【正文】 但價(jià)值的增長源泉仍是勞動(dòng)，而不是知識(shí)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，價(jià)值的增長不是通過勞動(dòng)，而是通過知識(shí)。因此，不同的資本主義國家之間工資水平，過去存在差距，現(xiàn)在仍然存在差異。 勞動(dòng)力作為商品，它的價(jià)值是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。因此我們?cè)趫?jiān)持先進(jìn)生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)的巨大推動(dòng)作用的同時(shí)，必須堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持廣大人民群眾的根本利益。［材料 3 ］ 科學(xué)樂觀主義則認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)可以解決一切社會(huì)問題，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)會(huì)提供解決一切社會(huì)問題的手段，真摯可以依靠自然科學(xué)去解決資本主義的各種矛盾。第三，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的集中體現(xiàn)。我國現(xiàn)代化建設(shè)已進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，物質(zhì)文明建設(shè)已經(jīng)達(dá)到了比較高的水平，這時(shí)精神文明的作用就日益凸顯出來。馬克思主義是科學(xué)真理，它也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。真理的相對(duì)性即相對(duì)真理是指：第一，從廣度上看，任何真理只能是對(duì)無限發(fā)展的世界的某些部分、某些方面的正確反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。華佗對(duì)癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事說明，要在實(shí)踐中真正做到“具體問題具體分析”啟示有第一，一切要從實(shí)際出發(fā)；第二，我們能夠通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，同時(shí)又要求人們透過現(xiàn)象看本質(zhì)。第二，原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。華佗對(duì)癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊(yùn)含豐富的辯證法思想。一同去請(qǐng)華佗診治，華佗經(jīng)過仔細(xì)的望色、診脈，開出兩付不同的處方。改革措施在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，不可避免地會(huì)產(chǎn)生某些負(fù)面效應(yīng)，付出一定的代價(jià)，它與改革措施發(fā)揮的正面效應(yīng)是相伴而生的。我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段，又具有自己的個(gè)性。[答案要點(diǎn)］提出“我國目前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段”這一科學(xué)論斷的哲學(xué)基礎(chǔ)主要有兩個(gè)：　第一、物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義基本原理。在認(rèn)識(shí)上，必然王國指人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)客觀事物及其規(guī)律還沒有真正認(rèn)識(shí)而不能自覺地支配自己和外部世界；自由王國指人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)了客觀事物及其規(guī)律并自覺依照這一認(rèn)識(shí)來支配自己和外部世界。320 世紀(jì) 80 年代末期和 90 年代初期，東歐劇變、蘇聯(lián)解體并不表明社會(huì)主義的失敗。 20 世紀(jì)一系列社會(huì)主義國家的產(chǎn)生和發(fā)展，說明馬克思的上述論斷是科學(xué)的，富有預(yù)見性?？傊?，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家率先進(jìn)入社會(huì)主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。無論是當(dāng)時(shí)的俄國還是中國，勞動(dòng)群眾所受的多重壓迫和剝削格外深重，使社會(huì)矛盾特別尖銳，導(dǎo)致社會(huì)革命的主客觀條件的成熟：反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)不可能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治，工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾也不能照舊地生活下去了。后來，情況發(fā)生了一些變化，無產(chǎn)階級(jí)爭取到了合法斗爭的權(quán)利。資本主義經(jīng)濟(jì)制度必然被社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度所替代，這是社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)演變的歷史規(guī)律。 2經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的客觀歷史進(jìn)程。大公司既有大量閑置資本為大銀行提供充足存款來源，又能獲得大銀行的貸款。其次，壟斷必須通過競爭維持。與此相適應(yīng)，它們考察的目的也不同。2資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)所研究的問題是一樣的。但各種收人的源泉都是工人創(chuàng)造的新價(jià)值，資本主義條件下生產(chǎn)要素參與價(jià)值分配的實(shí)質(zhì)是資本所有者和土地所有者共同瓜分工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，但這種分配關(guān)系在社會(huì)表面和資本家的意識(shí)形態(tài)中卻歪曲地表現(xiàn)為資本家獲得利潤是由資本提供了服務(wù)而應(yīng)得的報(bào)酬；土地所有者獲得地租是由于土地提供了服務(wù)而應(yīng)得的報(bào)酬；工人獲得的工資是勞動(dòng)這種服務(wù)的報(bào)酬。剩余價(jià)值不能在流通領(lǐng)域中產(chǎn)生，因?yàn)樵谏唐妨魍ㄟ^程中，等價(jià)交換只是價(jià)值形式的變換，不等價(jià)交換只是對(duì)既定的總價(jià)值量的重新分配，都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。剩余價(jià)值的本質(zhì)就是雇傭工人創(chuàng)造的價(jià)值中超過勞動(dòng)力價(jià)值以上的而被資本家無償占有的部分，它的源泉是雇傭工人的剩余勞動(dòng)。生產(chǎn)者在價(jià)格的引導(dǎo)和利益的驅(qū)動(dòng)下，必然將資源從投人過多，商品供過于求、價(jià)格低、獲利減少的部門，向資源投人少，商品供不應(yīng)求、價(jià)格高、獲利多的部門轉(zhuǎn)移，從而起到自動(dòng)調(diào)節(jié)社會(huì)資源配置的作用。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)，所以商品價(jià)值量的大小就由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的一般人類勞動(dòng)量來決定，而計(jì)量勞動(dòng)量多少的自然尺度是勞動(dòng)時(shí)間，所以價(jià)值量就取決于勞動(dòng)時(shí)間。但是也有區(qū)別。歷史發(fā)展規(guī)律的重復(fù)性正是通過一個(gè)個(gè)不可重復(fù)的歷史事件體現(xiàn)出來的，但不能由此得出歷史事件可以重復(fù)出現(xiàn)的結(jié)論。所以，沒有必要說人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。 1社會(huì)意識(shí)都屬于思想上層建筑。如 18 世紀(jì)末的法國之于英國， 18 世紀(jì)末至 19 世紀(jì)中葉的德國之于英、法兩國，前者的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平均不及后者，但在思想領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展卻是領(lǐng)先的。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性不是指不同的人、不同的階級(jí)各有其實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。意識(shí)包括正確的意識(shí)或思想，也包括錯(cuò)誤的意識(shí)或思想，它們都是對(duì)客觀存在的反映，內(nèi)容都是來自客觀物質(zhì)世界，只不過，正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀存在歪曲的、顛倒的反映。 〔 答案要點(diǎn) 〕 這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。作為人腦的延長的人工智能的出現(xiàn)，可以代替人的部分思維．減輕腦力勞動(dòng)的負(fù)擔(dān)，但作為人類實(shí)踐所創(chuàng)造出來的工具在根本上是受人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能力和水平所決定的。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)要掌握適度的原則。 運(yùn)動(dòng)和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。物質(zhì)是標(biāo)明客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，而運(yùn)動(dòng)則是表明這種客觀實(shí)在的存在方式的范疇。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的，這個(gè)論斷表明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，反映了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系。它說明精神文明是以物質(zhì)文明是基礎(chǔ)的。運(yùn)動(dòng)只是事物發(fā)展的一種表現(xiàn)形式，并不是所有的運(yùn)動(dòng)都是發(fā)展，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。首先，人工智能是通過物理的、生物的手段對(duì)思維的模擬，盡管人工智能在某些方面可以替代和超過人的思維，但從根本上說，人工智能仍是思維和實(shí)踐的產(chǎn)物，模擬者不能替代被模擬者，對(duì)人類思維活動(dòng)一般過程和共性的模擬并不能代替思維活動(dòng)的復(fù)雜性、豐富性和特殊性。 〔 答案要點(diǎn) 〕 這種觀點(diǎn)是不正確的。 錯(cuò)誤的思想是客觀存在的反映。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。1實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是由于不同的人、不同的階級(jí)各有不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。 〔 答案要點(diǎn)」這是恩格斯關(guān)于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理的正確論斷。但科學(xué)技術(shù)不能解決資本主義制度所固有的矛盾，不能消滅壓迫和剝削，也不足以克服社會(huì)關(guān)系中的各種矛盾。 〔 答案要點(diǎn) 〕 這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。社會(huì)歷史規(guī)律是社會(huì)發(fā)展過程中各要素之間本質(zhì)的必然的聯(lián)系，它具有客觀性、普遍性、重復(fù)性的特點(diǎn)。1社會(huì)革命就是社會(huì)改革。商品的價(jià)值量由凝結(jié)在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定?！复鸢敢c(diǎn)］此觀點(diǎn)錯(cuò)誤?！?答案要點(diǎn)〕 此觀點(diǎn)正確。2剩余價(jià)值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域，又離不開流通領(lǐng)域。 〔 答案要點(diǎn) 〕 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。投在勞動(dòng)力上的資本，在生產(chǎn)過程中發(fā)生了價(jià)值增殖，是可變資本。但是它們考察的角度不同。首先，壟斷沒有消除競爭產(chǎn)生的條件。2壟斷資本主義占統(tǒng)治地位的是金融資本?！岸?zhàn)”后發(fā)達(dá)國家國家壟斷資本主義的持續(xù)發(fā)展有力地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長，但國家壟斷資本主義沒有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)。任何國家都只有積極參與，趨利避害，才能求得自身更好的發(fā)展。馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和階級(jí)性決定了它必然要通過各種形式的階級(jí)斗爭，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立自己的統(tǒng)治。馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的時(shí)候，是以高度社會(huì)化的資本主義大生產(chǎn)作為社會(huì)主義革命的物質(zhì)前提的。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。馬克思恩格斯分析了資本主義社會(huì)的基本矛盾，認(rèn)為這一矛盾在資本主義制度范圍內(nèi)是無法解決的。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，需要長時(shí)期的努力奮斗?！蔽?1 世紀(jì)，社會(huì)主義將進(jìn)行新的開拓，經(jīng)過全世界工人階級(jí)及其政黨的共同奮斗，必將迎來社會(huì)主義的新的偉大復(fù)興。一方面，必然王國和自由王國是歷史發(fā)展的不同階段，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別；另一方面，進(jìn)入自由王國所需的條件是在必然王國中積累起來的，表現(xiàn)為在必然王國中勞動(dòng)時(shí)間不斷縮減，自由時(shí)間不斷增加。這一原理要求在普遍原理的指導(dǎo)下分析研究特殊性。請(qǐng)用辯證唯物主義的矛盾學(xué)說，闡述