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二十一世紀(jì)的人生-資料下載頁(yè)

2025-08-04 13:27本頁(yè)面
  

【正文】 。能夠持戒清凈,由戒生定,因定發(fā)慧,才是正定,否則,不持戒而修習(xí)禪定,必落邪道,變成邪定。世間的禪定,是以五戒十善為基礎(chǔ),基礎(chǔ)堅(jiān)固,再進(jìn)修四禪八定;結(jié)果,可以遠(yuǎn)離欲界的苦粗障,得生四禪或四空天,享受上界的凈妙樂(lè)。要視其禪定境界的淺深,決定其所生天界的層次;或生色界的四禪天,或生無(wú)色界的四空天,享受天福,受用如意自在;但天福享盡,仍然漏落六道,輪回生死,故名有漏定。出世間的禪定,必須要以具足戒為基礎(chǔ),進(jìn)修九次第定,經(jīng)歷觀、練、薰、修等不同的層次,最后于世第一位,引生無(wú)漏智慧,斷盡見(jiàn)思煩惱,解脫生死,超越三界,不再漏落六道輪回,故名無(wú)漏定。出家人志在出三界,了生死,故修行偏于無(wú)漏,應(yīng)以無(wú)漏心,入正是聚,與不生不滅法相應(yīng),遠(yuǎn)離邪念,散念,及有漏定。世俗人偏于福業(yè)的進(jìn)取,行為的向善,故修習(xí)正定,該是世間的四禪八定。無(wú)論是修習(xí)世間的有漏定,或是修習(xí)出世間的無(wú)漏定,都要以正見(jiàn)、正思維、正念為先導(dǎo),以戒行精嚴(yán)為基礎(chǔ);定境現(xiàn)前時(shí),更要分別明了,不可曲解,不可執(zhí)著,否則,必墮落魔道,淪為魔鬼眷屬,詳如楞嚴(yán)經(jīng)中所說(shuō)的五十重陰魔。佛在世時(shí),有一位無(wú)聞比丘,雖然精進(jìn)修習(xí)禪定,可惜不肯多聞佛法,缺乏智慧,進(jìn)入初禪境界,以為已證初果。繼續(xù)漸次增進(jìn),進(jìn)入四禪境界,以為是證得四果;自此引為滿(mǎn)足,不再求上進(jìn)。及其臨命終時(shí),四禪天中陰身現(xiàn)前,將生四禪天,便起邪見(jiàn),認(rèn)為既然已證四果,仍然未能解脫生死,然則佛說(shuō):不生不滅的涅槃,豈不是妄語(yǔ)騙人??jī)H此一念謗法、謗佛的邪見(jiàn),即入無(wú)間地獄,求升反墮,非??上АK?,我們修習(xí)禪定,必須解行并進(jìn),還要嚴(yán)持佛戒;憑借戒定慧的力量,始可以斷煩惱,了生死,證涅槃,獲得真理的生命。二、八正道的影響與貢獻(xiàn)前面所說(shuō)的八正道,總括而言:不出戒定慧三種。正語(yǔ)、正業(yè)、正命屬于戒學(xué);正見(jiàn)、正思維、正念、正精進(jìn)屬于慧學(xué);正定,屬于定學(xué)。戒定慧三無(wú)漏學(xué),是學(xué)佛人必修的基本課程。(一)對(duì)人生的影響佛弟子能夠精進(jìn)嚴(yán)持佛戒,妨非止惡,身不再造 作殺盜淫妄等罪惡行為;實(shí)行正業(yè),正命,從事正當(dāng)?shù)穆殬I(yè),過(guò)著道德的生活,就可以身業(yè)清凈??诓辉偻跃_語(yǔ),惡口罵人,或挑撥離間,或蓄意毀謗、中傷別人;實(shí)行正語(yǔ),就可以口業(yè)清凈。精進(jìn)修習(xí)禪定,收攝身心,澄清雜念,啟發(fā)智慧,不再執(zhí)著自我而貪、而嗔、而癡;實(shí)行正見(jiàn),正思維,正念,就可以意業(yè)清凈。人的三業(yè)都清凈了,自然可以從基本上提高人的質(zhì)素,改善人的思想與行為。在家佛弟子,用清凈的三業(yè),從事有益社會(huì)的職業(yè),開(kāi)展福利社會(huì)的事業(yè),推動(dòng)自利利他的工作;就可以令家庭幸福,令社會(huì)康樂(lè),令世界和平。出家人以清凈的三業(yè),勤修戒定慧,息滅貪嗔癡,謀求斷惑證真;或發(fā)菩提心,上求佛道,下化眾生,自利兼他,從利他的行為中,完成自利的功德,直至二利究竟,就可以覺(jué)悟成佛。所以八正道,不獨(dú)是僧俗共修,老少咸宜的法門(mén),是開(kāi)拓人類(lèi)精神文明,創(chuàng)造幸福,實(shí)現(xiàn)和平的指標(biāo);亦是解脫生死,通往涅槃彼岸,到達(dá)佛果菩提的主要管道,對(duì)人類(lèi)的影響很大。特別是青年人,如果能以正見(jiàn)為處世創(chuàng)業(yè)的眼睛;以正思維,作為思想的導(dǎo)航;以正語(yǔ),正業(yè),正命作修改行為的準(zhǔn)則;以正精進(jìn)作為進(jìn)德修業(yè)的原動(dòng)力;以正念,作為立功、立業(yè)、立德的意志;以正定作為開(kāi)發(fā)智慧之泉源;使自己見(jiàn)解正確,思想純正,言論合理,從事正當(dāng)?shù)穆殬I(yè),爭(zhēng)取應(yīng)得的報(bào)酬,過(guò)著道德的生活。沒(méi)有邪知邪見(jiàn)(正見(jiàn)),沒(méi)有偏激的思想(正思維),沒(méi)有歪曲的意念(正念),沒(méi)有不合理的言論(正語(yǔ)),沒(méi)有不務(wù)正業(yè)的嗜好(正業(yè)),沒(méi)有不道德的生活(正命),沒(méi)有懈怠放逸的壞習(xí)慣(正精進(jìn)),沒(méi)有散亂的心態(tài),沒(méi)有放蕩不羈的行為(正定)。同時(shí),又以八正道來(lái)培訓(xùn)家庭中下一代的思想,孕育下一代的道德觀念,那么,今后人類(lèi)的質(zhì)素,一定可以改善。各位都知道,家庭教育,對(duì)于兒童是非常的重要;家長(zhǎng)的見(jiàn)解、思想、語(yǔ)言與行動(dòng),給子女的影響至深且巨。例如:家長(zhǎng)講廣東話(huà),孩子亦懂廣東語(yǔ),家長(zhǎng)講國(guó)語(yǔ),孩子亦懂講國(guó)語(yǔ),家長(zhǎng)講英文,或講西班牙話(huà),孩子亦學(xué)會(huì)講英文,或講西班牙話(huà)。如果,如果家長(zhǎng)講粗口,孩子當(dāng)然也學(xué)習(xí)講粗口;家長(zhǎng)喜歡講大話(huà),孩子當(dāng)然亦喜歡講大話(huà)。今日社會(huì),你虞我詐,互相欺騙,互相漫罵,形成種種不道德的壞風(fēng)氣,究其原因,皆是身為家長(zhǎng)們不夠誠(chéng)實(shí),又喜歡妄言綺語(yǔ),惡口罵人之過(guò)。若然家長(zhǎng)們肯實(shí)行佛教的八正道,一方面努力改過(guò),一方面積極行善,又將八正道帶回家中,作為家庭教育的德目,作為兒童健康的補(bǔ)品;使兒童在八正道的法乳養(yǎng)育中長(zhǎng)大,自小就知見(jiàn)正確(正見(jiàn)),思想純正,(正思維),自小就不妄言,不綺語(yǔ),不惡口粗口罵人,(正語(yǔ));自小就養(yǎng)成良善,勤奮的個(gè)性(正精進(jìn)),自小就接近對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的行業(yè)(正業(yè)),自小就知道應(yīng)該爭(zhēng)取合理的利潤(rùn)或報(bào)酬,不貪多務(wù)得,不急功好利(正命),自小就行為合理,精神集中,意志堅(jiān)決(正定)。那么,長(zhǎng)大成人,一定是個(gè)忠厚誠(chéng)實(shí),敦品勵(lì)行,急公好義的正人君子,這是很自然的演變。(二)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)請(qǐng)各位想一想,作為未來(lái)主人翁的兒童,時(shí)代精英的青年,質(zhì)素都改善了;而作為社會(huì)單位的家庭,亦合家老少,攜手并肩,朝向八正道邁進(jìn),過(guò)著幸福的道德生活。那么,社會(huì)將不治而安,國(guó)家亦喜見(jiàn)太平;所謂:修身,齊家,治國(guó),平天下。天下都太平了,人民也就安居樂(lè)業(yè);世界大同,自可指日而待,屆時(shí),又何來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng),怎會(huì)不和平呢?既然,八正道可以擴(kuò)展人的德性,改變?nèi)说乃枷耄纳迫说男袨?,領(lǐng)導(dǎo)人類(lèi)奔向理想,創(chuàng)造幸福;還可以影響社會(huì)的風(fēng)氣,阻止人為的禍患。直接可以培養(yǎng)理想的下一代;間接可以?xún)艋鐣?huì),促進(jìn)和平。故本人認(rèn)為佛教的八正道,不但對(duì)于人類(lèi)前途有重大影響,而且對(duì)于人類(lèi)社會(huì)有莫大的貢獻(xiàn)!因此,我們的結(jié)論是:二十一世紀(jì)的人生,欲想開(kāi)拓精神文明,取消暴力,自救救人,創(chuàng)造社會(huì)幸福,實(shí)現(xiàn)世界和平,非共同朝向佛教的八正道邁進(jìn),實(shí)行修學(xué)戒定慧不可,未知各位聽(tīng)眾,以為然否?請(qǐng)各位先回答我這個(gè)問(wèn)題,然后自由提問(wèn)題,好不好?不過(guò),本人要首先聲明:佛法廣大,學(xué)海無(wú)涯;本人雖然自小出家,亦曾經(jīng)學(xué)習(xí)佛法多年,但所知仍然有限,對(duì)于各位所提出的問(wèn)題,如果是知道的,一定樂(lè)意為各位解答,不知道的,唯有請(qǐng)各位原諒。最后,多謝各位蒞臨指導(dǎo),更多謝各位義工的協(xié)助,愿佛力加被各位,福壽康寧;同時(shí),以此研究佛法的功德,回向世界和平!
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