印光大師全集凈土法要-5經(jīng)法疑偽篇-資料下載頁
2025-08-04 14:36本頁面
【正文】 ，則兩全其美矣。云棲、蕅益，乃末法之大導(dǎo)師，真模范也。祈觀彼著作時，推原其心之用意處，則自法法頭頭，皆與機理符契矣。（文鈔三編卷一復(fù)丁福保居士書五） 《高王經(jīng)》，大藏所無。然誦之頗有靈感。以其中多有佛菩薩名號故，此經(jīng)于隋唐以前就有。而宏法之人，亦不勸人念，亦不阻人念，隨在家俗人之意而為之。（文鈔三編復(fù)易思厚居士書）不可流通偽經(jīng) 《慧命經(jīng)》，乃外道專以佛法證煉丹法，反多方毀謗佛法。以閣下之高明，兼以極力宏揚，何為將此一書列于佛典。不但有誤閱者，且于閣下研究佛學(xué)名譽，大有關(guān)系。明眼人觀之，必謂閣下邪正不分，尚從事乎煉丹。且止說煉丹，尚無大害。此書全引佛經(jīng)祖語，而作煉丹之證。挽正作邪，令人莫辨，其有不能合者，則改其字句。如《法華》：“唯有一乘法，余二則非真?！北艘曰勖p修，且畫其圖于腎藏，書其二邊，一屬慧，一屬命，謂慧命雙修，方可成道。引《法華》此文為證，而改“余”字作“除”字，謂除慧命雙修，則非真矣。凡佛經(jīng)所說禪、教、律、凈、密，及六度萬行等，無不破斥?！ 〈朔N書，皆一班下劣無知輩，私自刊行，私相授受，正人君子見之，則焚毀之不暇。不意閣下列入《詞典》，其害有不勝言者。祈將現(xiàn)印之書，或用墨涂，或用刀剜。必期于不誤閱者，亦所以保全自己見地。下次再版，當(dāng)于版上削之。則一鍋美羹，不被一鼠糞污穢矣。此書光初出家時曾看過。至北京亦聞有此輩人。南來雖未見，而杭州經(jīng)坊現(xiàn)有流通。此種流通佛經(jīng)人，即佛所謂可憐憫者。而有勢力人不去禁制。則具信心而入邪法者，因茲到處皆是也。辱在知心，故直詞無隱。祈垂原諒。（文鈔三編卷一復(fù)丁福保居士書十）偽經(jīng)當(dāng)焚之 《慧命經(jīng)》，系清初魔民柳華陽所著。彼出家為僧，而種性邪謬。故引佛經(jīng)中文，一一皆以己意妄會，以作煉丹之證。有不便者，則改其字句，而且又自為注。其意欲人以己為千古第一高人。而一班無知無識輩，為之刻板，私相授受?？置餮廴酥?，則殃禍不淺。凡看此種書者，皆邪正不分之流。若具眼者見之，當(dāng)即付之烈火，以免瞎天下后世人之正眼?！断煞鸷献凇罚湔_謗佛法，比《慧命經(jīng)》為更甚。夫欲煉丹，即以己煉丹家之言論倡導(dǎo)即已。何得挽正作邪，作掩耳盜鈴之計。引人之言而不依人之義，既慕其名而反惡其實。豈非喪心病狂，求升反墜乎哉?！ 痘勖?jīng)》、《仙佛合宗》，乃其甚者。引人之語而不知其義，妄為改削，以作己法之證。其蔑理誣人，惑世誤人之罪，非口筆所能宣也。欲圖一時之虛名，不懼長劫之實禍，如來稱為可憐愍者。（增廣文鈔卷一復(fù)酈隱叟書）評法藏其人 法藏追頂法，利人處伏有誤人之禍，萬萬不可錄！其詩雖好，亦祈取消。此人乃佛法中怨，初親近天童密云悟祖，得小悟處，便欲為千古第一高人，自謂無師自悟。密云欲付彼法，不肯受而去。密云追之，追至某處追及，猶不肯受。云強之，乃以三玄三要令密云答，方強受其源流?！ ∷f之事，均是妄造。士大夫信奉之若活佛。有談及法藏破處者，必有大禍。故其語錄，及其徒弘忍、具德，崇師蔑祖之胡說巴道。通奏康熙附入《明藏》中。至雍正十一年（1733年）選各語錄，備悉訛妄，即令毀板，并禁私藏流通。錄其法藏、弘忍、具德所說，悖道悖倫，妄造悖理之各語言八十余段，一一辟之，名《揀魔辨異錄》，凡四卷二百多頁。其文，凡讀書人閱之，都增長莫大學(xué)識。而于參禪之人更為有益（今之禪者多不知古人言句，皆作拆字會，則禪氣也未聞著）。至十三年（1735年）始脫稿。上諭令入藏流通。未幾賓天，乾隆繼位，未能親身料理，令謄清刻板。當(dāng)時法藏之外護(hù)甚眾，僧俗不敢談及，故未入藏。但將上諭列之于首以為序。而官家之事，不派于己者，不敢干涉。致鈔寫之人不甚明白，或有鉤挑不清而文理反，或有省寫不察而寫成訛，如草寫“謂”字作“為”，竟有一百多“謂”字，皆刻作“為”字。世宗所刻經(jīng)書，均校正的確，唯此書之訛，不勝屈指。板已刻好，印若干部，賜王大臣及高僧。但僧以法藏之外護(hù)盛，恐貽禍，均不敢流通。致此后博學(xué)多聞之僧俗，均不知其名?！ ￠喆丝芍ú刂疄槿?，與其法徒等之所說，多分是憑空妄造。光以座下不知其人之真?zhèn)?，一?jīng)列入《思?xì)w集》，后世又將大宏彼法，則于禪于凈，均有大損。（文鈔三編卷一復(fù)如岑法師書）施送偽經(jīng)有罪 《心經(jīng)》中、下卷，系魔徒偽造。居士林施送，光未曾見?；蛘呶丛鴻z閱耳。此種書萬不可流通。否則瞎人正眼，其罪非小。（文鈔三編卷二復(fù)陳士牧居士書六） 偽經(jīng)滅法 《血盆經(jīng)》、《壽生經(jīng)》，乃劣僧偽造以求利。令不知佛法之人，謂佛經(jīng)都是劣僧偽造。無知之善信，非破血湖，還壽生不可。即為全國最有名之叢林，亦無一剎不許作此佛事者。以此是利源，而不計及為滅佛法之禍本也！（文鈔三編卷四復(fù)圓拙大師書） 偽經(jīng)疑誤眾生 《佛頂混元經(jīng)》，乃剽竊《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》（皆屬《般若經(jīng)》）之義而偽為之。其中縱多系真經(jīng)中語，亦不可流通受持。以邪正夾雜故，如嘉肴置毒不堪充饑故。無量度生經(jīng)，更屬瞎說。竊恐閣下信心真切，亦以《高王經(jīng)》一例觀之，因而贊揚流通。則其壞亂佛法，疑誤眾生，過非淺淺。（文鈔三編卷一復(fù)丁福保居士書六） 造偽經(jīng)罪大彌天 何可不在自心懺罪過，?？總谓?jīng)懺滅罪過乎。既信佛能度苦，何不念佛所說之大乘經(jīng)，如《金剛經(jīng)》，《彌陀經(jīng)》，《心經(jīng)》，《大悲咒》，《往生咒》，及《法華經(jīng)》，《楞嚴(yán)經(jīng)》等，以期滅罪增福乎?！把婵凇?，乃濟孤要法，反不相信。而群以破血湖，破地獄為必不可不作之佛事。自己不得真利益，反令知世理而不知佛法之人，謂此即是佛法。因茲生出種種謗法之胡說巴道，尚自以為是，一班瞎子，反奉為圭臬。如古文中，劉伯溫，書劉禹疇《行孝傳》后一篇文，可知偽造《血盆經(jīng)》者，罪大彌天矣。（文鈔續(xù)編卷上復(fù)郭介梅居士書二（民國二十年））
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