歷史通史復(fù)習(xí)——先秦-資料下載頁
2025-05-12 00:31本頁面
【正文】 軍事：富國強(qiáng)兵成為主要動力。文化：思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴，各家相互融合吸收。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)原因：鐵犁牛耕的出現(xiàn)和普及；封建土地私有制的確立地位：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是我國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，是兩千多年中國封建社會生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?；咎攸c：以家庭生產(chǎn)、生活為單位（精耕細(xì)作）；農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合（男耕女織）；自給自足。弊端：規(guī)模小、分散性、封閉性、保守性、脆弱性影響：積極：是我國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，保證我國封建社會的賦稅收入，推動古代農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作。消極：導(dǎo)致人們具有“安土重遷”的思想封建社會后期，成為阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的發(fā)展，是近代中國停滯不前、落后挨打的原因之一。精耕細(xì)作含義：在一定面積的土地上，投入較多的生產(chǎn)資料和勞動，采用先進(jìn)的技術(shù)措施，以提高單位面積產(chǎn)量。方式：改進(jìn)生產(chǎn)工具；挖掘地力；加強(qiáng)田間管理；農(nóng)作物品種改良土地兼并根源：封建土地私有制(土地的商品化）危害：一是農(nóng)民與地主的矛盾，二是封建國家同地主的矛盾。結(jié)果：一是封建政府采取抑制兼并的措施（例如均田制），使兼并現(xiàn)象得到一定程度的緩解，二是直接導(dǎo)致農(nóng)民戰(zhàn)爭的爆發(fā)。重農(nóng)抑商含義：強(qiáng)調(diào)發(fā)展農(nóng)業(yè)，限制商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。原因：根本原因：自然經(jīng)濟(jì)是封建國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；商業(yè)的不穩(wěn)定性和商人的流動性不利于中央集權(quán)的加強(qiáng)目的：維護(hù)專制主義國家政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)概況： ①戰(zhàn)國，商鞅變法明確規(guī)定了重農(nóng)抑商的原則②漢武帝推行打擊富商大賈、發(fā)展官營商業(yè)的政策 ③中唐以來有所松動 ④明清，嚴(yán)格限制商人的活動，對外只開放廣州十三行影響： ①積極：在封建社會初期，它對促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鞏固新興地主階級的政權(quán)起了重要的作用。②消極：封建社會后期，尤其是明清時期，它抑制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，阻礙了資本主義萌發(fā)，導(dǎo)致近代中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界工業(yè)文明潮流的后面百家爭鳴：（1）含義：春秋戰(zhàn)國知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。（2）原因：根本原因：社會大變革。 經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰；政治：周王室衰微，士大夫崛起；階級：“士”階層活躍；思想文化：學(xué)術(shù)下移，從學(xué)在官府到學(xué)在民間。（3）主要代表流派、人物和主要思想道家：老子、莊子；儒家：孔子、孟子、荀子；墨家：墨子；法家：韓非子、商鞅。（4）意義奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)；是中國歷史上第一次思想解放運動。儒：孔子（春秋）——至圣主張：核心“仁”（仁者愛人、做到寬容待人、己所不欲勿施于人）；“禮”（克己復(fù)禮、維護(hù)周朝的禮樂制度、保守性的體現(xiàn)）。政治上：為政以德，反對苛政（包含民本思想）教育上：興辦私學(xué)，有教無類，因材施教整理古籍“六經(jīng)”。孟子（戰(zhàn)國）——亞圣主張：發(fā)展了“仁”的思想，提出“仁政”。民本思想：民貴君輕。倫理觀：性本善。提出仁義禮智四種道德標(biāo)準(zhǔn)。養(yǎng)浩然正氣，先義后利，舍身取義荀子（戰(zhàn)國）——戰(zhàn)國百家思想的集大成者；改造儒家思想，綜合法家思想，使之更適應(yīng)社會。主張：施政用“仁義”和“王道”；“禮法并施，王霸兼用”。民本思想：君舟民水。倫理觀：性本惡。唯物思想：“天行有常”“制天命而用之”。道：老子（春秋）客觀唯心主義：“道”是萬物的本源。“道生一、一生二、二生三、三生萬物”。樸素辯證法：“禍兮福所倚，福兮禍所伏”政治上：小國寡民消極的人生觀：“絕圣棄智、絕仁棄義、絕巧棄利、見素抱樸”莊子（戰(zhàn)國）自由超脫的人生態(tài)度：達(dá)到精神上的絕對自由。相對主義和不可知論。法：韓非子（戰(zhàn)國）——法家集大成者政治上：以法治國，法術(shù)勢相結(jié)合，專制主義中央集權(quán)制度人性論：好利惡害歷史觀：不法古、不循今墨：墨子（戰(zhàn)國）——墨家創(chuàng)始人；墨家與儒家并稱戰(zhàn)國顯學(xué)。兼愛、非攻、尚賢、節(jié)力、節(jié)用、節(jié)葬思考：春秋戰(zhàn)國歷史發(fā)展的三種趨勢？由分裂走向統(tǒng)一由奴隸制瓦解到封建制確立民族融合加快對比希臘國家起源時期的不同？小國寡民的城邦制度，平民與貴族斗爭，逐步走向民主行政選區(qū)逐步取代血緣政治海上貿(mào)易發(fā)達(dá)，奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá)西方人文精神的發(fā)源地根本原因類題目的解題方法：①政治層面從經(jīng)濟(jì)入手②生產(chǎn)關(guān)系層面從生產(chǎn)力入手③上層建筑從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)入手④社會意識形態(tài)從社會存在或制度入手⑤歷史事件從內(nèi)因入手⑥相同屬性的從歷史發(fā)展規(guī)律入手9
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1