【正文】 經(jīng)歷千年更使便利背上，然無有怨心于父母，此子猶不足報(bào)父母恩。若父母無信教令信，獲安隱處。無戒與戒，教授獲安隱處。慳貪教令好施，勸樂教授獲安隱處。無智慧教令黠慧，勸樂教授安隱處。如是信如來，至真，等正覺，明行成，為善逝，世間解無上士，道法御，天人師，號(hào)佛，世尊。教信法，教授獲安隱處。諸法甚深，現(xiàn)身獲果，義味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣眾。如來圣眾甚清凈，行 直不曲，常和合法。法成就，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脫成就，解脫見慧成就，所謂圣眾四雙八輩，是謂如來圣眾最尊最貴，當(dāng)尊奉敬仰，是世間無上福田。如是諸子當(dāng)教父母行悲。（佛說父母恩難報(bào)經(jīng)） 2烏答摩納至佛問訊，而作是言：曇云，若眾生如法乞財(cái)，供養(yǎng)父母，又以正理使得樂處，正理供給，當(dāng)?shù)酶２?？佛言：如是供養(yǎng)，實(shí)得大福。佛言：摩納，不限汝也。一切如法乞財(cái)，又以正理供養(yǎng)父母，正理使樂，正理供給，獲無量福。（雜阿含經(jīng)） 2親恩若此，當(dāng)何以報(bào)？諸沙門對(duì)曰：唯當(dāng)盡禮，慈心供 養(yǎng)，以賽親恩耳。世尊又曰：子之養(yǎng)親，甘露百味，以恣其口；天樂眾音，以娛其耳；名衣上服，光耀其體；兩肩荷負(fù)，周流四海，訖子年命，以賽恩養(yǎng)，可謂孝乎？諸沙門曰：唯孝之大，莫高乎茲。世尊告曰：未為孝矣。若親頑闇，不奉三尊，兇虐殘戾 濫竊非物，情染外色偽辭非道，耽醉荒亂，違背正真，兇檗若斯，子當(dāng)極諫以啟悟之。若猶蓇蓇未悟，即為開化，牽譬引類，示王者之牢獄，諸囚之刑戮。曰：斯為不軌，身被眾毒，自招殞命。命終神去，系于太山，湯火萬毒，獨(dú)喚無救。由彼履惡，遭此重殃。若復(fù)未移，悲泣啼號(hào)，絕不飲食，親雖不明，必以恩愛之痛，懼子死矣，由當(dāng)強(qiáng)忍伏，心崇正道。若親遷志，奉佛五戒：仁惻不殺，清讓不盜、貞潔不淫、守信不欺、孝順不醉。宗門之內(nèi)，即親慈子孝，夫正婦貞，九族和睦，仆使恭順，潤澤遠(yuǎn)被，含血受恩。十方諸佛，天龍鬼神，有道之君，忠平之臣，黎庶萬姓，無不愛敬，祐而安之。雖有顛倒之政，佞臣之輔，兇兒妖婦，千邪萬怪，無如己何。于是二親處世常安，壽終魂靈升生天上，諸佛共會(huì)，得聞法言，獲道度世，長與苦別。佛言：諸沙門，睹世無孝，惟斯為孝耳，能令二親去惡為善，奉持五戒，執(zhí)三自歸，朝奉而暮終者，恩重于乳哺之養(yǎng)，無量之惠，若不能以三尊之至化其親者 ，雖為孝養(yǎng)，猶不孝矣。（孝子經(jīng)） 2告諸比丘：教二人作善，不可得報(bào)恩。云何為二，所謂父母也。若復(fù)比丘，有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千萬歲，衣被飲食，床座臥具，病瘦醫(yī)藥，即于肩上放屎尿，猶不能得報(bào)恩。比丘當(dāng)知父母恩重，抱之育之，隨時(shí)將護(hù)，不失時(shí)節(jié)，得見日月。以此方便，知此恩難報(bào)。是故諸比丘當(dāng)供養(yǎng)父母，常當(dāng)孝順，不失時(shí)節(jié)。（增壹阿含經(jīng)） 2受優(yōu)婆塞戒，先學(xué)世書。既學(xué)通達(dá)，如法求財(cái)。若得財(cái)物，應(yīng)作四分。一分應(yīng)供父母、己身、妻子、眷屬。二分應(yīng)作如法販轉(zhuǎn)。留余一分 ，藏積俟用。（優(yōu)婆塞戒經(jīng)） 若優(yōu)婆塞受持戒訖，不能供養(yǎng)父母師長，是優(yōu)婆塞得失意罪。（優(yōu)婆塞戒經(jīng)） 3佛言：若人于父母所，作少供養(yǎng)，獲福無量，少作不順，罪亦無量。（雜寶藏經(jīng)） 3佛告諸比丘言：有八種人，應(yīng)決定施，不復(fù)生疑。一父、二母、三佛、四弟子、五遠(yuǎn)來之人、六遠(yuǎn)去之人、七病人、八看病者。（雜寶藏經(jīng)） 3菩薩為供養(yǎng)佛法僧及父母兄弟，得畜財(cái)物。為起寺舍造像，為布施，若有此因緣，得受金銀財(cái)物，無有罪過。（文殊師利問經(jīng) ） 3有四種恩，甚為難報(bào)。何等為四？一者父，二者母，三者如來，四者說法法師。若有供養(yǎng)此四種人，得無量?！，F(xiàn)在為人之所贊嘆，于未來世能得菩提。（正法念處經(jīng)） 3眾生知恩欲報(bào)德者，爾時(shí)菩薩令修善，不須世間財(cái)利酬報(bào)。報(bào)之大者，當(dāng)供養(yǎng)父母，乃至持戒。求報(bào)恩者，令其行善。是名菩薩報(bào)恩巧方便。 菩薩為主于父母尊重，種種方便勤修善法，隨時(shí)供養(yǎng)，知恩報(bào)恩。（菩薩地持經(jīng)） 3飯諸賢圣，不如孝事其親。孝者，盡直心，無外私。佛告諸比丘：吾世世奉諸佛至孝 之行，德高福盛，遂成天中之天，三界獨(dú)步。（六度集經(jīng)） 3文殊師利白佛言：云何如來說父母恩大，不可不報(bào)；又言師僧之恩，不可稱量。其誰為最？佛言：夫在家者，孝事父母，在于膝下，莫以報(bào)生邀與之等。以生育恩深故言大也。若從師學(xué)，開發(fā)知見，次恩大也。夫出家者，舍于生死之家，入法門中，受微妙法，師之力也。生長法身，出功德財(cái)，養(yǎng)智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳。（舍利弗問經(jīng)） 3天聞地神云乎：我負(fù)大地，一切所有，及須彌山之重亦不厭。然我于三種人恒有厭心：一者懷叛逆心，欲 謀害人王者，二者棄親恩，不孝父母者，三者撥無因果，破法輪僧，障修善者也。如是人，一念間亦不欲任持之。（華嚴(yán)經(jīng)） 3佛告阿難：若有眾生殺父害母，罵辱六親，作是罪者，命終之時(shí)，揮霍之間，譬如壯士屈伸臂頃，直落阿鼻大地獄中?；惲_王大聲告敕：癡人獄種，汝在世時(shí)，不孝父母，邪慢無道。汝今生處，名阿鼻地獄。作是語已，即滅不現(xiàn)。爾時(shí)，獄卒復(fù)驅(qū)罪人，從于下鬲，乃至上鬲，經(jīng)歷八萬四千鬲中，捸身而過，至鐵網(wǎng)際，一日一夜，爾乃周遍。阿鼻地獄一日一夜，此閻浮提日月歲數(shù)，六十小劫。如是壽命，盡一大劫。具五逆 者，其人受罪，足滿五劫。（觀佛三昧海經(jīng)） 佛告阿難：若