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佛說(shuō)報(bào)恩孝親經(jīng)句集要-資料下載頁(yè)

2025-02-07 04:46本頁(yè)面

【導(dǎo)讀】我今說(shuō)妙義,欲利益未知未。恩,是四恩,一切眾生,平等負(fù)荷。慈父之恩,高如山王;悲母之恩,深似大海。......悲母之念子,無(wú)物可比也。個(gè)月間,行住坐臥,受諸苦惱,口不能宣之。所欲飲食衣服,雖得亦不喜之,憂(yōu)心無(wú)時(shí)休息,但思惟將生產(chǎn)好兒。若產(chǎn)難時(shí),如百千刀,競(jìng)來(lái)割之;若安產(chǎn)時(shí),與諸眷屬共喜樂(lè),如貧人。如聽(tīng)音樂(lè)之樂(lè),子寢于母之胸臆,以左右膝,為。游履處,由母之胸臆,出甘露泉而長(zhǎng)養(yǎng),其恩德,聳天山岳亦不及,大海亦猶淺。母之教而無(wú)違者,諸天護(hù)念之,福德無(wú)盡。若有善男子善女人,為欲報(bào)母恩,一劫之間,每。日三時(shí),割自身肉,以養(yǎng)父母,亦未能報(bào)一日之恩。悅,親亦欣豫,子設(shè)慘戚,親心焦枯。斛,除母腹中所食血分。孝名為戒,亦名制止。悲母在時(shí),名為月明;悲母亡時(shí),名為闇夜。

  

【正文】 ) 70、佛語(yǔ)阿難:出家在家,慈心孝 順,供養(yǎng)父母,計(jì)其功德,殊勝難量。所以者何?我自憶念過(guò)去世時(shí),慈心孝順,供養(yǎng)父母,乃至身肉濟(jì)救父母危急之厄。以是功德上為天帝,下為圣王,乃至成佛,三界特尊,皆由斯福。(賢愚因緣經(jīng)) 7問(wèn):比丘教白衣不祭一切之人,為是理不?答:非。假使父母不食,敬心供養(yǎng),亦得其福。問(wèn):人出家,王法父母不聽(tīng),為得戒不?答:不得。(目連問(wèn)五百輕重經(jīng)) 于師僧父母,心為卑下,用少功力,獲大深法。隨所記念,法入心耳。若貢高我慢,不伏師僧父母,當(dāng)知是人已被魔鉤之所鉤著。(大乘修行菩薩行門(mén)諸經(jīng)要集) 7普賢菩薩告言:佛子于十方處,一切清凈圓滿(mǎn)佛剎,諸眾生類(lèi),其中示現(xiàn)無(wú)量佛事。諸菩薩等積種種福德善根,應(yīng)供養(yǎng)佛,供養(yǎng)法,供養(yǎng)僧。孝養(yǎng)父母,常不斷絕。一切貧窮困苦孤獨(dú)亡□,菩薩皆應(yīng)悲哀攝受,乃至自身血肉,隨應(yīng)施與,勿生慳恪。(大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)不思議佛境界分) 7世若無(wú)佛,善事父母;事父母即是事佛也。(大集經(jīng)) 佛言:非但今日贊嘆慈孝,于無(wú)量劫,亦常贊嘆。(雜寶藏經(jīng)) 7若有眾生知返復(fù)者,此人可敬。小恩尚不忘,何況大恩。設(shè)離此 間百千由旬,猶近我不異,我恒嘆譽(yù)。若有眾生不知返復(fù)者,大恩尚不憶,何況小者。彼非近我,我不近彼。正使著僧伽黎,在吾左右,此人猶遠(yuǎn)。是故比丘當(dāng)念返復(fù),莫學(xué)無(wú)返復(fù)。(增壹阿含經(jīng)) 7佛告阿難、難陀、羅云:汝等舉大愛(ài)道身,我當(dāng)躬自供養(yǎng)。是時(shí)釋提桓因及諸天天王前白佛言:唯愿世尊勿自勞神,我等自當(dāng)供養(yǎng)。舍利弗告諸天:止止,此是如來(lái)所應(yīng)修行,非是天龍鬼神所及也。所以然者,父母生子,多有所益,長(zhǎng)養(yǎng)恩重,乳哺懷抱,要當(dāng)報(bào)恩,不得不報(bào)恩。(增壹阿含經(jīng)) 7善男子,我于往昔為四事 故,舍離生命。一者,為破眾生諸煩惱故。二者,為令眾生受安樂(lè)故。三者,為自除壞貪著身故。四者,為報(bào)父母生養(yǎng)恩故。(優(yōu)婆塞戒經(jīng)) 7爾時(shí),世尊在靈鷲山,以天眼遙見(jiàn)父王,病臥著床,羸困憔悴,命欲向終。告難陀曰:父王凈飯是我曹父,今得重病,宜當(dāng)往見(jiàn)。難陀受教唯然。今宜往詣,報(bào)育養(yǎng)恩。阿難白言:凈飯王是我伯父,聽(tīng)我出家為佛弟子,得佛為師,會(huì)欲共往。羅云白言:世尊雖是我父,棄國(guó)求道,我蒙祖王育養(yǎng)成就而得出家。欲往奉覲祖王。佛言:善哉!王見(jiàn)佛到,痛既即除。佛言:唯愿大王莫復(fù)悲憂(yōu),即以手著父王額上。 無(wú)常對(duì)至,命盡氣絕,忽就后世。而以棺斂著于師子座上。佛共難陀在喪頭前,肅恭而立。阿難羅云住在喪足。難陀長(zhǎng)跪白佛言:父王養(yǎng)我,愿聽(tīng)難陀擔(dān)父王棺。阿難合掌白佛言:惟愿聽(tīng)我擔(dān)伯父棺。羅云復(fù)前而白佛言:惟愿聽(tīng)我擔(dān)祖王棺。爾時(shí)世尊念當(dāng)來(lái)世,人民兇暴,不報(bào)父母養(yǎng)育之恩,為不孝之者,為是當(dāng)來(lái)眾生之等,設(shè)禮法故,如來(lái)躬自擔(dān)于父王之棺。即時(shí)三千大千世界六種震動(dòng),一切諸山嶇峨涌沒(méi),如水上船。(佛說(shuō)凈飯王般涅槃經(jīng)) 7大目犍連始得六通,欲度父母,報(bào)乳哺之恩。即以道眼觀視世間,見(jiàn)其亡母生餓鬼中,不見(jiàn)飲食,皮 骨連立。目連悲哀,即以缽盛飯,往餉其母。母得缽飯,便以左手障缽,右手摶食。食未入口,化成火炭,遂不得食。目連大叫,悲號(hào)涕泣,馳還白佛,具陳如此。佛言:汝母罪根深結(jié),非汝一人力所奈何。汝雖孝順,聲動(dòng)天地天神地只,邪魔外道,道士、四天王神,亦不能奈何。當(dāng)須十方眾僧威神之力,乃得解脫。吾今當(dāng)說(shuō)救濟(jì)之法,令一切難皆離憂(yōu)苦。佛告目連:十方眾僧,七月十五日僧自恣時(shí),當(dāng)為七世父母及現(xiàn)在父母,厄難中者,具飯百味五果,汲灌盆器,香油錠燭,床敷臥具,盡世甘美以著盆中,供養(yǎng)十方大德眾僧。當(dāng)此之日,一切圣眾,或在山間禪定,或得四道 果,或在樹(shù)下經(jīng)行,或六通自在,教化聲聞緣覺(jué),或十地菩薩大人權(quán)現(xiàn)比丘,在大眾中,皆同一心,受缽和羅飯,具清凈戒。圣眾之道,其德汪洋,其有供養(yǎng)此等自恣僧者,現(xiàn)世父母六親眷屬得出三涂之苦,應(yīng)時(shí)解脫,衣食自然。若父母現(xiàn)在者,福樂(lè)百年;若七世父母,生天,自在化生,入天華光。時(shí)佛敕十方眾僧,皆先為施主家咒愿,愿七世父母行禪定意,然后受食。初受食時(shí),先安佛前塔寺中。佛前眾僧咒愿竟,便自受食。時(shí)目連比丘及大菩薩眾皆大歡喜。目連悲啼泣聲釋然除滅,時(shí)目連母,即于是日,得脫一劫餓鬼之苦。(佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)) 7目連復(fù)白佛言:弟子所生母,得蒙三寶功德之力,眾僧威神之力故,若未來(lái)世,一切佛弟子,亦應(yīng)奉盂蘭盆救度現(xiàn)在父母,乃至七世父母,可為爾不?佛言:大善快問(wèn),我正欲說(shuō),汝今復(fù)問(wèn)。善男子,若比丘、比丘尼、國(guó)王、太子、大臣、宰相、三公、百官、萬(wàn)民、庶人行慈孝者,皆應(yīng)先為所生現(xiàn)在父母,過(guò)去七世父母,于七月十五日,佛歡喜日,僧自恣日,以百味飯食,安盂蘭盆中,施十方自恣僧。愿使現(xiàn)在父母壽命百年、無(wú)病,無(wú)一切苦惱之患;乃至七世父母離餓鬼苦,生人天中,福樂(lè)無(wú)極。是佛弟子修孝順者,應(yīng)念念常憶父母,乃至七世父母;年年七月十五日,常以 孝慈,憶所生父母,為作盂蘭盆,施佛及僧,以報(bào)父母長(zhǎng)養(yǎng)慈愛(ài)之恩。(佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)) 80、畢陵伽婆蹉,父母貧窮,欲以衣供養(yǎng)而不敢,以白佛,佛告諸比丘:若人百年之中,右肩擔(dān)父,左肩擔(dān)母,極世珍奇,衣食供養(yǎng),猶不能報(bào)須臾之恩。從今聽(tīng)諸比丘盡心盡壽供養(yǎng)父母,若不供養(yǎng),得重罪。(彌沙塞部五分律)
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