【導(dǎo)讀】語文試題卷共8頁，考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。1．答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．答第1至第6題、12至14題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。4．所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。間具有永恒不變的血緣關(guān)系和利害攸關(guān)的依存關(guān)系。原始人認(rèn)為，人死后。有超人的能力，令人依賴或者畏懼。發(fā)展出“祖先神”和“祖先鬼”的觀念?！秶Z?魯語》中有一段關(guān)于歷代“祖先神”的記。這些列入國祀的“祖先神”。遠(yuǎn)世共祖而被祭祀。的品質(zhì)，死后才能升格為“祖先神”。普通人之所以把自己的祖先當(dāng)作神明來崇拜，這與他們的神明崇拜觀念密切相關(guān)。但絕不會(huì)無緣無故禍害自己的子孫后代，除非子孫對(duì)祖先不敬，或者做出違反族規(guī)國法的事，稱呼祖先為“祖先鬼”，有時(shí)是為了凸顯對(duì)祖先的敬畏。明清達(dá)到頂峰，被稱為國之大典。

　　

【正文】 ：“真實(shí)，也是一種美 ?！闭鎸?shí)，恰恰美在它的坦誠，美在它的自信。當(dāng)人們樂于用各種美圖軟件修改五官，便淪入自欺欺人的虛偽之中，而恰恰正是這種虛偽淹沒了真實(shí)，讓社會(huì)陷入千篇一律的“人造美人”的審美之中。缺乏真實(shí)的美，是淺顯而缺乏內(nèi)涵的，不能算上是美好的東西。談起真實(shí)之美，我不禁聯(lián)想到楊絳在《我們仨》中描述一個(gè)家庭的喜怒哀樂，真情實(shí)感，美得讓人動(dòng)容。同樣，生活的真實(shí)不應(yīng)掩蓋在各種虛假中，應(yīng)當(dāng)讓真實(shí)之花自在綻放。 再深一層來說，各種美顏工具的“橫空于世”，正源于人們內(nèi)心對(duì)美的膚淺認(rèn)識(shí)。 人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)越來越多地停留在外貌、身材等外在形態(tài) ，以致讓他們忘記了真實(shí)的樣子恰恰是最美最自然的。且看古人，梅雨飛絮，閑愁幾許的詩人賀鑄，恰恰不是一位身材魁梧、英俊瀟灑 的男子，相反，史書記載中，他是位貌極丑，色青黑的詩人罷了。可又何妨？如此容貌不阻他詩句中的柔情似水、美不勝收。同樣，人的審美不應(yīng)停留在淺表的外貌“修改”，如此虛假，倒有做作矯揉失真的丑態(tài)。讓真實(shí)回歸到美的行列，人們審美時(shí)要認(rèn)可真實(shí)，善于發(fā)現(xiàn)真實(shí)中遺憾的美。正如《匆匆那年》里曾說：“真實(shí)生活正正美在它的殘缺與遺憾。”人們的審美也應(yīng)接受生活中那份真實(shí)的不完美。 而真實(shí)的缺位，也與社會(huì)過分崇尚單一 審美標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)?！鞍赘幻馈?、“高富帥”成為衡量美的標(biāo)準(zhǔn)，這無形中扼殺了真實(shí)生活中各種美的存在。在單一審美標(biāo)準(zhǔn)的驅(qū)使下，大量 PS美照泛濫成災(zāi)，人們用現(xiàn)代技術(shù)描畫起一副虛偽的皮囊。而日本大學(xué)生研發(fā)的這一“反美顏”工具，不僅僅是對(duì)社會(huì)單一審美的挑戰(zhàn)，更是對(duì)社會(huì)真實(shí)的呼喚。微博上有句話很率真：“寧可胖得有個(gè)性，也不要瘦的雷同?！泵篮茫?yàn)檎鎸?shí)生活中人人各異。而真實(shí)中參差不齊的差異，不應(yīng)被單一審美的虛假扼殺。 讓公眾真正接受真實(shí)，關(guān)鍵是要提高社會(huì)的審美水平，讓人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)不局限于清麗的五官那么外在的層次，要知道，一個(gè) 人的氣質(zhì)與涵養(yǎng)不是美圖秀秀可以掩蓋的。真實(shí)中的美，源于一個(gè)人的氣度與修養(yǎng)，源于他的灑脫。 縱無杏眼流光，香艷紅唇，人也可以真實(shí)自在地活出美不勝收的人生。 正所謂，美麗人生不可欺。 【得分】 58 【評(píng)語】 本文有三大方面值得肯定。 首先，扣題準(zhǔn)確，緊扣“自拍美顏”，從“真實(shí)與美”的角度立意與論述，關(guān)鍵詞相當(dāng)準(zhǔn)確。 其次，思路清晰，論述重點(diǎn)突出。先正面談“真實(shí)，也是一種美”，此美在于坦誠、自信；接著從深層次分析美顏工具流行、真實(shí)缺位的原因有二：人們內(nèi)心對(duì)美的膚淺認(rèn)識(shí)，社會(huì)崇尚單一審美標(biāo)準(zhǔn)；最后，提出公眾要接受真 實(shí)，提高全社會(huì)的審美水平。 其三，本文具備優(yōu)秀作文的亮點(diǎn)：材料充實(shí)多樣，從古代賀鑄到現(xiàn)代楊絳的軼事與創(chuàng)作，從經(jīng)典的紀(jì)伯倫到當(dāng)代流行的《匆匆那年》的引語等，體現(xiàn)了考生的積累與思維的靈動(dòng)。語言追求文采，注重修飾語的運(yùn)用，成語、四字短語等的運(yùn)用增加了文章的感染力，一定程度上彌補(bǔ)了分析尚不算很深入的遺憾。書寫美觀大方，卷面整體感好。 【 2號(hào)文】 撕下虛假面具，還我美麗姿態(tài) “咔擦！”拍下一張“美圖”后，人們習(xí)慣性地開啟美化軟件讓自己美若天仙，好讓眾人按“贊”。近日“反美顏”軟件的出現(xiàn)在逐步還原真實(shí)，對(duì)此，我拍手稱快 。鋪天蓋地的“美圖”正悄然改變著社會(huì)，我不得不說，不必過分追求流露于外在的美麗，真實(shí)的姿態(tài)與內(nèi)心的善良方是真正的美！ 追求美麗并試圖用軟件美化自己，折射出當(dāng)下人們的自卑感與對(duì)美麗含義的粗淺化理解。 古語有云，愛美之心人皆有之。愛美是人的本性，這是正常之事。但是，過分追求完美便是對(duì)美的扭曲。人們總是對(duì)自己容顏過分吹毛求疵，原是五官端正，站在鏡子面前就只有赤裸裸的“丑”。這真的是丑嗎？顯然不是。人們眼中的美是流露于外在，特別是看到韓國小姐選美中對(duì)“千人一面”的美女表示贊嘆，并以此把美麗標(biāo)準(zhǔn)化，使自己可更靠近所謂 “美麗”。因此，美圖軟件的流行，無不印證了人們既缺乏自信又歪曲美麗的心理。 一張讓人垂涎的圖片，不僅讓人有被欺騙的可能，更使人與人交際時(shí)“信任薄膜”被撕破，情感上更加淡漠。 美圖看似能讓人心情愉悅，美化生活，實(shí)則掩蓋事實(shí)。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以來，網(wǎng)絡(luò)詐騙層出不窮，在很大程度上，美圖是禍?zhǔn)住２恢卸嗌偃藬≡凇懊琅钡摹笆袢埂毕?，不知又有多少人陷入了“溫柔陷阱”。人們單憑相貌定優(yōu)劣，并因?yàn)椤懊缊D”而人財(cái)盡失。這，無不挑戰(zhàn)著人與人之間的信任底線。掛著美麗卻虛假的面具在虛擬世界中生活，這讓普通人不得不懷疑對(duì)方，并設(shè)下 心墻，人們因?yàn)槊缊D而相互認(rèn)識(shí)，可又會(huì)因美圖而使情感更淡漠。美圖已使社會(huì)病態(tài)加重，難道我們還要使彼此信任與情感進(jìn)一步缺失嗎？ 卸載美圖軟件吧，美應(yīng)由內(nèi)心發(fā)出，與其追求自欺亦欺人的美，不如把注意力轉(zhuǎn)至內(nèi)心修養(yǎng)之中。 相傳黃帝之妻丑陋無比，卻通曉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，最終成黃帝“賢內(nèi)助”；鐘無艷雖外表丑陋，卻用賢良相夫教子，助齊宣王成就霸業(yè)；《巴黎圣母院》的卡西莫多亦是丑陋，可內(nèi)心善良感動(dòng)一代又一代讀者。外在的美只是空中樓閣，內(nèi)心之美方是生活良藥，使自己更加優(yōu)秀。鐘無艷等真正地詮釋了美的內(nèi)涵：只有真與善，人才可自信。才配美麗 標(biāo)簽。 我們這個(gè)社會(huì)并不缺美女帥哥，缺的是內(nèi)心向善、真誠待人的美人。與其在鏡子前愁眉苦臉，不如早日撕下虛偽的面具，還原真實(shí)之美的姿態(tài)吧！ 【得分】 56 【評(píng)語】 文章審題準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明。呼吁人們卸載美圖，拋棄虛假，還原真實(shí)。提倡人們注重內(nèi)心修養(yǎng)，追求真與善，做一個(gè)內(nèi)心向善，真誠待人的真美人。文章從現(xiàn)象到本質(zhì)，層層深入論證，例證有力，立意高。語言流暢，卷面美觀。 【 3號(hào)文】 真實(shí)才是最美 自拍神器橫空出世，各路男女趨之若鶩，力求搖身一變。而另一些人對(duì)此“深惡痛絕”，發(fā)明“反美顏”軟件，力求將“美麗”打回原形。 愛美之心人皆有之，而依吾愚見：真實(shí)才是最美。 自拍神器的風(fēng)靡背后無疑是人們對(duì)美的向往，然而更多的是人們對(duì)自身的不自信。試問，被過度拉長而變形的雙腿何美之有？被放肆放大至無神的雙眼何美之有？在“神效”之下美 竟蕩然無存！究其原因，便是人們?cè)诓蛔孕判睦淼尿?qū)使下對(duì)自己外貌不足處的過度“修補(bǔ)”。 在病態(tài)心理下對(duì)真實(shí)的掩蓋已經(jīng)不是對(duì)生活的簡單美化，而是自卑者的“負(fù)隅頑抗”，在這樣的心理下，美麗豈有容身之處。 世人愛美卻愚昧，竟不知真實(shí)方為最美。 真實(shí)是自信的體現(xiàn)。著名作家畢淑敏女士曾以《素面朝天》一文，闡述其不化妝的 原因。不化妝并不因盲目自信，并非對(duì)自己容貌完全滿意，而是深知以真實(shí)的自己亦能一展風(fēng)采，亦是光彩奪目，又何必把真實(shí)的自己掩蓋在厚重的脂粉下呢？真實(shí)是勇氣，更是一種自信與氣度。自拍亦是此理，敢于真實(shí)的人是自信的，自有光芒四射，自會(huì)奪人眼球。真實(shí)因自信而美麗。 真實(shí)更是對(duì)自己和他人的尊重，更能打動(dòng)人。柴靜曾言：“真實(shí)自有萬鈞之力?！闭鎸?shí)的力量源于最動(dòng)人的心靈之美。鳳凰衛(wèi)視著名主持人曾子墨在大學(xué)的面試中遇到了一個(gè)問題：是否有參加過社會(huì)實(shí)踐？經(jīng)過激烈思想斗爭，她還是選擇了展現(xiàn)最真實(shí)的自己，如實(shí)地回答“沒有”，意想不到 的是考官竟被她的真實(shí)打動(dòng)，破例招收她。面試如此，自拍亦如此，真實(shí)是勇敢面對(duì)自己，是對(duì)自己的尊重，更是勇敢展示自己，是對(duì)他人的尊重。自拍神器對(duì)自己的美化實(shí)為自欺欺人，可謂是一種失禮。而真實(shí)往往因尊重而美麗。 真實(shí)才是美，而要敢于真實(shí)卻絕非易事，畢竟自信和自尊并非人人皆有，因此，更要提高內(nèi)在修養(yǎng)。試問，內(nèi)美修能的人又豈會(huì)在意容貌上的缺陷？古人云：腹有詩書氣自華。當(dāng)內(nèi)在修養(yǎng)提高了，人的氣質(zhì)便不受容貌的影響，一舉手、一投足盡是不加修飾的美，又何畏真實(shí)？用美圖秀秀的時(shí)間少一點(diǎn)，手捧詩書的時(shí)間多一點(diǎn)，由此方可稱內(nèi)美修能 ，才是最真實(shí)的美麗。 放下美顏相機(jī)，放下美圖秀秀，做一個(gè)內(nèi)美修能的人吧。你本來就很美，真實(shí)才是最美。 【得分】 53 【評(píng)語】 該文突出特點(diǎn)是樸素充實(shí)，重點(diǎn)突出。作者圍繞文題“真實(shí)才是最美”，先闡述了兩個(gè)理由：真實(shí)體現(xiàn)自信、真實(shí)體現(xiàn)對(duì)自己和他人的尊重；最后從怎么樣的角度提出“真實(shí)絕非易事，需要提高內(nèi)在修養(yǎng)”的呼吁。 【解析】 試題分析： 材料作文，首先要分析材料，恰當(dāng)立意。分析材料主要是分析什么人、什么事，人物之間有怎樣的關(guān)系，事情的來龍去脈以及前前后后有怎樣的關(guān)聯(lián)。然后，從這樣的分析之中引出哲理，這個(gè)哲理也 就是我們作文的主旨。本次寫作內(nèi)容其實(shí)就是如何看待“自拍美顏”的現(xiàn)象，只要圍繞“自拍美顏”這個(gè)范圍引發(fā)的思考與認(rèn)識(shí)都是符合題意的，正向、反向立意皆可，也可辯證立意。正向立意有：自拍美顏是愛美之心的一種體現(xiàn)，是對(duì)美的追求；自拍美顏，悅己，也可以悅?cè)?；適度美化自我，未嘗不可等。反向立意有：拒絕刻意之美，呼吁真實(shí)之美；自拍美顏，掩蓋真實(shí)；自拍美顏，是自欺也是欺人；反美顏，呼吁真實(shí)；接收并悅納真 實(shí)的自己；反美顏，以誠相待；真實(shí)的自己，無需美化等。辯證立意有：適度美顏，生活更精彩；內(nèi)外兼修，人生更美；尊重真實(shí)，適度美化 等。 考點(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用 E