【正文】 持馬克思主義；但它并沒有窮盡一切事物及其規(guī)律，仍需要在實(shí)踐中發(fā)展，具有相對(duì)性，因此，必須豐富、發(fā)展馬克思主義。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，既要反對(duì)教條主義，又要反對(duì)“過時(shí)’、“無(wú)用”論。試用社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用說明提高我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)文化“軟實(shí)力”的重要意義。[答案要點(diǎn)］社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，但社會(huì)意識(shí)又有其自身特有的發(fā)展規(guī)律，具有相對(duì)獨(dú)立性。最突出的表現(xiàn)即在于它對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生重大的反作用。先進(jìn)的、革命的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)和促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起延緩和阻礙的作用。 提高我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)文化“軟實(shí)力”，就是要建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神支持和智力保障。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)已進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，物質(zhì)文明建設(shè)已經(jīng)達(dá)到了比較高的水平，這時(shí)精神文明的作用就日益凸顯出來。根據(jù)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用原理，我們必須大力建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，為豐富廣大人民群眾的精神文化生活、提高他們的精神文化素質(zhì)創(chuàng)造一個(gè)良好的文化環(huán)境，進(jìn)一步激發(fā)廣大人民群眾從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱情，調(diào)動(dòng)他們的積極性和創(chuàng)造性，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出更大的貢獻(xiàn)。試述生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)及其現(xiàn)實(shí)意義。[答案要點(diǎn)］把生產(chǎn)力的發(fā)展作為衡量社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。第一，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本內(nèi)容。社會(huì)是人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系的總和，其中人與自然的矛盾是最根本的，這個(gè)矛盾只能用發(fā)展生產(chǎn)力的方法去不斷解決。生產(chǎn)力是人類改造自然的實(shí)際能力和實(shí)際狀況，體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的廣度與深度。 第二，生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的根本條件。第三，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的集中體現(xiàn)。生產(chǎn)力是一種客觀的物質(zhì)力量，是一種可供測(cè)量的客觀標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。判斷各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)。這是對(duì)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)在新時(shí)期的具體運(yùn)用。用歷史唯物主義相關(guān)原理分析下列材料：［材料1 ］愛因斯坦認(rèn)為：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的根據(jù)，怎樣用它？究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人?！保鄄牧?2 ］科學(xué)悲觀主義認(rèn)為，目前世界上存在的全球性問題，如環(huán)境污染、失業(yè)、戰(zhàn)爭(zhēng)、民族文化的衰退、精神墮落、貪圖享受等，都是科學(xué)的罪過，要解決目前存在的問題，就應(yīng)該回復(fù)到不要科學(xué)的古代社會(huì)甚至原始社會(huì)狀態(tài)中去。［材料 3 ］ 科學(xué)樂觀主義則認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)可以解決一切社會(huì)問題，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)會(huì)提供解決一切社會(huì)問題的手段，真摯可以依靠自然科學(xué)去解決資本主義的各種矛盾。請(qǐng)回答： ( l ）材料 2 與材料 3 在本質(zhì)上是否相同？ ( 2 ）材料 1 與材料 2 、材料 3 相比，有什么本質(zhì)的區(qū)別？ ( 3 ）比較材料2 、 3 ，請(qǐng)回答馬克思主義是如何看待科學(xué)技術(shù)的？ 〔 答案要點(diǎn) 〕 ( l ）科學(xué)悲觀主義與科學(xué)樂觀主義本質(zhì)上是一樣的，只是表現(xiàn)形式相反而已。二者的共同特征是科學(xué)單線論，或者說科學(xué)至上論，二者都是從科學(xué)出發(fā)；只不過科學(xué)悲觀主義把一切問題都?xì)w罪于科學(xué)，而科學(xué)樂觀主義則把一切美好的東西都?xì)w結(jié)為科學(xué)。 ( 2 ）愛因斯坦的觀點(diǎn)不同于科學(xué)悲觀主義和科學(xué)樂觀主義，他把科學(xué)技術(shù)與人的作用聯(lián)系在一起，在看到科學(xué)技術(shù)強(qiáng)有力的作用的同時(shí)，更重視人的作用?？茖W(xué)技術(shù)作為人類的工具是中性的，工具對(duì)人與環(huán)境產(chǎn)生了什么樣的影響，完全取決于使用工具的人。( 3 ）馬克思主義認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是歷史上對(duì)社會(huì)發(fā)展起重大推動(dòng)作用的進(jìn)步力量，在當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的作用更為重要，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。但是生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)的作用要通過與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)來展開。生產(chǎn)力的作用與社會(huì)制度以及人的價(jià)值觀念是分不開的。因此我們?cè)趫?jiān)持先進(jìn)生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)的巨大推動(dòng)作用的同時(shí)，必須堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持廣大人民群眾的根本利益。科學(xué)的發(fā)展要與人的發(fā)展以及社會(huì)的發(fā)展、環(huán)境的發(fā)展統(tǒng)一起來，只有在科學(xué)技術(shù)、社會(huì)、人的相互作用的系統(tǒng)中，我們才能全面發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用?？茖W(xué)悲觀主義和科學(xué)樂觀主義的共同問題，就是只見物不見人。馬克思主義要求又見物又見人，并要由人來控制物的發(fā)展，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展受到人的控制。在十九世紀(jì)中期馬克思寫《資本論》時(shí)，最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家英國(guó)的工資水平，約比德國(guó)、俄國(guó)等大陸國(guó)家的工資水平高出50％，從那時(shí)起經(jīng)過一百多年的發(fā)展，資本主義世界各國(guó)之間的工資水平仍然存在較大差距。試用馬克思有關(guān)資本主義工資的原理，闡明不同資本支義國(guó)家之間工資水平存在差距的主要原因。[答案要點(diǎn)］馬克思關(guān)于資本主義工資的原理指明，工資是勞動(dòng)力價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，即勞動(dòng)力的價(jià)格。但在表現(xiàn)現(xiàn)象上，工資卻取得了“勞動(dòng)的價(jià)格”的形態(tài)，掩蓋了資本主義的剝削關(guān)系。 勞動(dòng)力作為商品，它的價(jià)值是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。勞動(dòng)力價(jià)值是由維持勞動(dòng)者自身生存、延續(xù)后代所必要的生活資料的價(jià)值以及勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用這些因素組成。勞動(dòng)力的價(jià)值還包含著歷史的和道德的因素。 勞動(dòng)者的物質(zhì)生活需要和文化生活需要的水平，是受到自然條件、歷史發(fā)展等方面的影響而變化的。工資是勞動(dòng)力的價(jià)格，凡是影響勞動(dòng)力價(jià)值的各種因素都會(huì)影響到工資水平。工資水平的差異，主要是受各國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平、文化發(fā)展水平以及各國(guó)工人階級(jí)形成和發(fā)展的歷史條件等因素決定的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)為提高工資而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，對(duì)提高工資水平有重要意義。一般來說，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平較高的國(guó)家，其工資水平高于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平較低的國(guó)家。因此，不同的資本主義國(guó)家之間工資水平，過去存在差距，現(xiàn)在仍然存在差異。試述馬克思關(guān)于平均利潤(rùn)形成過程中的理論及其對(duì)我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的啟示。[答案要點(diǎn)］平均利潤(rùn)是通過部門之間的競(jìng)爭(zhēng)形成的。在商品按價(jià)值出售的條件下，資本有機(jī)構(gòu)成、資本 周轉(zhuǎn)速度不同，使各個(gè)生產(chǎn)部門的利潤(rùn)率高低不同。資本家為爭(zhēng)奪有利的投資場(chǎng)所和更高利 潤(rùn)率，展開以資本轉(zhuǎn)移為特點(diǎn)的部門之間的競(jìng)爭(zhēng)，使各部門生產(chǎn)規(guī)模發(fā)生變化，使各部門的 不 同利潤(rùn)率趨于平均，形成平均利潤(rùn)率，實(shí)現(xiàn)等量資本獲得等量利潤(rùn)。平均利潤(rùn)形成后，商品 的價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。利潤(rùn)率的平均化過程，實(shí)際上是全社會(huì)的剩余價(jià)值在各個(gè)部門之間 分配的過程。馬克思關(guān)于平均利潤(rùn)形成過程的理論，對(duì)我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有重要的啟示：要有 充分的、公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境；作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的企業(yè)要有自主經(jīng)營(yíng)權(quán)；資金等生產(chǎn)要素能在 不同部門之間合理流動(dòng)；要建立主要由市場(chǎng)形成價(jià)格的機(jī)制。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，價(jià)值的增長(zhǎng)不是通過勞動(dòng)，而是通過知識(shí)?！?答案要點(diǎn)〕 （1 ）商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系是不同的程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系是不同的。就商品使用價(jià)值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術(shù)、知識(shí)等生產(chǎn)要素是商品使用價(jià)值的物質(zhì)要素，與勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)一起，共同構(gòu)成了使用價(jià)值的源泉。但就商品價(jià)值的創(chuàng)造而言，價(jià)值是凝結(jié)在商品中無(wú)差別的人類勞動(dòng)即抽象勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的唯一源泉，離開了人的勞動(dòng)，價(jià)值增長(zhǎng)就不可能實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。這是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。( 2 ）在信息經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來極大的方便。在這一時(shí)代，知識(shí)和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但價(jià)值的增長(zhǎng)源泉仍是勞動(dòng)，而不是知識(shí)。知識(shí)不創(chuàng)造價(jià)值，它本身的價(jià)值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價(jià)值的一個(gè)構(gòu)成部分。( 3 ）此觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于，沒有認(rèn)清價(jià)值的來源。