己的人，放棄“師道尊嚴(yán)”，堅(jiān)持以人為本，以平等的身份走近學(xué)生，打開學(xué)生的心扉，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)和能動(dòng)性。針對(duì)教材淡化知識(shí)體系的情況，教師要不斷學(xué)習(xí)“舍棄”，以自己的“舍”換取學(xué)生的“得”，將課堂還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中去，讓課堂成為學(xué)生自主創(chuàng)生的舞臺(tái)。鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，勇于表現(xiàn)，學(xué)習(xí)分析與歸納，學(xué)會(huì)傾聽與說服，鼓勵(lì)學(xué)生走上講臺(tái)，展示自己的觀點(diǎn)和才能，促進(jìn)學(xué)生的自信心和創(chuàng)新膽識(shí)的發(fā)展。重建良好的學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)成績(jī)的取得，除了要有吃苦耐勞的精神外，還必須有科學(xué)的方式方法。如在“生態(tài)環(huán)境保護(hù)”的教學(xué)中，我們可以利用“開發(fā)區(qū)的演變”系列插圖，引導(dǎo)學(xué)生想象“照這樣惡性開發(fā)下去，如果讓你再添一幅圖，你認(rèn)為最后一張圖應(yīng)該畫什么？為什么？”“假如你是當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)商、環(huán)保人員、鎮(zhèn)長(zhǎng)或村民，你將怎樣進(jìn)行開發(fā)？”這樣的問題既可以鞏固學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，鍛煉學(xué)生的技能，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，還可以豐富學(xué)生的想象力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。我們應(yīng)該努力探索綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的辦法，從交流談話、課堂表現(xiàn)、平時(shí)學(xué)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、實(shí)踐操作、開閉卷結(jié)合等辦法來綜合評(píng)價(jià)學(xué)生，學(xué)會(huì)更多地利用成績(jī)和分?jǐn)?shù)來鼓舞學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真思考、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新、自主發(fā)展，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的進(jìn)步和成績(jī)中感受成功的喜悅。第二，將個(gè)體化的道德規(guī)范運(yùn)用于學(xué)生實(shí)踐，引發(fā)個(gè)體道德體驗(yàn)。（實(shí)踐）操練需要反復(fù)進(jìn)行，形成習(xí)慣。（認(rèn)識(shí)）其次，創(chuàng)設(shè)情景，進(jìn)行模擬訓(xùn)練。就那么不到一鈔鐘，讓同學(xué)們體會(huì)到這半個(gè)鐘頭是多么漫長(zhǎng)的，英雄是多么偉大。隨著新課程的實(shí)施，考試改革的時(shí)代已經(jīng)到來，日后的中考、高考必將逐步拋棄以單一的考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的辦法。這樣的“課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)”環(huán)節(jié)能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓他們?cè)诨顒?dòng)中接受知識(shí)、培養(yǎng)能力，變死記硬背為活學(xué)活用，變生搬硬套為靈活善變。自主學(xué)習(xí)是學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，但這種學(xué)習(xí)是在師生雙方統(tǒng)一的教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行的的學(xué)習(xí)，不是孤立的學(xué)生行動(dòng)，我們不能將自主學(xué)習(xí)理解為拋開教師完全由學(xué)生自己“做主”的學(xué)習(xí)。課堂上一定要留出時(shí)間和空間，讓學(xué)生圍繞主題自主思考、分組討論，按照“是什么”、“為什么”和“怎么辦”的邏輯層次思考問題，提出看法，想象結(jié)果，自我教育。因此，在思想政治課教學(xué)過程中，教師必須致力于學(xué)生之間平等友好關(guān)系的形成，團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)地培養(yǎng)，更多地使用問題式教學(xué)、討論式教學(xué)、辯論式教學(xué)等方法，讓學(xué)生在友好、坦誠的討論探究中互相啟發(fā)，互相促進(jìn)，進(jìn)一步發(fā)揮整體效應(yīng)。教學(xué)的成功首先應(yīng)該是做人的成功。基于當(dāng)代青少年的思維特點(diǎn)具有跳躍性、逆反性，以及具有不同的生活背景、個(gè)性特征和知識(shí)面，他們對(duì)事物的理解具有豐富的視角，作為群體的學(xué)生，他們具有豐富的創(chuàng)造力。這種差異性是其創(chuàng)造性的前提，我們對(duì)之應(yīng)該倍加呵護(hù)，容許他們具有不同的見解、不同的接受方式和發(fā)展途徑。作為不成熟的孩子，不可能完全能夠按照我們預(yù)期的目標(biāo)和方式來發(fā)展，他們需要不斷的鼓勵(lì)和幫助。制度化和程序化的教學(xué)，抑制了師生對(duì)教學(xué)自身的正確認(rèn)識(shí)，扼殺了學(xué)生的主體性，使學(xué)習(xí)變成是一種非自覺的痛苦的過程。這是因果的分析。（三）精選個(gè)案加強(qiáng)反思個(gè)案分析已經(jīng)成為教學(xué)研究的一個(gè)重要方面。但是對(duì)于“善”和“美”領(lǐng)域的問題，我們不要急于給學(xué)生結(jié)論，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生選擇一種正確的立場(chǎng)和評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，以寬容的心態(tài)讓學(xué)生有一個(gè)思考、體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)的過程，允許學(xué)生有不同的觀點(diǎn)。那些膚淺的問題已經(jīng)是見多不怪，那些嘩眾取寵的做法也已司空見慣。思想政治課運(yùn)用既定的教學(xué)結(jié)構(gòu)和模式進(jìn)行教學(xué)，不可能適應(yīng)教學(xué)過程的動(dòng)態(tài)變化，不可能符合學(xué)生全面發(fā)展的需要。評(píng)價(jià)的這一改革方向要求我們打破傳統(tǒng)教學(xué)常規(guī)，拓寬教學(xué)視野，開放教學(xué)程序，使教學(xué)與評(píng)價(jià)達(dá)到高度的統(tǒng)一。在傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)中，多數(shù)教師習(xí)慣于封閉式教學(xué)，局限于教科書上的知識(shí)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容體系，使用較為單一的教學(xué)方法，讓學(xué)生進(jìn)行接受式學(xué)習(xí)，通過死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練，熟記教材現(xiàn)成結(jié)論。新課程倡導(dǎo)建立新型的師生關(guān)系，要求師生雙方真誠地打開心扉進(jìn)行心靈交流和溝通；新課程要求改變以往重認(rèn)知輕情感、重知識(shí)輕品行、重理論輕實(shí)踐、重灌輸輕體驗(yàn)、重教書輕育人的教學(xué)模式；新課程要求改變學(xué)科本位為以人為本，立足學(xué)生全面發(fā)展……無疑，現(xiàn)代教育倡導(dǎo)的教學(xué)內(nèi)容開放、學(xué)生主動(dòng)參與、敢于探究、勤于動(dòng)手、善于交流、樂于合作的開放教學(xué)方式，已經(jīng)成為課程改革中的一個(gè)重要方向。（3）根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)提出要求，對(duì)活動(dòng)結(jié)果不能高要求，不要成人化。初中學(xué)生的日常生活范圍正在擴(kuò)展，生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)歷和交友經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不斷地豐富，他們身上具有豐富的教育資源。在聯(lián)系實(shí)際生活過程中，教師不應(yīng)該試圖通過灌輸和說教來強(qiáng)制學(xué)生接受什么觀點(diǎn)，但也不是無所作為。選取社會(huì)生活中有價(jià)值、有意義的事物或人物與學(xué)生共同討論，在適當(dāng)?shù)那闆r下，可以組織學(xué)生走出學(xué)校到社會(huì)中去觀察、收集素材，讓正在發(fā)生的、活生生的生活實(shí)際尋找教育的源泉，發(fā)動(dòng)學(xué)生自主選擇和確立討論與觀察的話題或事件。第三，人的全面發(fā)展不排斥個(gè)體的個(gè)性的發(fā)展和張揚(yáng)，而個(gè)性的發(fā)展是一個(gè)失敗教訓(xùn)和成功經(jīng)驗(yàn)不斷積累的過程，只有以豐富的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，才能在生活的考驗(yàn)中得到發(fā)展。促進(jìn)人的全面發(fā)展，是人類一直不懈的追求，也是我們教育追求的崇高目標(biāo)。已有的思想道德觀念不能理所當(dāng)然地要求學(xué)生接受，更不能強(qiáng)制學(xué)生接受。這樣，我們的民族還有希望嗎？為此，拋棄約束和包辦，拋棄“求全責(zé)備、求同去異、扼長(zhǎng)補(bǔ)短”的傳統(tǒng)做法，提倡民主開放的教學(xué)，尊重學(xué)生的思想特點(diǎn)和思維方式，發(fā)揮他們的想象力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，應(yīng)該成為思想政治課教師的共識(shí)。創(chuàng)新對(duì)一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的意義是不言而喻的，實(shí)際上，創(chuàng)新對(duì)一個(gè)地方、一個(gè)企業(yè)、甚至一個(gè)人的生活，也都是至關(guān)重要的。積極的人生態(tài)度是學(xué)習(xí)成功的重要因素。思想的教學(xué)不是照搬教材或教師的認(rèn)識(shí)結(jié)論，而是要通過符合情理的分析過程，展示獲取思想的過程和方法。因此，我們需要科學(xué)，但我們更需要科學(xué)的精神和人文的關(guān)懷。四、突出課程的教學(xué)重點(diǎn)中國(guó)近現(xiàn)代史使國(guó)人進(jìn)行過痛苦的反思，深深體會(huì)到落后就要挨打的道理。適當(dāng)?shù)膽徒溆袝r(shí)反而更有作用。反對(duì)消極自然的教育觀消極自然的教育方法容易產(chǎn)生極端的個(gè)人主義思想傾向，導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。如我們?cè)诳荚囍性?jīng)用過的例子，一個(gè)孩子看到另一個(gè)孩子在校園里摘花折枝，十分氣憤地摔了他一巴掌。負(fù)面的、消極的現(xiàn)象都是學(xué)生不易理解的問題，這些問題的分析是做好思想教育的關(guān)鍵，一味地回避，其結(jié)果會(huì)適得其反。堅(jiān)持人文精神教育應(yīng)該堅(jiān)持以人為本，承認(rèn)學(xué)生思想品德發(fā)展的過程性和差異性，欣賞他們的優(yōu)點(diǎn)、尊重他們的個(gè)性，鼓勵(lì)他們自主發(fā)展。正確的思想導(dǎo)向主要從兩個(gè)方面來把握：思想性（堅(jiān)持正確政治方向）就是堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)。思想品德應(yīng)該是木桶的底，不是可長(zhǎng)可短的桶身。但我們細(xì)細(xì)想來，人不可能完美無缺、也不必要完美無缺。社會(huì)公共生活本身是綜合的，對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和學(xué)生思想品德的形成也必須是在綜合形態(tài)下進(jìn)行的。這一點(diǎn)對(duì)于我們的教學(xué)是至關(guān)重要的。要使學(xué)生知道公平有利于社會(huì)穩(wěn)定，樹立公平意識(shí)；懂得公平需要正義，激發(fā)社會(huì)正義感，理解自己負(fù)有的社會(huì)責(zé)任并積極承擔(dān)自己的責(zé)任。心理首先，根據(jù)初中學(xué)生的思想品德和認(rèn)知水平的發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生不斷認(rèn)識(shí)自我，悅納生理變化，認(rèn)識(shí)青春期心理，幫助他們學(xué)習(xí)調(diào)節(jié)情緒，增強(qiáng)調(diào)控自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力，形成樂觀向上的精神狀態(tài)。l 增強(qiáng)自我調(diào)適、自我控制的能力，學(xué)會(huì)理智地調(diào)控自己的情緒。l 孝敬父母，尊重他人，樂于助人，誠實(shí)守信。（一）思想品德課程的總目標(biāo) 課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的總目標(biāo)：本課程以加強(qiáng)初中學(xué)生思想品德教育為主要任務(wù)，幫助提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹立法律意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，弘揚(yáng)民族精神，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民奠定基礎(chǔ)。第三，要正確認(rèn)識(shí)教學(xué)過程，把握教學(xué)過程的實(shí)質(zhì)。我們應(yīng)該樹立什么樣的課程觀？在新的課程和教材面前，我們必須樹立全新的教學(xué)觀。人本主義德育理論強(qiáng)調(diào)以人為本，尊重學(xué)生發(fā)展的自我需要，建立良好的師生關(guān)系。只有將自己看作學(xué)生，在不斷地學(xué)習(xí)中充實(shí)自己、完善自己，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，才能立足于教育殿堂之上。但我強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：一要虛懷若谷。教師個(gè)性的發(fā)展、人格的完善、社會(huì)地位的形成和鞏固，發(fā)展機(jī)會(huì)的把握，都需要在學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)。其中的故事對(duì)我們不無啟示：盡管我們手中擁有美味的“奶酪”，但你隨時(shí)可能會(huì)在某一天早晨醒來，突然發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)擁有的已經(jīng)失去！這就需要你不僅要珍惜已經(jīng)擁有的“奶酪”，而且心中時(shí)常還要有一種危機(jī)感，在危機(jī)來臨之前行動(dòng)起來，做一個(gè)有準(zhǔn)備的人，做一個(gè)勤于思考的人，做一個(gè)行動(dòng)迅速的人，做一個(gè)勇于接受挑戰(zhàn)的人，這樣才不致于在環(huán)境突然變化時(shí)手足無措、悲觀失望。國(guó)家、地方課程的建設(shè)離不開政治教師的間接參預(yù)，教師必須充分開發(fā)各類教育資源，使國(guó)家、地方課程在實(shí)施中不斷增值；而校本課程的建設(shè)任務(wù)卻更直接地落到思想政治課教師的身上，它要求我們要在學(xué)習(xí)國(guó)家課程目標(biāo)和要求的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究黨和國(guó)家的重大路線方針政策，研究重大的時(shí)事政治，研究當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)實(shí)際和學(xué)生自身的生活實(shí)際，建設(shè)符合本地實(shí)際的校本教材、教學(xué)資料和評(píng)價(jià)體系，從而在課程實(shí)施中使國(guó)家和地方課程不斷升值、不斷豐富、不斷完善，從而使自己的教學(xué)活動(dòng)更具活力。因此政治教師講解傳授課本知識(shí)的職能正在削弱，而引導(dǎo)學(xué)生從良莠混雜的眾多信息中獲取自己需要的知識(shí)、指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象并做出自己的合理判斷和選擇、培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神和人文思想，這也是我們的工作重心。從這個(gè)角度說，政治教師僅僅是一種職業(yè)，一種謀生手段，他只能做一個(gè)教師應(yīng)該做的事，履行他應(yīng)該履行的職責(zé)。（一）思想品德課教師必須正確認(rèn)識(shí)自己在現(xiàn)代教育中，每一位教師在學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)中的角色具有多樣性，必須隨著時(shí)間、環(huán)境、對(duì)象的