【導(dǎo)讀】因人之力而敝之，；，不知；，不武。風(fēng)蕭蕭兮易水寒，。吾入關(guān)，，籍吏民，，而待將軍。殺人如不能舉，。，大禮不辭小讓?！丁贰丁贰对秸Z》八部分。全書130篇，包括本紀(jì)篇，世家篇，列傳篇，書8篇，表10篇。之為“，”，有很高的文學(xué)價值。及王公知杭州，詠擢第，釋褐為大理評事，知杭州仁。將之宮，先以書及所作詩寄王公，以謝平昔獎進(jìn)，今復(fù)為吏，得以文字相樂之意。鞠詠之才，不患不達(dá)。所憂者氣峻而驕，鞠聞之，始以三公為真相知也。居近學(xué)官，數(shù)見諸生修庠序之禮，因好之，遂就經(jīng)。百姓戰(zhàn)懼，皆稱神明。稱太守李根年老悖政，百姓侵冤。初，昌為州書佐，其婦歸寧于家，遇賊被獲，遂流轉(zhuǎn)入蜀為人妻。因相持悲泣，還為夫婦。昌不喜，遂敕收付獄，案殺之。，他失散多年的妻子和他相認(rèn)，他們抱頭痛哭，仍舊結(jié)為夫婦。時，認(rèn)為彭氏婦人行為放縱，將其收捕入獄，并殺之。居數(shù)月，有警，擊鼓而民不赴。居數(shù)月，秦人來襲之，至，幾奪其軍。關(guān)市大恐，以嗣公為明察。

　　

【正文】 可解釋為“和”； D 項(xiàng)中的“而 ”均做連詞，表示承接關(guān)系，可以解釋為“然后”“接著”“再”等義。 10. A ②是將任用管仲的依據(jù)，是執(zhí)政的方法；④不是表現(xiàn)管仲是治國之能臣，而是表現(xiàn)他是國家的忠臣。 11. C “管仲必將為魯國所重用，會削弱齊國的力量”在原文中的表述是“ 夷吾受之，則魯能弱齊矣”，意思是說“如果管仲接受魯國的任用，就會是齊國的力量削弱”是假設(shè)的情況，而不是“必將”被魯國任用。 12． （ 1）如果一定要使國家治理得好，那不是我所能做到的，大概只有管夷吾才行吧！ （ 2）他知道我們將要任用管仲，一定不會（把管仲）交給我們 。 （ 3）在這種情況下魯國國君就沒有殺（管仲），于是（把他）活著捆綁起來用木籠裝著交給齊國。 【翻譯】 齊桓公從莒回到齊國以后，任命鮑叔牙當(dāng)宰相。鮑叔辭謝說：?我是您的庸臣。國君要加惠于我，使我不至于挨餓受凍，就算恩賜了。如果一定要治理國家，則非我之所能，那只有管夷吾才可以當(dāng)此重任。我有五個方面不如管夷吾；寬惠愛民，我不如他；治國不失權(quán)柄，我不如他；忠信以交好諸侯，我不如他；制定禮儀可以示范于四方，我不如他；披甲擊鼓，立于軍門，使百姓勇氣倍增，我不如他。管仲，好比人民的父母，將欲治理兒子，就不可不用他們父母 。?桓公說：?管夷吾親自射我，射中了帶鉤，幾乎使我喪命，現(xiàn)在竟要起用他，可以嗎？?鮑叔說：?他也是為了自己的君主這樣做的。您只要赦罪而讓他回國，他將同樣為您效力。?桓公說：?那么應(yīng)該怎么辦呢？?鮑叔說：?您可派人到魯國去要回他。?桓公說：?施伯是魯國的謀臣。他知道我將起用管仲，一定不肯放回給我。?鮑叔說：?您教使者這樣說：‘我君有一個不忠之臣在貴國，需要引渡回來在群臣面前處死?！攪膰厝粦?yīng)允。不過，施伯知道夷吾的才干，一定設(shè)法讓他在魯國執(zhí)政。夷吾如果接受，魯國就能削弱齊國。夷吾不接受，他估計(jì)管仲將要回 齊，一定要?dú)⑺浪?桓公說：?那么你估計(jì)管夷吾會接受么？?鮑叔說：?不會，夷吾事君，是沒有二心的。?桓公說：?他對我也能這樣么？?回答說：?不是為了您，而是為了先君和國家的原故。您若想安定國家，就趕快去要回他，否則，就來不及了。? 桓公派遣鮑叔去魯國議和，對魯國說：?公子糾，是親人，請您們替我國殺掉。?魯國便替齊國殺了公子糾。又說：?管仲是我們的仇人，請交我國自己處理才甘心。?魯君答應(yīng)了。施伯對魯侯說：?不要交回。齊國不是要?dú)⑺?，而是要用他為政。管仲是天下的賢人，是大材。楚國用他則楚國得志于天下，晉國用他 則晉國得志于天下，狄國用他則狄國得志于天下?，F(xiàn)在齊國要是得到他。將來必為魯國之患，您何不把他殺掉而還之以尸體呢。?魯君說；?好。?將要?dú)⒐苤?，鮑叔進(jìn)言說：?在齊國殺，是殺齊國的犯人；在魯國殺，是殺魯國的犯人。我們國君要得到活的，把他處死在齊國，是為教育群臣而行殺；若是得不到活的，就等于您和我們國君的叛賊站在二起了，這不是我們國君所要求的。使臣我不敢從命。?于是魯君不殺管仲，把管仲活著捆起來押送回齊。 (三 )、 9選 C，意思是“錢財(cái)”。 10選 B，與“鄭人病之”同屬意動用法，譯為“以??為病”，即譯為“對?? 感動擔(dān)憂”。（ A成為病態(tài)，動詞； C 患病，動詞； D使??成為病態(tài)，使動用法 ） 11選 C （①寫子產(chǎn)勸宣子治國以德，表現(xiàn)了子產(chǎn)治國以德思想。③寫子產(chǎn)不贊成毀鄉(xiāng)校，善于聽取人民的各種意見，表現(xiàn)了一定的以民為本的思想，故選 C；②寫子產(chǎn)能區(qū)別對待 卿大夫 ，不屬于以民為本，故排除 A；④寫鄉(xiāng)校的作用，不屬于以民為本，故排除 D；⑤寫 人要愛人， 就 要讓他 做 有 利于他的事 ，這是怎樣“愛人”的問題，與以民為本關(guān)系不大，故排除 B；⑥這是直接表現(xiàn)治國以德的思想；⑦寫子產(chǎn)從諫如流；⑧好名聲，是載德以行的車子，用比喻說明好名聲的 重要 ） 12選 A，“并且把民眾的批評指責(zé)作為施政的依據(jù)”錯。 13．（ 1） 我聽說盡力做好事以減少怨恨，沒聽說過依權(quán)仗勢來防止怨恨。 （ 2） 我喜歡他，不會背叛我的。讓他去學(xué)著治理，他也就更加懂得治理了。 （ 3） 子產(chǎn)死了，誰來繼位？ 【 翻譯】 鄭國人到鄉(xiāng)校休閑聚會，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國大夫然明對子產(chǎn)說：?把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣？?子產(chǎn)說：?為什么毀掉？人們早晚干完活兒回來到這里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要?dú)У羲?？我聽說盡力做好事以減少怨 恨，沒聽說過依權(quán)仗勢來防止怨恨。難道很快制止這些議論不容易嗎？然而那樣做就像堵塞河流一樣：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個小口導(dǎo)流，不如我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥。? （鄭國的上卿 ）子皮想讓尹何掌管（他自己的）封地（邑）。子產(chǎn)說：?（他太）年輕，不一定行。?子皮說：?（他很）善良，我喜歡他，不會背叛我的。讓他去學(xué)著治理，他也就更加懂得治理了。?子產(chǎn)說：?不行！人要愛護(hù)（一個）人，是要（做）利于他（的事）。如今您愛護(hù)（一個）人就讓他從政，（這就）猶如還不會拿刀就讓他切割，他（將受）的傷肯定很多。您愛人，以傷害他為結(jié)果，那誰還敢企求受到您的愛護(hù)啊？您有美好的綢緞，不會讓人學(xué)著做衣服；大的官職、大的封地，身家所托付的東西啊，卻讓學(xué)習(xí)的人去治理，那不是為美好的綢緞著想得（比官職、封地）更多嗎 ？（我）僑聽說的是（先）學(xué)習(xí)然后主政，沒聽說過用執(zhí)政來學(xué)習(xí)的啊。如果一定這么做，必定有所損害。 范宣子當(dāng)權(quán)，諸侯向晉國貢獻(xiàn)的負(fù)擔(dān)很沉重。鄭國的人把這事看作憂患。二月，鄭國國君往晉國，子產(chǎn)（公孫僑，字子產(chǎn)，鄭國大夫）委托書信給子西（子西隨鄭伯如晉），帶給范宣子，信上說：?您為政于晉國，四鄰諸侯沒聽說（您的）的美德（令：善，美），卻聽說（向諸侯索取的）貢納很重，我呢，對此很不理解。我聽說君子掌管國家的，不是擔(dān)憂沒有財(cái)物，而是擔(dān)憂沒有好名聲。好名聲，是載德以行的車子；德行，是國家的根基。有基礎(chǔ)就不致毀壞，為什么不致力于此呢？（在位者）有美德就能與大家共同享樂，眾人快樂就能統(tǒng)治長久。范宣子很高興，于是減輕了諸侯的進(jìn)貢 子產(chǎn)讓城市和鄉(xiāng)村有所區(qū)別，上下尊卑各有職責(zé)，士地四界有水溝、廬舍和耕地能互相適應(yīng)。對卿大夫中忠誠儉樸的，聽從他，親近他；驕傲奢侈的，依法懲辦。子產(chǎn)參與政事一年，人們歌唱道：?計(jì)算我的家產(chǎn)而收財(cái)物稅，丈量我的耕地而征收田稅。誰殺死子產(chǎn)，我就助他一臂之力。?到了三年，又歌唱道：?我有子弟，子產(chǎn)教誨；我有士田，子產(chǎn)栽培。子產(chǎn)死了，誰來繼位？?