【正文】 1有福人，請百人凈婆羅門，百人仙 人，百人朋友，于七寶堂內(nèi)，供養(yǎng)百千種上妙珍膳，垂瓔珞，以百寶莊嚴(yán)床臥具，以百藥治療病，滿百千劫，亦莫若一念孝順心，以微少物，供養(yǎng)悲母，隨從供侍。如是信如來，至真，等正覺，明行成，為善逝，世間解無上士，道法御，天人師，號佛，世尊。命終神去，系于太山，湯火萬毒，獨(dú)喚無救。既學(xué)通達(dá)，如法求財(cái)。報(bào)之大者，當(dāng)供養(yǎng)父母，乃至持戒。如是人，一念間亦不欲任持之。菩薩世世事師父 母，若見臥睡，不數(shù)驚覺，若欲使覺，當(dāng)持音樂。若他作罪，橫罹其殃。如是之人，貪生畏死。于其妻子，晝夜不離。何以故？供養(yǎng)佛者，得大福德，速成阿耨多羅三藐三菩提，令諸眾生皆獲安樂?；鹗槦睿阉疁缰?；饑渴之人，唯恃水谷；老恃機(jī)杖；盲恃有目；冥恃燈火；疾病困篤，恃良醫(yī)藥；船行巨海，風(fēng)浪盛猛，恃被榜櫓；道有盜賊， 恃藏匿處。 60、善男子，若得人身，多饒財(cái)物，兼得自在，先應(yīng)供養(yǎng)父母師長和尚耆舊。于無量劫常為眾生而行布施，堅(jiān)持禁戒，修習(xí)忍辱，勤行精進(jìn)，禪定智慧，大慈大悲，大喜大舍。 6如來出現(xiàn)世時(shí)，必當(dāng)為五事。（大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)不思議佛境界分） 7世若無佛，善事父母；事父母即是事佛也。三者，為自除壞貪著身故。阿難合掌白佛言：惟愿聽我擔(dān)伯父棺。圣眾之道，其德汪洋，其有供養(yǎng)此等自恣僧者，現(xiàn)世父母六親眷屬得出三涂之苦，應(yīng)時(shí)解脫，衣食自然。從今聽諸比丘盡心盡壽供養(yǎng)父母，若不供養(yǎng)，得重罪。當(dāng)須十方眾僧威神之力，乃得解脫。而以棺斂著于師子座上。所以然者，父母生子，多有所益，長養(yǎng)恩重，乳哺懷抱，要當(dāng)報(bào)恩，不得不報(bào)恩。（大乘修行菩薩行門諸經(jīng)要集） 7普賢菩薩告言：佛子于十方處，一切清凈圓滿佛剎，諸眾生類，其中示現(xiàn)無量佛事。若復(fù)供養(yǎng)一生補(bǔ)處菩薩，獲大功德，得大果報(bào)。佛告阿難：父母眾僧，是一切眾生二種福田，所謂人天泥洹解脫妙果，因之得成。是以沙門獨(dú)而不雙，清潔其志，唯道是務(wù)。見凡老人，當(dāng)尊敬之；所有財(cái)寶，與民同歡；當(dāng)以慈心施惠于民；無以讒言殘害民命。四者：聞方等經(jīng)，心不驚疑，不沒不退。佛之尊廟，寶物水土，眾生赤心以貢三尊，愚人或毀盜之，重罪五者也。（佛說辯意長者子所問經(jīng)） 4死生之宜，各有其人。何罪所致？佛言：以前世時(shí)， 坐為人自用，不信好言善語，不孝父母，反戾時(shí)君。亦應(yīng)三請，若不聽者，此人應(yīng)于舍宅，默自思惟，誦持經(jīng)典。生長法身，出功德財(cái)，養(yǎng)智慧命，功莫大也。何等為四？一者父，二者母，三者如來，四者說法法師。比丘當(dāng)知父母恩重，抱之育之，隨時(shí)將護(hù)，不失時(shí)節(jié)，得見日月。世尊告曰：未為孝矣。若父母無信教令信，獲安隱處。悲母在時(shí)，名為日中；悲母死時(shí)，名為日沒。親恩如此，當(dāng)何以報(bào)。佛說報(bào)恩孝親經(jīng)句集要 佛告王舍城內(nèi)之妙德長者，勇猛長者，善法長者等言，長者！我今說妙義，欲利益未知未來世之恩德者，世間出世間之恩有四種：一者父母恩，二者眾生恩，三者國王恩，四者三寶恩，是四恩，一切眾生，平等負(fù)荷。（孝子經(jīng)） 父母生養(yǎng)，劬勞辛苦，十月妊娠，三年乳哺，長養(yǎng)教誨，艱憂備盡，冀其成立，才藝過人；又望出家，度脫生死，以是恩念，昊天難報(bào)。悲母在時(shí)，名為月明；悲母亡時(shí)，名為闇夜。無戒與戒，教授獲安隱處。若親頑闇，不奉三尊，兇虐殘戾 濫竊非物，情染外色偽辭非道，耽醉荒亂，違背正真，兇檗若斯，子當(dāng)極諫以啟悟之。以此方便，知此恩難報(bào)。若有供養(yǎng)此四種人，得無量福。追其所生，乃次之耳。（大方等陀羅尼經(jīng)） 4世間父母極親愛，眾生慢心不尊重；欲今摧伏我慢幢，是故出家為救護(hù)。若為帝王大臣，四鎮(zhèn)方伯，州郡令長，官禁督護(hù)，恃其威勢，侵奪民物，無有道理，使民苦悴，呼嗟而行，故獲斯罪。有人貪生，有人樂死。犯斯五者，其罪最重。五者：信佛不滅，于第一義心如流水，念念不絕。為王之法，當(dāng)宣圣道，教民為善；唯守一心，心存三尊。奉此明戒，為君即保四海，為臣即忠，以仁養(yǎng)民，父法明，子孝慈，夫信婦貞。 6佛告阿難：均提沙彌，非適今也。是謂比丘施此二人獲大功德，受大果報(bào)，得甘露味，至無為處。諸菩薩等積種種福德善根，應(yīng)供養(yǎng)佛，供養(yǎng)法，供養(yǎng)僧。（增壹阿含經(jīng)） 7善男子，我于往昔為四事 故，舍離生命。佛共難陀在喪頭前，肅恭而立。吾今當(dāng)說救濟(jì)之法，令一切難皆離憂苦。（彌沙塞部五分律） 。當(dāng)此之日，一切圣眾，或在山間禪定，或得四道 果，或在樹下經(jīng)行，或六通自在，教化聲聞緣覺，或十地菩薩大人權(quán)現(xiàn)比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清凈戒。難陀長跪白佛言：父王養(yǎng)我，愿聽難陀擔(dān)父王棺。二者，為令眾生受安樂故。一切貧窮困苦孤獨(dú)亡□，菩薩皆應(yīng)悲哀攝受，乃至自身血肉，隨應(yīng)施與，勿生慳恪。如是諸比丘當(dāng)作是學(xué)。（大方便佛報(bào)恩經(jīng)） 6菩薩摩訶薩，于昔無量阿僧祇劫，恭敬父母、和尚、諸師上座長老。（孝 子經(jīng)） 5若自造作衣服缽器，先奉上佛，并令父母師長和尚先一受用，然后自服。身死神去，當(dāng)何所恃，唯恃善耳。乃至身肉，無可吝惜。父母衰老，出入無力，曾不生憂，親近扶侍。違佛遠(yuǎn)法，不遭明師，殺盜淫欺，唯惡是從。雖親附人，人不在意。菩薩世世隨時(shí)熟果及好香華，持上佛比丘僧師父母。然我于三種人恒有厭心：一者懷叛逆心，欲 謀害人王者，二者棄