【正文】 5無以檗妻，遠(yuǎn)賢不親，女情多欲，好色無倦，違孝殺親，國(guó)政荒亂，萬民流亡。（孝 子經(jīng)） 5若自造作衣服缽器，先奉上佛，并令父母師長(zhǎng)和尚先一受用，然后自服。其事如是，以此因緣，自致成佛。（大方便佛報(bào)恩經(jīng)） 6菩薩摩訶薩，于昔無量阿僧祇劫，恭敬父母、和尚、諸師上座長(zhǎng)老。于己父母及賢圣所，無心奉侍，得少威勢(shì)報(bào)；于己父母及賢圣所，恭敬奉迎，得大威勢(shì)報(bào)。如是諸比丘當(dāng)作是學(xué)。假使父母不食，敬心供養(yǎng)，亦得其福。一切貧窮困苦孤獨(dú)亡□，菩薩皆應(yīng)悲哀攝受，乃至自身血肉，隨應(yīng)施與，勿生慳恪。正使著僧伽黎，在吾左右，此人猶遠(yuǎn)。二者，為令眾生受安樂故。羅云白言：世尊雖是我父，棄國(guó)求道，我蒙祖王育養(yǎng)成就而得出家。難陀長(zhǎng)跪白佛言：父王養(yǎng)我，愿聽難陀擔(dān)父王棺。母得缽飯，便以左手障缽，右手摶食。當(dāng)此之日，一切圣眾，或在山間禪定，或得四道 果，或在樹下經(jīng)行，或六通自在，教化聲聞緣覺，或十地菩薩大人權(quán)現(xiàn)比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清凈戒。（佛說盂蘭盆經(jīng)） 7目連復(fù)白佛言：弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神之力故，若未來世，一切佛弟子，亦應(yīng)奉盂蘭盆救度現(xiàn)在父母，乃至七世父母，可為爾不？佛言：大善快問，我正欲說，汝今復(fù)問。（彌沙塞部五分律） 。時(shí)目連比丘及大菩薩眾皆大歡喜。吾今當(dāng)說救濟(jì)之法，令一切難皆離憂苦。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮 骨連立。佛共難陀在喪頭前，肅恭而立。今宜往詣，報(bào)育養(yǎng)恩。（增壹阿含經(jīng)） 7善男子，我于往昔為四事 故，舍離生命。若有眾生不知返復(fù)者，大恩尚不憶，何況小者。諸菩薩等積種種福德善根，應(yīng)供養(yǎng)佛，供養(yǎng)法，供養(yǎng)僧。以是功德上為天帝，下為圣王，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。是謂比丘施此二人獲大功德，受大果報(bào)，得甘露味，至無為處。供養(yǎng)自己父母及諸病人，得少病報(bào)。 6佛告阿難：均提沙彌，非適今也。為孝養(yǎng)父母，知恩報(bào)恩故，今得速成阿耨多羅三藐三菩提。奉此明戒，為君即保四海，為臣即忠，以仁養(yǎng)民，父法明，子孝慈，夫信婦貞。欲生彼國(guó)者，當(dāng)修三福。為王之法，當(dāng)宣圣道，教民為善；唯守一心，心存三尊。故諸如來稱贊知恩，毀背恩者。五者：信佛不滅，于第一義心如流水，念念不絕。何以故？大王，當(dāng)知父母恩重，至心孝養(yǎng)，猶不能報(bào)，何況棄舍，遮逆教命。犯斯五者，其罪最重。惡人畏死，如囚入獄。有人貪生，有人樂死。一切罪惡，悉具犯之，眾惡集報(bào)，故獲斯罪。若為帝王大臣，四鎮(zhèn)方伯，州郡令長(zhǎng)，官禁督護(hù)，恃其威勢(shì)，侵奪民物，無有道理，使民苦悴，呼嗟而行，故獲斯罪。（佛說菩薩行五十緣經(jīng)） 4佛告諸比丘：人生世間，不孝父母，不敬沙門，不行仁義，不學(xué)經(jīng)戒，不畏后世者，其人身死，當(dāng)墮地獄。（大方等陀羅尼經(jīng)） 4世間父母極親愛，眾生慢心不尊重；欲今摧伏我慢幢，是故出家為救護(hù)。爾時(shí)，獄卒復(fù)驅(qū)罪人，從于下鬲，乃至上鬲，經(jīng)歷八萬四千鬲中，捸身而過，至鐵網(wǎng)際，一日一夜，爾乃周遍。追其所生，乃次之耳。孝者，盡直心，無外私。若有供養(yǎng)此四種人，得無量福。（優(yōu)婆塞戒經(jīng)） 若優(yōu)婆塞受持戒訖，不能供養(yǎng)父母師長(zhǎng)，是優(yōu)婆塞得失意罪。以此方便，知此恩難報(bào)。十方諸佛，天龍鬼神，有道之君，忠平之臣，黎庶萬姓，無不愛敬，祐而安之。若親頑闇，不奉三尊，兇虐殘戾 濫竊非物，情染外色偽辭非道，耽醉荒亂，違背正真，兇檗若斯，子當(dāng)極諫以啟悟之。法成就，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脫成就，解脫見慧成就，所謂圣眾四雙八輩，是謂如來圣眾最尊最貴，當(dāng)尊奉敬仰，是世間無上福田。無戒與戒，教授獲安隱處。（長(zhǎng)阿含經(jīng)） 2子事父母，當(dāng)有五事：一當(dāng)念治生，二早起令奴婢于時(shí)作飯時(shí)，三不增父母憂，四當(dāng)念父母恩，五父母有疾病，當(dāng)恐懼求醫(yī)治之。悲母在時(shí)，名為月明；悲母亡時(shí)，名為闇夜。（大方廣如來不思議境界經(jīng)） 1爾時(shí)，釋迦牟尼佛，初坐菩提樹下，成無上正覺已，初結(jié)菩薩波羅提木叉，孝順父母師僧三寶，孝順，至道之法。（孝子經(jīng)） 父母生養(yǎng)，劬勞辛苦，十月妊娠，三年乳哺，長(zhǎng)養(yǎng)教誨，艱憂備盡，冀其成立，才藝過人；又望出家，度脫生死，以是恩念，昊天難報(bào)。如聽音樂之樂，子寢于母之胸臆，以左右膝，為游履處，由母之胸臆，出甘露泉而長(zhǎng)養(yǎng)，其恩德，聳天山岳亦不及，大海亦猶淺。佛說報(bào)恩孝親經(jīng)句集要 佛告王舍城內(nèi)之妙德長(zhǎng)者，勇猛長(zhǎng)者，善法長(zhǎng)者等言，長(zhǎng)者！我今說妙義，欲利益未知未來世之恩德者，世間出世間之恩有四種：一者父母恩，二者眾生恩，三者國(guó)王恩，四者三寶恩，是四恩，一切眾生，平等負(fù)荷。若產(chǎn)難時(shí)，如百千刀，競(jìng)來割之；若安產(chǎn)時(shí)，與諸眷屬共喜樂，如貧人得如意珠，十月苦痛，以生兒一聲忘之矣。親恩如此，當(dāng)何以報(bào)。（中阿含經(jīng)） 1知恩者，雖在生死，善根不壞；不知恩者，善根斷滅，是故，諸佛稱贊知恩報(bào)德者。悲母在時(shí)，名為日中；悲母死時(shí)，名為日沒。（南大般涅槃經(jīng)） 夫?yàn)槿俗诱?，?dāng)以五事，敬順父母，云何為五：一者供奉能使無乏；二者凡有所為，先白父母；三者父母所為，恭順不逆；四者父 母正令，不敢違背