【正文】 不意味 會(huì)自然而然地產(chǎn)生與它相適應(yīng)的精神文明，精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展并不總是同步的。其次，人工智能自身不具備社會(huì)性，它使用功能中的社會(huì)性是由人賦予和設(shè)定的，因而它不會(huì)自覺(jué)考慮實(shí)施指令而形成的社會(huì)后果。〔 答案要點(diǎn)」 “錯(cuò)誤的思想是客觀存在的反映”是符合唯物主義反映論的正確論斷。〔 答案要點(diǎn)」這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。只靠科技進(jìn)步，沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，沒(méi)有社會(huì)關(guān)系的根本變革，資本主義不能自動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義。規(guī)律的重復(fù)性是指同類(lèi)歷史事件中共同的本質(zhì)的東西一再發(fā)揮作用。勞動(dòng)生產(chǎn)率提高可以增加單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量，但不能增加單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的價(jià)值量。一般商品在消費(fèi)過(guò)程中，隨著使用價(jià)值的消失，它的價(jià)值也會(huì)消失，或者轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。這是馬克思批判過(guò)的資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的“三位一體”公式。資本循環(huán)主要是從資本運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性方面揭示剩余價(jià)值的生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)。 〔 答案要點(diǎn) 〕 此觀點(diǎn)正確。 有人認(rèn)為，一些國(guó)家從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度改變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)制度，說(shuō)明社會(huì)主義取代資本主義已不是人類(lèi)社會(huì)的必然規(guī)律了。但是，革命的實(shí)踐超越了馬克思恩格斯當(dāng)年的預(yù)期，社會(huì)主義革命并不是在生產(chǎn)社會(huì)化程度最高的資本主義國(guó)家首先實(shí)現(xiàn)，而是在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)、中國(guó)以及其他國(guó)家相繼取得了勝利。唯一的出路是把生產(chǎn)資料的私人資本主義占有形式變?yōu)楣械?，即社?huì)主義的占有形式。3自由王國(guó)是在必然王國(guó)中自由時(shí)間積累的結(jié)果。我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，具有社會(huì)主義社會(huì)的共性。3. 結(jié)合材料回答問(wèn)題： 華佗是我國(guó)東漢名醫(yī)。本質(zhì)和現(xiàn)象既有區(qū)別，又相互統(tǒng)一。第二，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得，都是向無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。先進(jìn)的、革命的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)和促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起延緩和阻礙的作用。刀子在人類(lèi)生活上是有用的，但它也能用來(lái)殺人。[答案要點(diǎn)］馬克思關(guān)于資本主義工資的原理指明，工資是勞動(dòng)力價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，即勞動(dòng)力的價(jià)格。利潤(rùn)率的平均化過(guò)程，實(shí)際上是全社會(huì)的剩余價(jià)值在各個(gè)部門(mén)之間 分配的過(guò)程。( 3 ）此觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于，沒(méi)有認(rèn)清價(jià)值的來(lái)源。[答案要點(diǎn)］平均利潤(rùn)是通過(guò)部門(mén)之間的競(jìng)爭(zhēng)形成的。科學(xué)悲觀主義和科學(xué)樂(lè)觀主義的共同問(wèn)題，就是只見(jiàn)物不見(jiàn)人?，F(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，既要反對(duì)教條主義，又要反對(duì)“過(guò)時(shí)’、“無(wú)用”論。第三，正確把握事物的因果聯(lián)系是提高實(shí)踐活動(dòng)自覺(jué)性和有效性的必要條件；第四，要注意使用科學(xué)的方法。（2） 這個(gè)故事對(duì)我們理解“具體問(wèn)題具體分析”有何啟示？[答案要點(diǎn)］（1）華佗對(duì)癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事所涉及的唯物辯證法基本范疇主要有：第一，現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系。 矛盾雙方有主要方面和次要方面之分，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，其主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)。我國(guó)最大的實(shí)際就是現(xiàn)在正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義在 20 世紀(jì)取得了舉世矚目的輝煌成就，但是在發(fā)展中也發(fā)生過(guò)許多曲折，甚至是 80 年代末 90 年代初東歐劇變、蘇聯(lián)解體的嚴(yán)重挫折。3社會(huì)主義代替資本主義是歷史的必然，因此就不可能有反復(fù)。 3社會(huì)主義首先在相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利是一種“反常現(xiàn)象”。經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展到高級(jí)階段出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，是伴隨著科技和社會(huì)生產(chǎn)達(dá)到更高水平，各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依賴(lài)、相互滲透大大加強(qiáng)，阻礙生產(chǎn)要素在全球自由流通的各種壁壘不斷削減，規(guī)范生產(chǎn)要素在全球自由流通的國(guó)際規(guī)則逐步形成而出現(xiàn)的一種客觀歷史進(jìn)程。最后，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來(lái)。資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)都是研究個(gè)別資本的運(yùn)動(dòng)，但是它們研究的側(cè)重點(diǎn)不同。只有在流通領(lǐng)域中商品生產(chǎn)者之間才能發(fā)生關(guān)系，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本。市場(chǎng)的這些缺陷和不足，需要國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的宏觀指導(dǎo)和調(diào)控來(lái)彌補(bǔ)和克服。1提高勞動(dòng)生產(chǎn)率可以增加單位時(shí)間里的使用價(jià)值和價(jià)值量。因此，堅(jiān)持唯物主義一元論，只能肯定人民群眾創(chuàng)造歷史。 〔 答案要點(diǎn) 〕 這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。由于認(rèn)識(shí)主體和客體的局限性和特殊性，有些是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)反映，有些則是不符合客觀事實(shí)的虛假反映或騙局。 人工智能的出現(xiàn)可以替代人類(lèi)的思維。二者是有區(qū)別?！皞}(cāng)稟實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。［答案要點(diǎn)］這種觀點(diǎn)是不正確的。視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)是感性認(rèn)識(shí)，它們具有直接性、豐富性，但是它的缺點(diǎn)是直觀性和表面性，不能深人、全面地反映事物，有待于在感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，用科學(xué)態(tài)度加以分析，上升為理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是相互作用的，認(rèn)識(shí)特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用。這是片面夸大科學(xué)技術(shù)作用的科學(xué)技術(shù)決定論觀點(diǎn)。 1社會(huì)歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件是可以重復(fù)出現(xiàn)的。〔 答案要點(diǎn)〕 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。計(jì)劃和市場(chǎng)的有機(jī)結(jié)合，才有可能實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)化配置。資本家不把貨幣投人流通，購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力商品，剩余價(jià)值無(wú)法產(chǎn)生；凝結(jié)了勞動(dòng)者剩余勞動(dòng)的商品不在市場(chǎng)上銷(xiāo)售出去，剩余價(jià)值也不可能實(shí)現(xiàn)。資本循環(huán)側(cè)重研究個(gè)別資本經(jīng)過(guò)的階段、采取的形式及資本循環(huán)保持連續(xù)性的條件；而資本周轉(zhuǎn)側(cè)重研究資本運(yùn)動(dòng)的速度及其對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。在壟斷組織之外還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè)，這些非壟斷的企業(yè)之間存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)；壟斷程度極高的部門(mén)也不可能只存在一個(gè)壟斷組織，不同的壟斷組織為了鞏固自己的壟斷地位必然展開(kāi)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。早在 150 多年前，馬克思恩格斯在（（共產(chǎn)黨宣言））中就科學(xué)預(yù)見(jiàn)到了“地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替”的趨勢(shì)。“社會(huì)主義首先在相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利是一種‘反?，F(xiàn)象”。 〔 答案要點(diǎn)」此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，最深刻的原因是：放棄了社會(huì)主義道路，放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成了制度劇變、國(guó)家解體的歷史悲劇。我國(guó)的社會(huì)主義脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)文化落后，生產(chǎn)力水平低，發(fā)展又不平衡，所以必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段。我們必須首銜看到改革措施取得巨大成就這一矛盾的主要方面，充分發(fā)揮它的正面效應(yīng)，同時(shí)也不要忽視矛盾的次要方面，盡量減少負(fù)面效應(yīng)，促使負(fù)面效應(yīng)向正面效應(yīng)轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。試述真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系，并用這一原理闡明如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。試用社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用說(shuō)明提高我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)文化“軟實(shí)力”的重要意義。判斷各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義要求又見(jiàn)物又見(jiàn)人，并要由人來(lái)控制物的發(fā)展，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展受到人的控制。在商品按價(jià)值出售的條件下，資本有機(jī)構(gòu)成、資本 周轉(zhuǎn)速度不同，使各個(gè)生產(chǎn)部門(mén)的利潤(rùn)率高低不同。平均利潤(rùn)形成后，商品 的價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。試用馬克思有關(guān)資本主義工資的原理，闡明不同資本支義國(guó)家之間工資水平存在差距的主要原因。用歷史唯物主義相關(guān)原理分析下列材料：［材料1 ］愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的根據(jù)，怎樣用它？究竟是給人帶來(lái)幸福還是帶來(lái)災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。最突出的表現(xiàn)即在于它對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生重大的反作用。真理的絕對(duì)性即絕對(duì)真理是指：第一，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。本質(zhì)是深藏于現(xiàn)象背后并制約現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系。負(fù)面效應(yīng)是改革過(guò)程中產(chǎn)生的新問(wèn)題、新矛盾，它的出現(xiàn)和解決能夠促使我們把改革開(kāi)放不斷推向縱深層次，使社會(huì)主義事業(yè)獲得新的發(fā)展。這一原理要求在普遍原理的指導(dǎo)下分析研究特殊性?！蔽?1 世紀(jì)，社會(huì)主義將進(jìn)行新的開(kāi)拓，經(jīng)過(guò)全世界工人階級(jí)及其政黨的共同奮斗，必將迎來(lái)社會(huì)主義的新的偉大復(fù)興。馬克思恩格斯分析了資本主義社會(huì)的基本矛盾，認(rèn)為這一矛