【正文】 老百姓生活最根本的事情，是要播收莊稼而食，種植桑麻而衣。家里一向清貧，有時(shí)遇上水旱災(zāi)，用二石米煮成稀粥，勉強(qiáng)讓大家都吃上，自己也親自和大家一起吃，從沒(méi)有厭倦。一定不要母雞晨鳴，招致禍殃。但天生蕓蕓眾生，又是先人的遺體，能對(duì)她怎么樣呢？世人多有生了女兒不養(yǎng)育，殘害親生骨肉，這樣豈能盼望上天降福嗎？我有個(gè)遠(yuǎn)親，家里有許多妓妾，將要生育，就派童仆守候著，臨產(chǎn)時(shí)，看著窗戶(hù)靠著門(mén)柱，如果生了女?huà)耄R上拿走弄死，產(chǎn)婦隨即哭號(hào)，真叫人不忍心聽(tīng)。濟(jì)陽(yáng)人江祿，每當(dāng)讀書(shū)未讀完時(shí)，即使有緊急事情，也要等把書(shū)本卷來(lái)整齊，然后才起身，因此書(shū)籍不會(huì)損壞，人家對(duì)他來(lái)求借不感到厭煩。必不可避，亦當(dāng)忍之，猶如伯叔、兄弟，酷類(lèi)先人，可得終身腸斷與之絕耶？又“臨文不諱，廟中不諱，君所無(wú)私諱”。凡言姑、姊妹、女子子，已嫁則以夫氏稱(chēng)之，在室則以次第稱(chēng)之，言禮成他族，不得云“家”也。江南輕重，各有謂號(hào)，具諸《書(shū)儀》。今呼為侄，于理為勝也。 《禮經(jīng)》：“父之遺書(shū)，母之杯圈，感其手口之澤，不忍讀用。 ====================================================================================== 譯文 《禮記》上說(shuō)：“見(jiàn)到容貌相似的目驚，聽(tīng)到名字相同的心驚。 近來(lái)在揚(yáng)都，有個(gè)士人避諱“審”字，同時(shí)又和姓沉的結(jié)交友情深厚，姓沉的給他寫(xiě)信，只署名而不寫(xiě)上“沉”姓，這困避諱也不近人情。王羲之寫(xiě)信，稱(chēng)人家的母和稱(chēng)自己的親相同，都不說(shuō)“尊”，這是如今所不取的。如今叫他侄，從道理上講是對(duì)的。 《禮經(jīng)》上說(shuō)；“父親留下的書(shū)籍，母親用過(guò)的杯圈，覺(jué)得上面有汗水和唾水，就不忍再閱讀使用。儻遭不世明達(dá)君子，安可不攀附景仰之乎！吾生於亂世，長(zhǎng)於戎馬，流離播越，聞見(jiàn)已多，所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。昔虞國(guó)宮之奇少長(zhǎng)於君，君狎之， 不納其諫，以至亡國(guó)，不可不留心也！ 梁孝元前在荊州，有丁覘者，洪亭民耳，頗善屬文，殊工草、隸，孝元書(shū)記，一皆使之。 侯景初入建業(yè)，臺(tái)門(mén)雖閉，公私草擾，各不自全。 ====================================================================================== 譯文 古人說(shuō)：“一千年出一位圣人，還近得像從早到晚之間；五百年出一位賢人，還密得像肩碰肩。孔子說(shuō)：“不要和不如自己的人做朋友。斛律明月，齊朝折沖之臣，無(wú)罪被誅，將士解體，周人始有吞齊之志，關(guān)中至今之。及西臺(tái)陷歿，簡(jiǎn)犢湮散，丁亦尋卒於揚(yáng)州。少長(zhǎng)周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉(xiāng)異縣，微借風(fēng)聲，延頸企踵，甚於饑渴。 ====================================================================================== ====================================================================================== 慕賢篇 ====================================================================================== 原文 古人云：“千載一圣，猶旦暮也；五百年一賢，猶比膊也。 旁門(mén)左道的書(shū)里講，人死后某一天要“回煞”，這一天子孫逃避在外，沒(méi)有人肯留在家里；要畫(huà)瓦書(shū)符，作種種巫術(shù)法術(shù)；出喪那天，要門(mén)前生火，戶(hù)外鋪灰，除災(zāi)去邪，送走家鬼，上章以求斷絕死者所患疾病之傳染連續(xù)。兄弟之子已孤，和別人講話(huà)，對(duì)著已孤者叫他兄之子、弟之子，就頗為不忍，北方人多叫他侄。蔡邕文集里稱(chēng)呼他的姑、姊為家姑、家姊，班固文集里也說(shuō)家孫，如今都不通行。梁元帝出任江州，派他去建昌督辦公事，都縣的百姓，都搶著給他寫(xiě)信，信多得早晚匯集，堆滿(mǎn)了案桌，信上有寫(xiě)了嚴(yán)寒”的，他看到了一定對(duì)信流淚，再不察看作復(fù)函；公事常因此不得處理，引起人們的責(zé)怪怨恨，終於因避諱影響辦事而被召回。一爾之后，命子拜伏，呼為丈人，申父交之敬，身事彼親，亦宜加禮。 偏傍之書(shū)，死有歸殺，子孫逃竄，莫肯在家；畫(huà)瓦書(shū)符，作諸厭勝；喪出之日，門(mén)前然火，戶(hù)外列灰，祓送家鬼，章斷注連。弟子，頗為不忍，北土人多呼為佳。自茲以降，雖孔子圣師，及閘人言皆稱(chēng)名也。 昔候霸之子孫，稱(chēng)其祖父曰家公；陳思王稱(chēng)其父為家父，母為家母；潘尼 稱(chēng)其祖曰家祖：古人之所行，令人之所笑也。 ====================================================================================== ====================================================================================== 風(fēng)操篇 ====================================================================================== 原文 《禮》曰：“見(jiàn)似目瞿，聞名心翟。近代嫁娶，就有接受財(cái)禮出賣(mài)女兒的，運(yùn)送絹帛買(mǎi)進(jìn)兒媳婦的，這些人比量門(mén)祖家勢(shì)?！焙鬂h大臣陳蕃說(shuō)過(guò)：“盜賊都不愿偷竊有五個(gè)女兒的家庭。 婦女主持家中飲食之事，只從事酒食衣服并做得合禮而已，國(guó)不能讓她過(guò)問(wèn)大政，家不能讓她干辦正事。 世上的名士，只求寬厚仁愛(ài)，卻弄得待客饋送的飲食，被憧仆給減少，允諾資助的東西，被妻子給克扣，輕侮賓客，刻薄鄉(xiāng)鄰，這也是治家的大禍害。當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就進(jìn)入到吝嗇。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛(ài)而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺侮，那就是天生的兇惡之人，要用刑罰殺戮來(lái)使他畏懼，而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)能改變的了?；蛴欣墙鍘装?，分散部帙，多為童幼婢妾之所點(diǎn)污。 婦人之性，率寵子婿而虐兒婦，籠婿則兄弟之怨生焉，虐婦則姊妹之讒行焉。 江東婦女，略無(wú)交游，其婚姻之家，或十?dāng)?shù)年間來(lái)相識(shí)者，惟以信命贈(zèng)遺，致殷勤焉。鄴下有一領(lǐng)軍，貪積已甚，家童八百，誓滿(mǎn)一千，朝夕每人肴膳，以十五錢(qián)為率，遇有客旅，更無(wú)以兼。復(fù)及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。治家之寬猛，亦猶國(guó)焉。我每讀圣人寫(xiě)的書(shū)，從沒(méi)有不嚴(yán)肅恭敬地相對(duì)。這樣看來(lái)女的不論出嫁還是娶進(jìn)都會(huì)得罪于家，都是為母的所造成。鄴城的風(fēng)俗，專(zhuān)門(mén)讓婦女當(dāng)家，爭(zhēng)訟曲直，謁見(jiàn)迎候，駕車(chē)乘的填塞道路，穿給羅的擠滿(mǎn)官署，替兒子乞求官職，給丈夫訴說(shuō)冤屈，這應(yīng)是恒代的遺風(fēng)吧？南方的貧素人家，都注意修飾外表，車(chē)馬、衣服，一定講究整齊，而家人妻子，反不免饑寒。后來(lái)犯事處死，籍冊(cè)沒(méi)收家產(chǎn)，麻鞋有一屋子，舊衣藏幾個(gè)庫(kù)，其余的財(cái)寶，更多得說(shuō)不完。還有那房屋器具，柴草蠟燭，沒(méi)有不是靠種植的東西來(lái)制造的。與其不恭順，寧可固陋。 吾家巫覡禱請(qǐng)，絕于言議；符書(shū)章酸，亦無(wú)祈焉。家之常弊，可不誡哉！ 婚姻素對(duì)，靖候成規(guī)。 太公曰：“養(yǎng)女太多，一費(fèi)也?！奔捌渌篮?，諸子爭(zhēng)財(cái)，兄遂殺弟。 世間名士，但務(wù)寬仁，至于飲食餉饋，僮仆減損，施惠然諾，妻子節(jié)量，狎侮賓客，侵耗鄉(xiāng)黨，此亦為家之巨蠹矣?！比粍t可儉而不可吝已。 ====================================================================================== ====================================================================================== 治家篇 ====================================================================================== 原文 夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。后母生的孩子（弟弟）和前妻生的孩子（兄長(zhǎng)），會(huì)有在衣服飲食以及婚姻仕宦做官上的差異，甚至?xí)惺渴F賤之間隔，而世俗對(duì)此現(xiàn)象習(xí)以為常。曾參的妻死去，他對(duì)兒子說(shuō)：“我比不上吉甫賢明，你也比不上伯奇孝順。 身沒(méi)之后，辭訟盈公門(mén)，謗辱彰道路，子誣母為妾，弟黜兄為傭，播揚(yáng)先人之辭跡，暴露祖考之長(zhǎng)短，以求直己者，往往而有，悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人者眾矣，況夫婦之義，曉夕移之，婢仆求容，助相說(shuō) 引，積年累月，安有孝子平？此不可不畏。”王駿喪妻，亦謂人曰：“我不及曾參，子不如華、元。即使是親姐妹成為妯娌，也不如住的距離遠(yuǎn)一點(diǎn)，好感受霜露而相思，等待日子來(lái)相會(huì)。當(dāng)他們幼小的時(shí)候，父母左手牽右手?jǐn)y，拉前襟扯后裙，吃飯同桌，衣服遞穿，學(xué)習(xí)用同一冊(cè)課本，游玩去同一處地方，即使有荒謬胡亂來(lái)的，也不可能不相友愛(ài)。如此，則行路皆躇其面而蹈其心，誰(shuí)救之哉？人或交天下之士皆有歡愛(ài)而失敬于兄者，何其能多而不能少也；人或?qū)?shù)萬(wàn)之師得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能親也！ 娣姒者，多爭(zhēng)之地也。 兄弟者，分形連氣之人也。 人們愛(ài)孩子，很少能做到平等對(duì)待，從古到今，這種弊病一直都很多。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才開(kāi)始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹(shù)立不起威嚴(yán)，憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨，直到長(zhǎng)大成人，最終成為品德敗壞的人。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。到十八九歲，才稍加磨礪，只因習(xí)慣已成自然，短時(shí)間難於去除。妻子的話(huà)來(lái)得賢明。追思平昔之指，銘肌鏤骨；非徒古書(shū)之誡，經(jīng)目過(guò)耳也。賜以?xún)?yōu)言，問(wèn)所好尚，勵(lì)短引長(zhǎng)，莫不懇篤①?！额伿霞矣?xùn)》目錄： 　　●序致第一 　　●教子第二 　　●兄弟第三 　　●後娶第四 　　●治家第五 　　●風(fēng)操第六 　　●慕賢第七 　　●勉學(xué)第八 　　●文章第九 　　●名實(shí)第十 　　●涉務(wù)第十一 　　●省事第十二 　　●止足第十三 　　●誡兵第十四 　　●養(yǎng)心第十五 　　●歸心第十六 　　●書(shū)證第十七 　　●音辭第十八 　　●雜藝第十九 　　●終制第二十================================================================ 序致篇 ================================================================ 原文 夫圣賢之書(shū)，教人誠(chéng)孝，慎言檢跡，立身?yè)P(yáng)名，亦已備矣。 　　《顏氏家訓(xùn)》成書(shū)于隋文帝滅陳國(guó)以后，隋煬帝即位之前(約公元6世紀(jì)末)?！闭Z(yǔ)言樸實(shí)而生動(dòng)，一時(shí)士大夫的心態(tài)躍然紙上。全書(shū)二十篇，各篇內(nèi)容涉及的范圍相當(dāng)廣泛，但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等，其中不少見(jiàn)解至今仍有借鑒意義。被陳振孫譽(yù)為“古今家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》，是中國(guó)文化史上的一部重要典籍，這不僅表現(xiàn)在該書(shū)“質(zhì)而明，詳而要，平而不詭”的文章風(fēng)格上，以及“兼論字畫(huà)音訓(xùn)，并考正典故，品第文藝”的內(nèi)容方面，而且還表現(xiàn)在該書(shū)“述立身治家之法，辨正時(shí)俗之謬”的現(xiàn)世精神上。但南方陳朝代替了梁朝，之推南歸之愿未遂，即留居北齊，官至黃門(mén)侍郎。此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無(wú)也，可不慎哉?。ㄤ涀浴蹲详?yáng)朱氏宗普》）《顏氏家訓(xùn)》（原文+譯文）顏氏家訓(xùn) 　　南北朝時(shí)期記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。見(jiàn)老者，敬之；見(jiàn)幼者，愛(ài)之。臣之所貴者，忠也?！　gocentric people grow　　Much regret and sorrow?！　emember how silk is obtained　　Which keeps you warm and looks fine.　　（2）宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井?！　。ㄗg文）：家里和氣平安，雖缺衣少食，也覺(jué)得快樂(lè)；盡快繳完賦稅，即使口袋所剩無(wú)余也自得其樂(lè)?！　。ㄗg文）：看到美貌的女性而起邪心的，將來(lái)報(bào)應(yīng)，會(huì)在自己的妻子兒女身上；懷怨在心而暗中傷害人的，將會(huì)替自己的子孫留下禍根?！　。ㄔ模喝擞邢矐c，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。n）訴：誣蔑人的壞話(huà)。頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業(yè)的?！　。ㄗg文）：居家過(guò)日子，禁止?fàn)幎吩V訟，一旦爭(zhēng)斗訴訟，無(wú)論勝敗，結(jié)果都不吉祥?！　。ㄗg文）：聽(tīng)信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那里配做一個(gè)大丈夫呢？看重錢(qián)財(cái)，而薄待父母，不是為人子女的道理。　?。ㄗg文）：和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關(guān)心他們，并且要對(duì)他們有金錢(qián)或其它的援助?！　。ㄔ模鹤孀陔m遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀?！　≌漯}（xiū）：珍奇精美的食品?！　。ㄗ?