佛說(shuō)報(bào)恩孝親經(jīng)句集要-文庫(kù)吧資料
2025-02-15 04:46本頁(yè)面
【正文】 亂。何謂為五？一者：慈心不殺，具佛禁戒，威儀不缺。（大薩遮足干子受記經(jīng)） 5是諸眾生所作十惡之無(wú)間業(yè)，誹謗三寶，不孝父母，及沙門(mén)婆羅門(mén)，輕慢尊長(zhǎng)，應(yīng)墮地獄餓鬼畜生。何以故？大王，當(dāng)知父母恩重，至心孝養(yǎng)，猶不能報(bào)，何況棄舍，遮逆教命?；蚬灿H族，母女姊妹，尊卑上下，行于淫欲，無(wú)慚愧心。得一美味，不敢自啖，持與妻子，或偷父母財(cái)寶私與妻子歡樂(lè)食啖。父母衰老，出入無(wú)力，曾不生憂，親近扶侍。犯斯五者，其罪最重。佞讒交構(gòu)，以致不調(diào)，僧不調(diào)，正法毀民狂走；正法毀，民狂走者，三道興，惱比丘僧，重罪四也。佛者，眾罪已畢，景福會(huì)成，相好十力，法導(dǎo)眾生，慈悲喜護(hù)，心過(guò)慈母；而愚惡謗，重罪三也。不孝不忠，殺親殺君，家滅國(guó)亂，重罪一也。惡人畏死，如囚入獄。惡人死者，應(yīng)入地獄，受無(wú)量苦。何人樂(lè)死？遭遇明師，奉事三寶，改惡修善，孝養(yǎng)父母，敬事師長(zhǎng)，和順妻子，奴婢眷屬，謙敬于人，如斯之人，惡生樂(lè)死。違佛遠(yuǎn)法，不遭明師，殺盜淫欺，唯惡是從。有人貪生，有人樂(lè)死。五者：當(dāng)來(lái)有欲為道者，已得為道，便不受師 教而自貢高，輕慢誹師。三者：四輩轉(zhuǎn)相毀謗，不信殃罪，無(wú)敬順意。何謂為五？一者：不信有佛法眾而行誹謗，輕毀圣道。一切罪惡，悉具犯之，眾惡集報(bào)，故獲斯罪。妄為趨作，心意顛倒，無(wú)有其度。永不見(jiàn)佛永不聞法，永不識(shí)僧。雖親附人，人不在意。若為帝王大臣，四鎮(zhèn)方伯，州郡令長(zhǎng)，官禁督護(hù)，恃其威勢(shì)，侵奪民物，無(wú)有道理，使民苦悴，呼嗟而行，故獲斯罪。常受此苦，不可堪處。何罪所致？佛言：以前世時(shí)，坐不信三尊，不孝父母，破壞塔寺，剝脫道人，斫射賢圣，傷害師長(zhǎng)，常無(wú)返復(fù)，背恩忘義，常巧茍且，淫匿尊卑，無(wú)所忌諱，故獲斯罪。斬之已訖，巧風(fēng)吹活，而復(fù)斬之，何罪所致？佛言：以前 世時(shí)，不信三尊，不孝父母，屠兒魁膾，斬截眾生，而獲斯罪。（佛說(shuō)菩薩行五十緣經(jīng)） 4佛告諸比丘：人生世間，不孝父母，不敬沙門(mén)，不行仁義，不學(xué)經(jīng)戒，不畏后世者，其人身死，當(dāng)墮地獄。若師父母有飯食，不滅損而食之。若持好語(yǔ)，誦經(jīng)往覺(jué)之。菩薩世世隨時(shí)熟果及好香華，持上佛比丘僧師父母。（大方等陀羅尼經(jīng)） 4世間父母極親愛(ài)，眾生慢心不尊重；欲今摧伏我慢幢，是故出家為救護(hù)。亦應(yīng)種種諫曉，隨宜說(shuō)法。（觀佛三昧海經(jīng)） 佛告阿難：若有父母妻子不放此人至于道場(chǎng)者，此人應(yīng)向父母等前，燒種種香，長(zhǎng)跪合掌。如是壽命，盡一大劫。爾時(shí)，獄卒復(fù)驅(qū)罪人，從于下鬲，乃至上鬲，經(jīng)歷八萬(wàn)四千鬲中，捸身而過(guò)，至鐵網(wǎng)際，一日一夜，爾乃周遍。汝今生處，名阿鼻地獄。（華嚴(yán)經(jīng)） 3佛告阿難：若有眾生殺父害母，罵辱六親，作是罪者，命終之時(shí)，揮霍之間，譬如壯士屈伸臂頃，直落阿鼻大地獄中。然我于三種人恒有厭心：一者懷叛逆心，欲 謀害人王者，二者棄親恩，不孝父母者，三者撥無(wú)因果，破法輪僧，障修善者也。追其所生，乃次之耳。夫出家者，舍于生死之家，入法門(mén)中，受微妙法，師之力也。以生育恩深故言大也。（六度集經(jīng)） 3文殊師利白佛言：云何如來(lái)說(shuō)父母恩大，不可不報(bào)；又言師僧之恩，不可稱量。孝者，盡直心，無(wú)外私。 菩薩為主于父母尊重，種種方便勤修善法，隨時(shí)供養(yǎng)，知恩報(bào)恩。求報(bào)恩者，令其行善。（正法念處經(jīng)） 3眾生知恩欲報(bào)德者，爾時(shí)菩薩令修善，不須世間財(cái)利酬報(bào)。若有供養(yǎng)此四種人，得無(wú)量福。（文殊師利問(wèn)經(jīng) ） 3有四種恩，甚為難報(bào)。（雜寶藏經(jīng)） 3菩薩為供養(yǎng)佛法僧及父母兄弟，得畜財(cái)物。（雜寶藏經(jīng)） 3佛告諸比丘言：有八種人，應(yīng)決定施，不復(fù)生疑。（優(yōu)婆塞戒經(jīng)） 若優(yōu)婆塞受持戒訖，不能供養(yǎng)父母師長(zhǎng)，是優(yōu)婆塞得失意罪。二分應(yīng)作如法販轉(zhuǎn)。若得財(cái)物，應(yīng)作四分。（增壹阿含經(jīng)） 2受優(yōu)婆塞戒，先學(xué)世書(shū)。以此方便，知此恩難報(bào)。若復(fù)比丘，有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千萬(wàn)歲，衣被飲食，床座臥具，病瘦醫(yī)藥，即于肩上放屎尿，猶不能得報(bào)恩。（孝子經(jīng)） 2告諸比丘：教二人作善，不可得報(bào)恩。于是二親處世常安，壽終魂靈升生天上，諸佛共會(huì)，得聞法言，獲道度世，長(zhǎng)與苦別。十方諸佛，天龍鬼神，有道之君，忠平之臣，黎庶萬(wàn)姓，無(wú)不愛(ài)敬，祐而安之。若親遷志，奉佛五戒：仁惻不殺，清讓不盜、貞潔不淫、守信不欺、孝順不醉。由彼履惡，遭此重殃。曰：斯為不軌，身被眾毒，自招殞命。若親頑闇，不奉三尊，兇虐殘戾 濫竊非物，情染外色偽辭非道，耽醉荒亂，違背正真，兇檗若斯，子當(dāng)極諫以啟悟之。世尊又曰：子之養(yǎng)親，甘露百味，以恣其口；天樂(lè)眾音，以?shī)势涠?；名衣上服，光耀其體；兩肩荷負(fù)，周流四海，訖子年命，以賽恩養(yǎng)，可謂孝乎？諸沙門(mén)曰：唯孝之大，莫高乎茲。一切如法乞財(cái)，又以正理供養(yǎng)父母，正理使樂(lè)，正理供給，獲無(wú)量福。（佛說(shuō)父母恩難報(bào)經(jīng)） 2烏答摩納至佛問(wèn)訊，而作是言：曇云，若眾生如法乞財(cái)，供養(yǎng)父母，又以正理使得樂(lè)處，正理供給，當(dāng)?shù)酶２?？佛言：如是供養(yǎng)，實(shí)得大福。法成就，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脫成就，解脫見(jiàn)慧成就，所謂圣眾四雙八輩，是謂如來(lái)圣眾最尊最貴，當(dāng)尊奉敬仰，是世間無(wú)上福田。如是智者，明通此行，教令信圣眾。教信法，教授獲安隱處。無(wú)智慧教令黠慧，勸樂(lè)教授安隱處。無(wú)戒與戒，教授獲安隱處。右肩負(fù)父，左肩負(fù)母，經(jīng)歷千年更使便利背上，然無(wú)有怨心于父母，此子猶不足報(bào)父母恩。（毗那耶律）
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