【正文】 正覺，明行成，為善逝，世間解無上士，道法御，天人師，號(hào)佛，世尊。諸法甚深，現(xiàn)身獲果，義味甚深。如來圣眾甚清凈，行 直不曲，常和合法。如是諸子當(dāng)教父母行悲。佛言：摩納，不限汝也。（雜阿含經(jīng)） 2親恩若此，當(dāng)何以報(bào)？諸沙門對(duì)曰：唯當(dāng)盡禮，慈心供 養(yǎng)，以賽親恩耳。世尊告曰：未為孝矣。若猶蓇蓇未悟，即為開化，牽譬引類，示王者之牢獄，諸囚之刑戮。命終神去，系于太山，湯火萬毒，獨(dú)喚無救。若復(fù)未移，悲泣啼號(hào)，絕不飲食，親雖不明，必以恩愛之痛，懼子死矣，由當(dāng)強(qiáng)忍伏，心崇正道。宗門之內(nèi)，即親慈子孝，夫正婦貞，九族和睦，仆使恭順，潤(rùn)澤遠(yuǎn)被，含血受恩。雖有顛倒之政，佞臣之輔，兇兒妖婦，千邪萬怪，無如己何。佛言：諸沙門，睹世無孝，惟斯為孝耳，能令二親去惡為善，奉持五戒，執(zhí)三自歸，朝奉而暮終者，恩重于乳哺之養(yǎng)，無量之惠，若不能以三尊之至化其親者 ，雖為孝養(yǎng)，猶不孝矣。云何為二，所謂父母也。比丘當(dāng)知父母恩重，抱之育之，隨時(shí)將護(hù)，不失時(shí)節(jié)，得見日月。是故諸比丘當(dāng)供養(yǎng)父母，常當(dāng)孝順，不失時(shí)節(jié)。既學(xué)通達(dá)，如法求財(cái)。一分應(yīng)供父母、己身、妻子、眷屬。留余一分 ，藏積俟用。（優(yōu)婆塞戒經(jīng)） 3佛言：若人于父母所，作少供養(yǎng)，獲福無量，少作不順，罪亦無量。一父、二母、三佛、四弟子、五遠(yuǎn)來之人、六遠(yuǎn)去之人、七病人、八看病者。為起寺舍造像，為布施，若有此因緣，得受金銀財(cái)物，無有罪過。何等為四？一者父，二者母，三者如來，四者說法法師。現(xiàn)在為人之所贊嘆，于未來世能得菩提。報(bào)之大者，當(dāng)供養(yǎng)父母，乃至持戒。是名菩薩報(bào)恩巧方便。（菩薩地持經(jīng)） 3飯諸賢圣，不如孝事其親。佛告諸比丘：吾世世奉諸佛至孝 之行，德高福盛，遂成天中之天，三界獨(dú)步。其誰為最？佛言：夫在家者，孝事父母，在于膝下，莫以報(bào)生邀與之等。若從師學(xué)，開發(fā)知見，次恩大也。生長(zhǎng)法身，出功德財(cái)，養(yǎng)智慧命，功莫大也。（舍利弗問經(jīng)） 3天聞地神云乎：我負(fù)大地，一切所有，及須彌山之重亦不厭。如是人，一念間亦不欲任持之?；惲_王大聲告敕：癡人獄種，汝在世時(shí)，不孝父母，邪慢無道。作是語已，即滅不現(xiàn)。阿鼻地獄一日一夜，此閻浮提日月歲數(shù)，六十小劫。具五逆 者，其人受罪，足滿五劫。應(yīng)作是言：我今欲至道場(chǎng)，哀愍聽許。亦應(yīng)三請(qǐng)，若不聽者，此人應(yīng)于舍宅，默自思惟，誦持經(jīng)典。（大乘菩薩藏正法經(jīng)） 4菩薩世世喜然燈于佛寺，及師父母前。菩薩世世事師父 母，若見臥睡，不數(shù)驚覺，若欲使覺，當(dāng)持音樂。菩薩世世有奇異美飯食，終不獨(dú)食。菩薩世世持善意視佛，見怨家，見父母，心正等無異。（閻羅王五使經(jīng)） 4爾時(shí)，信相菩薩為諸眾生而作發(fā)起，白佛言：世尊，今有受罪眾生，為諸獄卒判磪斬身，從頭至足，乃至其頂。（罪業(yè)報(bào)應(yīng)教化地獄經(jīng)） 4復(fù)有眾生身體頑痹，眉須墮落，舉身洪爛，鳥棲鹿宿，人跡永絕，點(diǎn)污親族，人不喜見，名之癩病。（罪業(yè)報(bào)應(yīng)教化地獄經(jīng)） 4復(fù)有眾生身體長(zhǎng)大，聾騃無足，宛轉(zhuǎn)腹行，唯食泥土以自活命，為諸小蟲之所唼食。何罪所致？佛言：以前世時(shí)， 坐為人自用，不信好言善語，不孝父母，反戾時(shí)君。（罪業(yè)報(bào)應(yīng)教化地獄經(jīng)） 4復(fù)有眾生，其形甚丑，身黑如漆，面目復(fù)青，頭頰俱堆，皰面平鼻，兩眼黃赤，牙齒疏缺，口氣腥臭，矬短臃腫凸髖，腳復(fù)繚戾，僂脊眶肪，費(fèi)衣健食，惡瘡膿血，水腫干痟，疥癩癰疽，種種諸惡，集在其身。若他作罪，橫罹其殃。何罪所致？佛言：以前世時(shí)，坐為人子不孝父母，為臣不忠其君，為 君不敬其下，朋友不賞其信，鄉(xiāng)黨不以其齒，朝廷不以其爵。不信三尊，殺君害師，伐國(guó)掠民，攻城破塢，偷寨過盜，惡業(yè)非一，美己惡人，侵凌孤老，誣謗賢圣，輕慢尊長(zhǎng)，欺誑下賤。（罪業(yè)報(bào)應(yīng)教化地獄經(jīng)） 4佛告辯意：復(fù)有五事行，死入地岳億劫乃出。二者：破壞佛寺尊廟。四者：反逆，無有上下，君臣父子不相順從。（佛說辯意長(zhǎng)者子所問經(jīng)） 4死生之宜，各有其人。何人貪生？其人生世，愚癡幽冥，不知死已，后世更生。如是之人，貪生畏死。所以者何？善人死者，福應(yīng)生天，受五欲樂。善人樂死，如囚出獄。（未曾有因緣經(jīng)） 50、世尊又告王曰：眾惡之罪， 最重有五。羅漢之行，得空不愿，無相之定，與佛齊意，拯濟(jì)眾生；而愚向之，重罪二也。清凈沙門，志清行高，懷抱經(jīng)法，助佛化愚，諸佛相紹繼，眾生得度，皆由眾僧。佛之尊廟，寶物水土，眾生赤心以貢三尊，愚人或毀盜之，重罪五者也。（佛說自愛經(jīng)） 5若有不孝眾生，不念父母生養(yǎng)之恩，舍背父母與妻子居，所有衣食病瘦湯藥，念給妻子，不與父母。于其妻子，晝夜不離。父母善言不肯隨順，妻子惡語信用無舍，或?yàn)槠拮釉X罵父母。如是眾生，攝在何等眾生數(shù)中？答言：大王，如是惡人，攝在劫奪眾生數(shù)中上品治罪。是名世間最大劫賊。（會(huì)部金光明經(jīng)） 5佛語寶積：未來眾生具五因緣，得聞藥王藥上二菩薩名。二者：孝養(yǎng)父母，行世十善。四者：聞方等經(jīng)，心不驚疑，不沒不退。（佛說觀藥王藥上二菩薩經(jīng)） 5普賢菩薩告德藏菩薩言：佛子若欲證得此三昧者，先應(yīng)修福，集諸善根，謂常供養(yǎng)佛法僧眾 ，及以父母，所有一切貧窮苦惱，無救無歸，可悲愍者，攝取不舍。何以故？供養(yǎng)佛者，得大福德，速成阿耨多羅三藐三菩提，令諸眾生皆獲安樂。供養(yǎng)僧者，增長(zhǎng)無量福智資糧