先秦的教育思想-資料下載頁(yè)
2025-08-04 13:54本頁(yè)面
【正文】 民族子弟所設(shè)的教育機(jī)構(gòu)變更科考方式和內(nèi)容v （1）再次廢止貼經(jīng)、墨義的考試，并將詩(shī)賦一項(xiàng)取消；增加進(jìn)士科的錄取名額，廢止以明經(jīng)科取士。v （2）為《詩(shī)》《書(shū)》《周禮》重新加以闡釋，編寫(xiě)《三經(jīng)新義》，成為科舉命題及答卷的憑據(jù)。v 四、“崇寧興學(xué)” 主持者蔡京整頓和完善中央官學(xué)（1102） 蔡京于崇寧元年（1102）再度在太學(xué)中強(qiáng)力推行三舍法，并將大學(xué)的規(guī)模擴(kuò)大；由于原有太學(xué)的容量有限，于是另建辟雍以作收容外舍生之所。此后，又嚴(yán)定考選法和積分制，對(duì)成績(jī)低劣者，不僅有留級(jí)處罰，且有降級(jí)、“削藉” （開(kāi)除）等較為嚴(yán)厲的處罰措施，太學(xué)由復(fù)盛。在整頓太學(xué)的同時(shí)，還增設(shè)了畫(huà)學(xué)、道學(xué)、復(fù)辦了書(shū)學(xué)、算學(xué)，使中央官學(xué)的門(mén)類更趨齊全。創(chuàng)設(shè)提舉學(xué)事司，普設(shè)路、縣學(xué)提舉學(xué)事司—宋代專設(shè)的管理地方教育的行政機(jī)構(gòu)。其最高行政長(zhǎng)官稱為提舉學(xué)事使，提學(xué)司設(shè)置于路，對(duì)所屬州、縣的教育負(fù)有管理之責(zé)，主要負(fù)責(zé)對(duì)教師的遴選考察、對(duì)學(xué)生課業(yè)的督導(dǎo)和對(duì)科舉諸事的主持協(xié)調(diào)。廢止科舉，代以學(xué)選v 20余年未曾開(kāi)科取士，人才之選，全由太學(xué)中的三舍法和積分法來(lái)完成。 格物致知 居敬窮理 ——朱熹教育思想探究朱熹教育思想體系161。 “理”的辨析161。 “格物窮理”的知識(shí)教學(xué)論161。 “居敬涵養(yǎng)”的道德教育論161。 “復(fù)性”的教育作用論161。 “醇儒”的人格理想什么是“理”綜上，我們可以歸納出朱熹所所的理大致有兩個(gè)具體的含義：一是宇宙中的本質(zhì)、規(guī)律、秩序，理解了這層含義就能解釋宇宙萬(wàn)物與一切自然現(xiàn)象；二是人類社會(huì)的道德原理，理解了這層含義就能為人間的社會(huì)秩序與道德生活找到一個(gè)合理的依據(jù)。 二、“格物窮理”的知識(shí)教學(xué)論161。 （一）理一分殊161。 指宇宙萬(wàn)物雖林林總總，卻總有一個(gè)根本的原理。161。 自然領(lǐng)域的理一分殊社會(huì)領(lǐng)域的理一分殊161。 二）格物致知 “格物，則只就那形而下之器上，便尋那形而上之道161。 “致知之道在乎即事觀理以格夫物?！保ā洞髮W(xué)或問(wèn)》卷一） “格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無(wú)不到也?！薄端臅?shū)章句集注》 “致，推極也。知，猶識(shí)也。推極吾之知識(shí)，欲其所知無(wú)不盡也?！薄端臅?shū)章句集注》 格物致知有三個(gè)要點(diǎn)：第一是“即物”，就是接觸事物；第二是“窮理”，即研究事理與物理；第三是“至極”，即推極知識(shí)以達(dá)極至。 1格物致知的含義：對(duì)外界事物調(diào)查研究，窮索事物之理，擴(kuò)充知識(shí)，通曉事理，以達(dá)極至格物的對(duì)象：天地萬(wàn)物（三） 讀書(shū)窮理“窮理”釋義（1）窮盡客觀事物之理，即研究事物的本質(zhì)與規(guī)律；（2）窮盡內(nèi)心主觀之理，即研究人的本性，既而探究社會(huì)倫理原則和規(guī)范。 窮理的途徑：讀書(shū)161。 朱子讀書(shū)法161。 （1）循序漸進(jìn) （2）熟讀精思161。 熟讀成誦：使其言皆若出于吾之口 精于思考：使其意皆若出于吾之心161。 （3）虛心涵泳161。 不可先立己見(jiàn) 仔細(xì)體會(huì)書(shū)中的意思 161。 （4）切己體察161。 “讀一句書(shū)，須體察這一句，我將來(lái)甚處用得。”161。 （5）著緊用力161。 珍惜時(shí)間 “為學(xué)正如撐上水船，一篙不可放緩。”161。 抖擻精神 “看文字須是如猛將用兵，只是鏖戰(zhàn)一陣”（6）居敬持志三、“居敬涵養(yǎng)”的道德教育論161。 馮友蘭將“敬”解釋為嚴(yán)肅、真誠(chéng)、心不分散；錢(qián)穆考證出敬的五個(gè)含義：敬畏、收斂、專一、整齊嚴(yán)肅、惺惺。北大哲學(xué)系教授陳來(lái)也將主敬歸結(jié)為五層含義：收斂、謹(jǐn)畏、惺惺、主一、整齊嚴(yán)肅。 161。 一） “居敬”的內(nèi)涵敬畏（謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度） 收斂 “敬是不放肆之意，敬只是收斂來(lái)?！睂Ｒ? “敬只是收斂自家精神，專一在此。”整齊嚴(yán)肅 “動(dòng)容貌、整思慮，則自然生敬?！毙市剩ňX(jué)）161。 居敬：是保證人的道德生命之完整性與連續(xù)性的道德修養(yǎng)功夫，是始終保持謙虛謹(jǐn)慎、內(nèi)心收斂、精神專一、自我控制和警覺(jué)狀態(tài)的一種人生態(tài)度。（二） “格物”與“居敬”的關(guān)系“若不用敬，格物很容易成為一種單純的智力活動(dòng)，而達(dá)不到頓悟的目標(biāo)。”馮友蘭 “道問(wèn)學(xué)”即追求學(xué)問(wèn)的知識(shí)主義取向 “尊德性”即追求心靈涵養(yǎng)的道德主義取向
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