先秦的教育思想-資料下載頁
2025-08-04 13:54本頁面
【正文】 民族子弟所設(shè)的教育機構(gòu)變更科考方式和內(nèi)容v （1）再次廢止貼經(jīng)、墨義的考試，并將詩賦一項取消；增加進士科的錄取名額，廢止以明經(jīng)科取士。v （2）為《詩》《書》《周禮》重新加以闡釋，編寫《三經(jīng)新義》，成為科舉命題及答卷的憑據(jù)。v 四、“崇寧興學” 主持者蔡京整頓和完善中央官學（1102） 蔡京于崇寧元年（1102）再度在太學中強力推行三舍法，并將大學的規(guī)模擴大；由于原有太學的容量有限，于是另建辟雍以作收容外舍生之所。此后，又嚴定考選法和積分制，對成績低劣者，不僅有留級處罰，且有降級、“削藉” （開除）等較為嚴厲的處罰措施，太學由復(fù)盛。在整頓太學的同時，還增設(shè)了畫學、道學、復(fù)辦了書學、算學，使中央官學的門類更趨齊全。創(chuàng)設(shè)提舉學事司，普設(shè)路、縣學提舉學事司—宋代專設(shè)的管理地方教育的行政機構(gòu)。其最高行政長官稱為提舉學事使，提學司設(shè)置于路，對所屬州、縣的教育負有管理之責，主要負責對教師的遴選考察、對學生課業(yè)的督導(dǎo)和對科舉諸事的主持協(xié)調(diào)。廢止科舉，代以學選v 20余年未曾開科取士，人才之選，全由太學中的三舍法和積分法來完成。 格物致知 居敬窮理 ——朱熹教育思想探究朱熹教育思想體系161。 “理”的辨析161。 “格物窮理”的知識教學論161。 “居敬涵養(yǎng)”的道德教育論161。 “復(fù)性”的教育作用論161。 “醇儒”的人格理想什么是“理”綜上，我們可以歸納出朱熹所所的理大致有兩個具體的含義：一是宇宙中的本質(zhì)、規(guī)律、秩序，理解了這層含義就能解釋宇宙萬物與一切自然現(xiàn)象；二是人類社會的道德原理，理解了這層含義就能為人間的社會秩序與道德生活找到一個合理的依據(jù)。 二、“格物窮理”的知識教學論161。 （一）理一分殊161。 指宇宙萬物雖林林總總，卻總有一個根本的原理。161。 自然領(lǐng)域的理一分殊社會領(lǐng)域的理一分殊161。 二）格物致知 “格物，則只就那形而下之器上，便尋那形而上之道161。 “致知之道在乎即事觀理以格夫物?！保ā洞髮W或問》卷一） “格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也?！薄端臅戮浼ⅰ?“致，推極也。知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也?！薄端臅戮浼ⅰ?格物致知有三個要點：第一是“即物”，就是接觸事物；第二是“窮理”，即研究事理與物理；第三是“至極”，即推極知識以達極至。 1格物致知的含義：對外界事物調(diào)查研究，窮索事物之理，擴充知識，通曉事理，以達極至格物的對象：天地萬物（三） 讀書窮理“窮理”釋義（1）窮盡客觀事物之理，即研究事物的本質(zhì)與規(guī)律；（2）窮盡內(nèi)心主觀之理，即研究人的本性，既而探究社會倫理原則和規(guī)范。 窮理的途徑：讀書161。 朱子讀書法161。 （1）循序漸進 （2）熟讀精思161。 熟讀成誦：使其言皆若出于吾之口 精于思考：使其意皆若出于吾之心161。 （3）虛心涵泳161。 不可先立己見 仔細體會書中的意思 161。 （4）切己體察161。 “讀一句書，須體察這一句，我將來甚處用得?！?61。 （5）著緊用力161。 珍惜時間 “為學正如撐上水船，一篙不可放緩?！?61。 抖擻精神 “看文字須是如猛將用兵，只是鏖戰(zhàn)一陣”（6）居敬持志三、“居敬涵養(yǎng)”的道德教育論161。 馮友蘭將“敬”解釋為嚴肅、真誠、心不分散；錢穆考證出敬的五個含義：敬畏、收斂、專一、整齊嚴肅、惺惺。北大哲學系教授陳來也將主敬歸結(jié)為五層含義：收斂、謹畏、惺惺、主一、整齊嚴肅。 161。 一） “居敬”的內(nèi)涵敬畏（謙虛謹慎的態(tài)度） 收斂 “敬是不放肆之意，敬只是收斂來?！睂Ｒ? “敬只是收斂自家精神，專一在此?！闭R嚴肅 “動容貌、整思慮，則自然生敬?！毙市剩ňX）161。 居敬：是保證人的道德生命之完整性與連續(xù)性的道德修養(yǎng)功夫，是始終保持謙虛謹慎、內(nèi)心收斂、精神專一、自我控制和警覺狀態(tài)的一種人生態(tài)度。（二） “格物”與“居敬”的關(guān)系“若不用敬，格物很容易成為一種單純的智力活動，而達不到頓悟的目標?！瘪T友蘭 “道問學”即追求學問的知識主義取向 “尊德性”即追求心靈涵養(yǎng)的道德主義取向
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