【正文】 從今聽諸比丘盡心盡壽供養(yǎng)父母，若不供養(yǎng)，得重罪。善男子，若比丘、比丘尼、國王、太子、大臣、宰相、三公、百官、萬民、庶人行慈孝者，皆應(yīng)先為所生現(xiàn)在父母，過去七世父母，于七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧。佛前眾僧咒愿竟，便自受食。圣眾之道，其德汪洋，其有供養(yǎng)此等自恣僧者，現(xiàn)世父母六親眷屬得出三涂之苦，應(yīng)時解脫，衣食自然。當(dāng)須十方眾僧威神之力，乃得解脫。食未入口，化成火炭，遂不得食。（佛說凈飯王般涅槃經(jīng)） 7大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。阿難合掌白佛言：惟愿聽我擔(dān)伯父棺。而以棺斂著于師子座上。欲往奉覲祖王。難陀受教唯然。三者，為自除壞貪著身故。所以然者，父母生子，多有所益，長養(yǎng)恩重，乳哺懷抱，要當(dāng)報恩，不得不報恩。是故比丘當(dāng)念返復(fù)，莫學(xué)無返復(fù)。設(shè)離此 間百千由旬，猶近我不異，我恒嘆譽。（大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)不思議佛境界分） 7世若無佛，善事父母；事父母即是事佛也。（大乘修行菩薩行門諸經(jīng)要集） 7普賢菩薩告言：佛子于十方處，一切清凈圓滿佛剎，諸眾生類，其中示現(xiàn)無量佛事。問：人出家，王法父母不聽，為得戒不？答：不得。所以者何？我自憶念過去世時，慈心孝順，供養(yǎng)父母，乃至身肉濟救父母危急之厄。 6如來出現(xiàn)世時，必當(dāng)為五事。若復(fù)供養(yǎng)一生補處菩薩，獲大功德，得大果報。不知敬父，不知敬母，得下族姓報；善知敬父，善知敬母，得上族姓報。（孝子經(jīng)） 6佛告首迦：眾生惱亂父母，令心憂惱，得多病報。于無量劫常為眾生而行布施，堅持禁戒，修習(xí)忍辱，勤行精進，禪定智慧，大慈大悲，大喜大舍。佛告阿難：父母眾僧，是一切眾生二種福田，所謂人天泥洹解脫妙果，因之得成。 父母眾僧，宜應(yīng)贊嘆軟語，常念其恩。頭目髓腦，國城妻子，象馬七寶輩輿車乘，衣 服飲食，臥具醫(yī)藥，一切給與，勸修精進戒施、多聞、禪定、智慧、乃至具足一切萬行，不休不息，心無疲倦。 60、善男子，若得人身，多饒財物，兼得自在，先應(yīng)供養(yǎng)父母師長和尚耆舊。是以沙門獨而不雙，清潔其志，唯道是務(wù)。本志惠施，以戒自檢，軟心崇仁，蒸蒸進德，潛意寂寞學(xué)志睿達(dá)，名動諸天，明齊賢者。（雜阿含經(jīng)） 5夫欲凈業(yè)者，得生西方極樂國土?；鹗槦?，恃水滅之；饑渴之人，唯恃水谷；老恃機杖；盲恃有目；冥恃燈火；疾病困篤，恃良醫(yī)藥；船行巨海，風(fēng)浪盛猛，恃被榜櫓；道有盜賊， 恃藏匿處。見凡老人，當(dāng)尊敬之；所有財寶，與民同歡；當(dāng)以慈心施惠于民；無以讒言殘害民命。所有珍寶父母、兄弟、妻子、內(nèi)外知識、奴婢皆當(dāng)棄捐。何以故？以知恩者，雖在生死，不壞善根；不知恩者，善報斷滅，作諸惡業(yè)。何以故？供養(yǎng)佛者，得大福德，速成阿耨多羅三藐三菩提，令諸眾生皆獲安樂。四者：聞方等經(jīng)，心不驚疑，不沒不退。（會部金光明經(jīng)） 5佛語寶積：未來眾生具五因緣，得聞藥王藥上二菩薩名。如是眾生，攝在何等眾生數(shù)中？答言：大王，如是惡人，攝在劫奪眾生數(shù)中上品治罪。于其妻子，晝夜不離。佛之尊廟，寶物水土，眾生赤心以貢三尊，愚人或毀盜之，重罪五者也。羅漢之行，得空不愿，無相之定，與佛齊意，拯濟眾生；而愚向之，重罪二也。善人樂死，如囚出獄。如是之人，貪生畏死。（佛說辯意長者子所問經(jīng)） 4死生之宜，各有其人。二者：破壞佛寺尊廟。不信三尊，殺君害師，伐國掠民，攻城破塢，偷寨過盜，惡業(yè)非一，美己惡人，侵凌孤老，誣謗賢圣，輕慢尊長，欺誑下賤。若他作罪，橫罹其殃。何罪所致？佛言：以前世時， 坐為人自用，不信好言善語，不孝父母，反戾時君。（罪業(yè)報應(yīng)教化地獄經(jīng)） 4復(fù)有眾生身體頑痹，眉須墮落，舉身洪爛，鳥棲鹿宿，人跡永絕，點污親族，人不喜見，名之癩病。菩薩世世持善意視佛，見怨家，見父母，心正等無異。菩薩世世事師父 母，若見臥睡，不數(shù)驚覺，若欲使覺，當(dāng)持音樂。亦應(yīng)三請，若不聽者，此人應(yīng)于舍宅，默自思惟，誦持經(jīng)典。具五逆 者，其人受罪，足滿五劫。作是語已，即滅不現(xiàn)。如是人，一念間亦不欲任持之。生長法身，出功德財，養(yǎng)智慧命，功莫大也。其誰為最？佛言：夫在家者，孝事父母，在于膝下，莫以報生邀與之等。（菩薩地持經(jīng)） 3飯諸賢圣，不如孝事其親。報之大者，當(dāng)供養(yǎng)父母，乃至持戒。何等為四？一者父，二者母，三者如來，四者說法法師。一父、二母、三佛、四弟子、五遠(yuǎn)來之人、六遠(yuǎn)去之人、七病人、八看病者。留余一分 ，藏積俟用。既學(xué)通達(dá)，如法求財。比丘當(dāng)知父母恩重，抱之育之，隨時將護，不失時節(jié)，得見日月。佛言：諸沙門，睹世無孝，惟斯為孝耳，能令二親去惡為善，奉持五戒，執(zhí)三自歸，朝奉而暮終者，恩重于乳哺之養(yǎng)，無量之惠，若不能以三尊之至化其親者 ，雖為孝養(yǎng)，猶不孝矣。宗門之內(nèi)，即親慈子孝，夫正婦貞，九族和睦，仆使恭順，潤澤遠(yuǎn)被，含血受恩。命終神去，系于太山，湯火萬毒，獨喚無救。世尊告曰：未為孝矣。佛言：摩納，不限汝也。如來圣眾甚清凈，行 直不曲，常和合法。如是信如來，至真，等正覺，明行成，為善逝，世間解無上士，道法御，天人師，號佛，世尊。若父母無信教令信，獲安隱處。（不思議光經(jīng)） 2若父母無信，令起信心；若無戒，令住禁戒；若性慳，使行惠施；若無智慧，令起智慧 ；子能如是，方得曰報恩。（南大般涅槃經(jīng)） 夫為人子者，當(dāng)以五事，敬順父母，云何為五：一