【正文】 門，百人仙 人，百人朋友，于七寶堂內(nèi)，供養(yǎng)百千種上妙珍膳，垂瓔珞，以百寶莊嚴(yán)床臥具，以百藥治療病，滿百千劫，亦莫若一念孝順心，以微少物，供養(yǎng)悲母，隨從供侍。（忍辱經(jīng)） 1世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也。（中陰經(jīng)） 佛言：唯有道德，可以久保。（心地觀經(jīng)） 父母視子有五事：一令去惡就善，二教以書疏，三令持經(jīng)戒，四使娶婦， 五家中所有給與。（心地觀經(jīng)） 母之悲恩，我一劫之間住世而說，亦說難盡。 ......悲母之念子，無物可比也。（六方禮經(jīng)） 佛問諸沙門，親之生子，懷抱十月，身為重病，臨生之日，母危父怖，其情難言；既生之后，推干臥濕，精誠之至，血化為乳，摩飾澡浴，衣食教詔，禮賂師友，重貢君長，子顏和悅，親亦欣豫，子設(shè)慘戚，親心焦枯。吾前世時(shí)，亦更為人償債，奴婢男子父母，不可稱數(shù)，皆有一時(shí)之緣，難可脫免，至今得道。（大集經(jīng)） 1凡事天地鬼神，不如孝其二親，二親最上之神也。比前功德，百千萬分，不可校量。（毗那耶律） 2爾時(shí)，世尊告諸比丘：父母于子有大增益。教信法，教授獲安隱處。一切如法乞財(cái)，又以正理供養(yǎng)父母，正理使樂，正理供給，獲無量福。由彼履惡，遭此重殃。（孝子經(jīng)） 2告諸比丘：教二人作善，不可得報(bào)恩。若得財(cái)物，應(yīng)作四分。（雜寶藏經(jīng)） 3菩薩為供養(yǎng)佛法僧及父母兄弟，得畜財(cái)物。求報(bào)恩者，令其行善。以生育恩深故言大也。（華嚴(yán)經(jīng)） 3佛告阿難：若有眾生殺父害母，罵辱六親，作是罪者，命終之時(shí)，揮霍之間，譬如壯士屈伸臂頃，直落阿鼻大地獄中。（觀佛三昧海經(jīng)） 佛告阿難：若有父母妻子不放此人至于道場者，此人應(yīng)向父母等前，燒種種香，長跪合掌。若持好語，誦經(jīng)往覺之。何罪所致？佛言：以前世時(shí)，坐不信三尊，不孝父母，破壞塔寺，剝脫道人，斫射賢圣，傷害師長，常無返復(fù)，背恩忘義，常巧茍且，淫匿尊卑，無所忌諱，故獲斯罪。永不見佛永不聞法，永不識(shí)僧。三者：四輩轉(zhuǎn)相毀謗，不信殃罪，無敬順意。何人樂死？遭遇明師，奉事三寶，改惡修善，孝養(yǎng)父母，敬事師長，和順妻子，奴婢眷屬，謙敬于人，如斯之人，惡生樂死。佛者，眾罪已畢，景福會(huì)成，相好十力，法導(dǎo)眾生，慈悲喜護(hù)，心過慈母；而愚惡謗，重罪三也。得一美味，不敢自啖，持與妻子，或偷父母財(cái)寶私與妻子歡樂食啖。何謂為五？一者：慈心不殺，具佛禁戒，威儀不缺。供養(yǎng)法者增長智慧，證法自在，能正了知諸法實(shí)性。隨行獨(dú)去，不知所到。身死神去，唯恃修喜；猶波難逢，各恃其事以自拔濟(jì)。自穢妻聚惑志女色，荒迷于欲，妖蠱姿態(tài)，其變?nèi)f端。 6修菩提道，布施持戒多聞智慧，修學(xué)世法，供養(yǎng)父母師長有德，修奢摩他毗婆舍那，讀誦書寫十二部經(jīng)，復(fù)能遠(yuǎn)離貪恚癡等，名為菩提勤行精進(jìn)。眾僧者，出三界之福田；父母者，三界內(nèi)最勝福田。是故今得三十二相，八十種好，金剛之身。于父母所，滅撤生業(yè)，得少資生報(bào)；于父母所，供養(yǎng)生業(yè)，得多資生報(bào)。云何為五？一者當(dāng)轉(zhuǎn)法輪；二者當(dāng)度父母；三者無信之人，立于信地；四者未發(fā)菩薩意，使發(fā)菩薩心；五者當(dāng)授將來佛決。（目連問五百輕重經(jīng)） 于師僧父母，心為卑下，用少功力，獲大深法。（大集經(jīng)） 佛言：非但今日贊嘆慈孝，于無量劫，亦常贊嘆。（增壹阿含經(jīng)） 7佛告阿難、難陀、羅云：汝等舉大愛道身，我當(dāng)躬自供養(yǎng)。四者，為報(bào)父母生養(yǎng)恩故。佛言：善哉！王見佛到，痛既即除。羅云復(fù)前而白佛言：惟愿聽我擔(dān)祖王棺。目連大叫，悲號(hào)涕泣，馳還白佛，具陳如此。若父母現(xiàn)在者，福樂百年；若七世父母，生天，自在化生，入天華光。愿使現(xiàn)在父母壽命百年、無病，無一切苦惱之患；乃至七世父母離餓鬼苦，生人天中，福樂無極。（佛說盂蘭盆經(jīng)） 80、畢陵伽婆蹉，父母貧窮，欲以衣供養(yǎng)而不敢，以白佛，佛告諸比丘：若人百年之中，右肩擔(dān)父，左肩擔(dān)母，極世珍奇，衣食供養(yǎng)，猶不能報(bào)須臾之恩。初受食時(shí)，先安佛前塔寺中。汝雖孝順，聲動(dòng)天地天神地只，邪魔外道，道士、四天王神，亦不能奈何。即時(shí)三千大千世界六種震動(dòng)，一切諸山嶇峨涌沒，如水上船。 無常對至，命盡氣絕，忽就后世。告難陀曰：父王凈飯是我曹父，今得重病，宜當(dāng)往見。舍利弗告諸天：止止，此是如來所應(yīng)修行，非是天龍鬼神所及也。小恩尚不忘，何況大恩。若貢高我慢，不伏師僧父母，當(dāng)知是人已被魔鉤之所鉤著。（增壹阿含經(jīng)） 70、佛語阿難：出家在家，慈心孝 順，供養(yǎng)父母，計(jì)其功德，殊勝難量。云何為二法？供養(yǎng)父母，是謂二人獲大功德，成大果報(bào)。（大般涅槃經(jīng)） 6使我疾成無上正真道者，皆由孝德也。父母者，十月懷抱，推干去濕，乳哺長大，教誨技藝，隨時(shí)將養(yǎng)；及 其出家，修得解脫，度生死海，自利兼利，一切眾生。（優(yōu)婆塞戒經(jīng)） 6如來以正遍知，宣說真實(shí)之言，為一切父母故，常修難行苦行，難舍能舍。自古世來，無不由之亡身滅宗。何以故？昔者帝釋為人之時(shí)，發(fā)初履行，孝順父母；供養(yǎng)尊長；所言柔軟；斷于兩舌；好施無慳；恒修實(shí)語，終不欺誑；不起嗔恚；設(shè)生嫌恨，尋思滅之。王當(dāng)是時(shí)，當(dāng)何恃怙？唯有孝順慈養(yǎng)二親，供事高行清潔沙門。供