【正文】 老百姓生活最根本的事情，是要播收莊稼而食，種植桑麻而衣。家里一向清貧，有時遇上水旱災，用二石米煮成稀粥，勉強讓大家都吃上，自己也親自和大家一起吃，從沒有厭倦。一定不要母雞晨鳴，招致禍殃。但天生蕓蕓眾生，又是先人的遺體，能對她怎么樣呢？世人多有生了女兒不養(yǎng)育，殘害親生骨肉，這樣豈能盼望上天降福嗎？我有個遠親，家里有許多妓妾，將要生育，就派童仆守候著，臨產(chǎn)時，看著窗戶靠著門柱，如果生了女嬰，馬上拿走弄死，產(chǎn)婦隨即哭號，真叫人不忍心聽。濟陽人江祿，每當讀書未讀完時，即使有緊急事情，也要等把書本卷來整齊，然后才起身，因此書籍不會損壞，人家對他來求借不感到厭煩。必不可避，亦當忍之，猶如伯叔、兄弟，酷類先人，可得終身腸斷與之絕耶？又“臨文不諱，廟中不諱，君所無私諱”。凡言姑、姊妹、女子子，已嫁則以夫氏稱之，在室則以次第稱之，言禮成他族，不得云“家”也。江南輕重，各有謂號，具諸《書儀》。今呼為侄，于理為勝也。 《禮經(jīng)》：“父之遺書，母之杯圈，感其手口之澤，不忍讀用。 ====================================================================================== 譯文 《禮記》上說：“見到容貌相似的目驚，聽到名字相同的心驚。 近來在揚都，有個士人避諱“審”字，同時又和姓沉的結交友情深厚，姓沉的給他寫信，只署名而不寫上“沉”姓，這困避諱也不近人情。王羲之寫信，稱人家的母和稱自己的親相同，都不說“尊”，這是如今所不取的。如今叫他侄，從道理上講是對的。 《禮經(jīng)》上說；“父親留下的書籍，母親用過的杯圈，覺得上面有汗水和唾水，就不忍再閱讀使用。儻遭不世明達君子，安可不攀附景仰之乎！吾生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多，所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。昔虞國宮之奇少長於君，君狎之， 不納其諫，以至亡國，不可不留心也！ 梁孝元前在荊州，有丁覘者，洪亭民耳，頗善屬文，殊工草、隸，孝元書記，一皆使之。 侯景初入建業(yè)，臺門雖閉，公私草擾，各不自全。 ====================================================================================== 譯文 古人說：“一千年出一位圣人，還近得像從早到晚之間；五百年出一位賢人，還密得像肩碰肩?？鬃诱f：“不要和不如自己的人做朋友。斛律明月，齊朝折沖之臣，無罪被誅，將士解體，周人始有吞齊之志，關中至今之。及西臺陷歿，簡犢湮散，丁亦尋卒於揚州。少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉(xiāng)異縣，微借風聲，延頸企踵，甚於饑渴。 ====================================================================================== ====================================================================================== 慕賢篇 ====================================================================================== 原文 古人云：“千載一圣，猶旦暮也；五百年一賢，猶比膊也。 旁門左道的書里講，人死后某一天要“回煞”，這一天子孫逃避在外，沒有人肯留在家里；要畫瓦書符，作種種巫術法術；出喪那天，要門前生火，戶外鋪灰，除災去邪，送走家鬼，上章以求斷絕死者所患疾病之傳染連續(xù)。兄弟之子已孤，和別人講話，對著已孤者叫他兄之子、弟之子，就頗為不忍，北方人多叫他侄。蔡邕文集里稱呼他的姑、姊為家姑、家姊，班固文集里也說家孫，如今都不通行。梁元帝出任江州，派他去建昌督辦公事，都縣的百姓，都搶著給他寫信，信多得早晚匯集，堆滿了案桌，信上有寫了嚴寒”的，他看到了一定對信流淚，再不察看作復函；公事常因此不得處理，引起人們的責怪怨恨，終於因避諱影響辦事而被召回。一爾之后，命子拜伏，呼為丈人，申父交之敬，身事彼親，亦宜加禮。 偏傍之書，死有歸殺，子孫逃竄，莫肯在家；畫瓦書符，作諸厭勝；喪出之日，門前然火，戶外列灰，祓送家鬼，章斷注連。弟子，頗為不忍，北土人多呼為佳。自茲以降，雖孔子圣師，及閘人言皆稱名也。 昔候霸之子孫，稱其祖父曰家公；陳思王稱其父為家父，母為家母；潘尼 稱其祖曰家祖：古人之所行，令人之所笑也。 ====================================================================================== ====================================================================================== 風操篇 ====================================================================================== 原文 《禮》曰：“見似目瞿，聞名心翟。近代嫁娶，就有接受財禮出賣女兒的，運送絹帛買進兒媳婦的，這些人比量門祖家勢?！焙鬂h大臣陳蕃說過：“盜賊都不愿偷竊有五個女兒的家庭。 婦女主持家中飲食之事，只從事酒食衣服并做得合禮而已，國不能讓她過問大政，家不能讓她干辦正事。 世上的名士，只求寬厚仁愛，卻弄得待客饋送的飲食，被憧仆給減少，允諾資助的東西，被妻子給克扣，輕侮賓客，刻薄鄉(xiāng)鄰，這也是治家的大禍害。當今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就進入到吝嗇。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺侮，那就是天生的兇惡之人，要用刑罰殺戮來使他畏懼，而不是用訓誨誘導能改變的了。或有狼藉幾案，分散部帙，多為童幼婢妾之所點污。 婦人之性，率寵子婿而虐兒婦，籠婿則兄弟之怨生焉，虐婦則姊妹之讒行焉。 江東婦女，略無交游，其婚姻之家，或十數(shù)年間來相識者，惟以信命贈遺，致殷勤焉。鄴下有一領軍，貪積已甚，家童八百，誓滿一千，朝夕每人肴膳，以十五錢為率，遇有客旅，更無以兼。復及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。治家之寬猛，亦猶國焉。我每讀圣人寫的書，從沒有不嚴肅恭敬地相對。這樣看來女的不論出嫁還是娶進都會得罪于家，都是為母的所造成。鄴城的風俗，專門讓婦女當家，爭訟曲直，謁見迎候，駕車乘的填塞道路，穿給羅的擠滿官署，替兒子乞求官職，給丈夫訴說冤屈，這應是恒代的遺風吧？南方的貧素人家，都注意修飾外表，車馬、衣服，一定講究整齊，而家人妻子，反不免饑寒。后來犯事處死，籍冊沒收家產(chǎn)，麻鞋有一屋子，舊衣藏幾個庫，其余的財寶，更多得說不完。還有那房屋器具，柴草蠟燭，沒有不是靠種植的東西來制造的。與其不恭順，寧可固陋。 吾家巫覡禱請，絕于言議；符書章酸，亦無祈焉。家之常弊，可不誡哉！ 婚姻素對，靖候成規(guī)。 太公曰：“養(yǎng)女太多，一費也。”及其死后，諸子爭財，兄遂殺弟。 世間名士，但務寬仁，至于飲食餉饋，僮仆減損，施惠然諾，妻子節(jié)量，狎侮賓客，侵耗鄉(xiāng)黨，此亦為家之巨蠹矣?！比粍t可儉而不可吝已。 ====================================================================================== ====================================================================================== 治家篇 ====================================================================================== 原文 夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。后母生的孩子（弟弟）和前妻生的孩子（兄長），會有在衣服飲食以及婚姻仕宦做官上的差異，甚至會有士庶貴賤之間隔，而世俗對此現(xiàn)象習以為常。曾參的妻死去，他對兒子說：“我比不上吉甫賢明，你也比不上伯奇孝順。 身沒之后，辭訟盈公門，謗辱彰道路，子誣母為妾，弟黜兄為傭，播揚先人之辭跡，暴露祖考之長短，以求直己者，往往而有，悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人者眾矣，況夫婦之義，曉夕移之，婢仆求容，助相說 引，積年累月，安有孝子平？此不可不畏?！蓖躜E喪妻，亦謂人曰：“我不及曾參，子不如華、元。即使是親姐妹成為妯娌，也不如住的距離遠一點，好感受霜露而相思，等待日子來相會。當他們幼小的時候，父母左手牽右手攜，拉前襟扯后裙，吃飯同桌，衣服遞穿，學習用同一冊課本，游玩去同一處地方，即使有荒謬胡亂來的，也不可能不相友愛。如此，則行路皆躇其面而蹈其心，誰救之哉？人或交天下之士皆有歡愛而失敬于兄者，何其能多而不能少也；人或將數(shù)萬之師得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能親也！ 娣姒者，多爭之地也。 兄弟者，分形連氣之人也。 人們愛孩子，很少能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都很多。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習慣時，才開始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴，憤怒得再厲害也只會增加怨恨，直到長大成人，最終成為品德敗壞的人。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。凡庶縱不能爾，當及嬰稚識人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。到十八九歲，才稍加磨礪，只因習慣已成自然，短時間難於去除。妻子的話來得賢明。追思平昔之指，銘肌鏤骨；非徒古書之誡，經(jīng)目過耳也。賜以優(yōu)言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤①。《顏氏家訓》目錄： 　　●序致第一 　　●教子第二 　　●兄弟第三 　　●後娶第四 　　●治家第五 　　●風操第六 　　●慕賢第七 　　●勉學第八 　　●文章第九 　　●名實第十 　　●涉務第十一 　　●省事第十二 　　●止足第十三 　　●誡兵第十四 　　●養(yǎng)心第十五 　　●歸心第十六 　　●書證第十七 　　●音辭第十八 　　●雜藝第十九 　　●終制第二十================================================================ 序致篇 ================================================================ 原文 夫圣賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。 　　《顏氏家訓》成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前(約公元6世紀末)?！闭Z言樸實而生動，一時士大夫的心態(tài)躍然紙上。全書二十篇，各篇內(nèi)容涉及的范圍相當廣泛，但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學等，其中不少見解至今仍有借鑒意義。被陳振孫譽為“古今家訓之祖”的《顏氏家訓》，是中國文化史上的一部重要典籍，這不僅表現(xiàn)在該書“質而明，詳而要，平而不詭”的文章風格上，以及“兼論字畫音訓，并考正典故，品第文藝”的內(nèi)容方面，而且還表現(xiàn)在該書“述立身治家之法，辨正時俗之謬”的現(xiàn)世精神上。但南方陳朝代替了梁朝，之推南歸之愿未遂，即留居北齊，官至黃門侍郎。此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也，可不慎哉！（錄自《紫陽朱氏宗普》）《顏氏家訓》（原文+譯文）顏氏家訓 　　南北朝時期記述個人經(jīng)歷、思想、學識以告誡子孫的著作。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。見老者，敬之；見幼者，愛之。臣之所貴者，忠也。　　Egocentric people grow　　Much regret and sorrow。　　Remember how silk is obtained　　Which keeps you warm and looks fine.　?。?）宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井?！　。ㄗg文）：家里和氣平安，雖缺衣少食，也覺得快樂；盡快繳完賦稅，即使口袋所剩無余也自得其樂?！　。ㄗg文）：看到美貌的女性而起邪心的，將來報應，會在自己的妻子兒女身上；懷怨在心而暗中傷害人的，將會替自己的子孫留下禍根?！　。ㄔ模喝擞邢矐c，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。n）訴：誣蔑人的壞話。頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業(yè)的。　?。ㄗg文）：居家過日子，禁止爭斗訴訟，一旦爭斗訴訟，無論勝敗，結果都不吉祥?！　。ㄗg文）：聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那里配做一個大丈夫呢？看重錢財，而薄待父母，不是為人子女的道理。　?。ㄗg文）：和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關心他們，并且要對他們有金錢或其它的援助?！　。ㄔ模鹤孀陔m遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀?！　≌漯}（xiū）：珍奇精美的食品?！　。ㄗ?