【正文】 自滿），是以能敝而不成。（大器免成。）微眇玄達(dá)（能大能小、能近能遠(yuǎn)、能在現(xiàn)實(shí)與虛幻中自由切換的境界）與呵：給予呵，進(jìn)道時(shí)哦。猷y243。u：打算，謀劃，小心翼翼不愿被鄰居打擾呵，筕（h225。ng。也可以音l237。n鄰，畏懼前后左右四方鄰居。筕，竹編的粗糙席子。席子的每一處都受周?chē)闹萍s。這兒用來(lái)比喻身不由己，容易被周?chē)沫h(huán)境左右）渙呵（疑慮困難消失，眼前一亮）沌d249。n呵（渾沌中，意識(shí)清醒又不清醒的狀態(tài)）寮（質(zhì)樸的小茅屋，虛空狀態(tài)，人在茅屋里，心裝天下，心中燃起大愛(ài)的火炬）恥j236。ng（耳朵停止接收信息，不再被外界擾動(dòng)，內(nèi)心才能靜下來(lái)。強(qiáng)調(diào)的是自身主觀愿意修為。靜，是青爭(zhēng)，是天賦的發(fā)揮，超越自我。靚，見(jiàn)青，向萬(wàn)物學(xué)習(xí)。而恥辱的恥本為恥，內(nèi)心需要平衡。）x：內(nèi)心傾聽(tīng)大自然的聲音，草本沒(méi)有耳朵用兩耳強(qiáng)調(diào)植物用心全方位接收發(fā)射信息，與大自然融為一體。古代實(shí)踐道的人，到了微眇玄達(dá)——細(xì)微卻美眇、深?yuàn)W卻又四通八達(dá)的境界了，高深得不可能用語(yǔ)言來(lái)形容。也唯有無(wú)法敘述，所以只能勉強(qiáng)形容一下：進(jìn)道時(shí)，就象冬天趟水過(guò)河一樣，感到現(xiàn)實(shí)的殘忍與冷漠——寒冷刺骨；看清現(xiàn)實(shí)的真相后，不想回頭了，于是小心翼翼地謀劃著，不要被周?chē)従永锎驍_從而又回到殘酷的現(xiàn)實(shí)世界；開(kāi)始時(shí)好象是道的客人，嚴(yán)格要求自己，遵守著道的規(guī)矩。終于有一天，靈光一現(xiàn)，置身于絢麗多彩的世界里；渾沌之中，卻又在自己的小茅屋里。身體好象緊繃受束縛了，卻又與周?chē)h(huán)境融為一體；而思緒（意識(shí)）哦，被沐浴了一遍，清新、喜悅、歡慶。水如果濁了，恥下心不再被環(huán)境打擾，用心傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音、傾聽(tīng)大自然的聲音，從而讓污漬慢慢沉淀下去，使自己的心漸漸清澈透明；持續(xù)修為，就會(huì)獲得新生。進(jìn)了道，就要向草木學(xué)習(xí)保護(hù)自己的道，要永不滿足。唯有不滿足于已得的成功，不追求結(jié)果，才能不斷獲得新生，最終才能大器，（大器免成）。第十六章致虛極也，守恥j236。ng表也（繼續(xù)修行），萬(wàn)物旁作（身旁成長(zhǎng)），吾以觀其復(fù)（往來(lái)）也。天物云云（紛紜眾多），各復(fù)歸于其根，曰恥。恥是胃復(fù)命（返回，恢復(fù)，回復(fù)）。復(fù)命，常也。知常，明也（明心見(jiàn)性也）。不知常，（傷陰）；，作兇。知常容（包容、允許、寬容、歡喜），容乃公（公正無(wú)私，正確對(duì)待，尊重每個(gè)生命的價(jià)值），公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不緤di233。（有身是有欲望，沒(méi)身是沒(méi)欲望）。緤（消散，不再分分合合，不再你爭(zhēng)我?jiàn)Z），（部有起伏不定的意思。蝶，蟲(chóng)子起伏不定，在空中飛；碟，凹凸不平；喋，嘴巴起伏不定）達(dá)到虛空的境界，繼續(xù)修行（所以這兒不單指老子修行，還指萬(wàn)物的修行），萬(wàn)物在身旁成長(zhǎng)，吾用來(lái)體會(huì)萬(wàn)物的興衰。萬(wàn)物擁有旺盛的生命力，但到了一定的時(shí)間（每個(gè)季節(jié)都有）就慢慢把生命力回歸到根部，開(kāi)始休養(yǎng)、潛藏。休養(yǎng)、潛藏為曾經(jīng)的努力做總結(jié)并為下一次的成長(zhǎng)積蓄能量，等待生長(zhǎng)的時(shí)機(jī)。從生長(zhǎng)到休養(yǎng)、潛藏，是自然規(guī)律。懂得自然規(guī)律，是明白之人。不懂自然規(guī)律的人，就會(huì)違背自然規(guī)律；而違背自然規(guī)律的人，就是傷天害理之人。懂得自然規(guī)律的人，才可能包容萬(wàn)物；只有懂得包容，才能公正無(wú)私，才能懂得尊重萬(wàn)物的生長(zhǎng)規(guī)律、尊重每個(gè)物種的價(jià)值；能夠公正無(wú)私才能統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)物，能統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)物就是合天道、合了天道就回歸大道，回歸大道回歸了極，沒(méi)有了欲望的憂患，就不再有傷害，不再有分分合合。17大上，下（下結(jié)論）知（證明）有（存在）之；其次，親譽(yù)之（親近贊譽(yù)）；其次，畏之（畏懼道，因果循環(huán)）；其下，母之（牧。放牧者不知道自己被自己放牧）。信（信心）不足，案有不信（信任）。猷（道，法則）呵，其貴言也，成功遂事，而百省胃我自然（燃）。大上，深諳道的玄妙，活出一道獨(dú)特的風(fēng)景證明道的存在；其次，臣服于道中，親近贊譽(yù)道，在進(jìn)道的途中，懂得用心領(lǐng)悟欣賞風(fēng)景的美眇；其次，對(duì)道有所了解，但畏懼道，畏懼因果，還沒(méi)有學(xué)會(huì)欣賞，（只有懂得了欣賞才能夠懂得讓因果良性循環(huán)，從而能夠進(jìn)道、得道）；其下，對(duì)道不當(dāng)一回事，我行我素，一部人是沒(méi)有目標(biāo)沒(méi)有方向地活著，一部分人是執(zhí)著于眼前的利益。（之所以會(huì)這樣，是很多人在成長(zhǎng)的路上執(zhí)著于所受的打擊，從而變得自卑麻木），導(dǎo)致自信心不足，完全遺忘了生命最初的活力和愛(ài)的本能，實(shí)際上，世界上哪有不信任、不渴望、不追求幸福生活的人？！自然法則呀，金玉良言，就是讓百姓有尊嚴(yán)地生活，按照善的天賦去成長(zhǎng)自己、管理自己，做成功了，百姓皆謂我能體會(huì)到生命被燃燒的感覺(jué)了，喜歡這種依靠自身的努力獲得的美好生活。18故，大道廢案，有仁義；知hu236。出案，有大偽。六親不和案，有畜茲。邦家乳（生子,生產(chǎn)）案，有貞（堅(jiān)定，有節(jié)操）臣（臣民）。所以，大道荒廢了，宣傳提倡仁義；智慧出來(lái)了，宣傳提倡就是虛偽、欺詐了，智慧是行的——以身作則、不言之教；六親不和了，才有宣傳提倡純樸的愛(ài)；國(guó)土流失、財(cái)富流失、人才流失了，才宣傳弘揚(yáng)堅(jiān)定有節(jié)操的臣民。故，大道廢，案有仁義？知hu236。出，案有大偽？六親不和，案有畜茲？邦家乳，案有貞臣？：思水，用水用心去滋潤(rùn)田，真正的思想就出來(lái)了。實(shí)際上，大道荒廢了，哪有仁義哦（都是假仁假義）？！真正的智（象水一樣去愛(ài)去行動(dòng)）出來(lái)了——不言之教，虛偽的聲音哪能存在？！六親都不和睦了，哪里還有象動(dòng)物一樣的原始的、本能的、純樸的愛(ài)哦？！邦家亂，國(guó)土流失、財(cái)富流失、人才流失，哪還有有節(jié)操的臣民哦？！19絕（把絲弄斷）聲（音廢）知，民利（獲利）百負(fù)（更有擔(dān)當(dāng)）；絕仁義，民復(fù)畜茲；絕巧利，盜賊有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬：見(jiàn)素（穿的樸素）抱寮li225。o；少私而寡欲；絕學(xué)憂。：焚書(shū)，一把火燒掉竹箋上這個(gè)曰那個(gè)曰卻讓人殘廢的“知識(shí)”。仁：會(huì)意。從人,從二。右邊的二是重文。本義:博愛(ài),人與人相互親愛(ài)義：義。會(huì)意。從我,從羊?！拔摇笔潜?又表儀仗。“羊”表祭牲。本義:正義。合宜的道德、行為或道理（擁有大愛(ài)之心），快刀斷亂麻，杜絕誤導(dǎo)的聲音存在，廢除主觀論斷知識(shí)的滋生與傳播，使百姓從強(qiáng)大的精神壓力中解脫出來(lái)，活得輕松反而更有擔(dān)當(dāng)；快刀斷亂麻，杜絕抱團(tuán)的仁義，廢除兵器，沒(méi)有了非正義聲音擾民，從而使百姓回歸到生命最初——象動(dòng)物一樣本能地愛(ài)；快刀斷亂麻，杜絕投機(jī)取巧，廢除利益鏈，曾經(jīng)的盜賊也懂得感恩不再有偷盜行為了。此三句話，認(rèn)為表達(dá)還不夠充分，所以還要遵循以下幾個(gè)原則：生活簡(jiǎn)樸，保持一顆純樸大愛(ài)的心；為他人著想，換位思考，（擁有同理心）；擁有大愛(ài)之心，懂得快刀斷亂麻的人，“煩惱即菩提”，借煩惱成長(zhǎng)反而心存感恩。第二十章唯與訶（怒責(zé)），其相去（差距）幾何（多少）？美與惡，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其（執(zhí)著）未央才（哉）。眾人緵緵，若鄉(xiāng)于大牢而春（春風(fēng)得意）登臺(tái)（登上政治舞臺(tái)）。我泊（安靜享受）焉未佻tiāo（逗我開(kāi)心，也不逗他人開(kāi)心），若嬰兒未咳，呵（到了），如所歸（歸依）。眾人皆有（又）余（獲得滿足），我獨(dú)遺（丟失）；我禺人之心也，呵；鬻（y249。粥）人昭昭，我獨(dú)若（順從）聡呵；鬻人蔡蔡，我獨(dú)呵。笩呵，其若海；望呵，其若無(wú)所止（?？浚ɡ献訉?duì)現(xiàn)狀的無(wú)奈之心流露出來(lái)）。眾人皆有以，我獨(dú)以悝（用來(lái)解憂愁）。吾欲獨(dú)異于人，而貴食母（從有吸收營(yíng)養(yǎng)）。唯（下面的人隨聲附和，不敢發(fā)表自己的觀點(diǎn)，表面上同意，心里未必接受。）訶（上面的人要大聲發(fā)怒地喝斥，才能讓下面的人同意，但這同意是唯唯諾諾，受形勢(shì)所迫，不是主觀上認(rèn)同。）緵z242。ng（一種網(wǎng)眼細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)）鄉(xiāng)于大牢（鄉(xiāng)人相聚宴飲，表現(xiàn)上是享受，實(shí)際上坐牢，用欲望把自己給圈養(yǎng)起來(lái)）聡：耳聽(tīng)八方一心為公，才叫聡cōng明。以萬(wàn)物心為心。蔡蔡（雜草叢生，放縱自己的欲望）（對(duì)水的饑渴，渴望賞識(shí)）笩（筏子上少一個(gè)桿，人的意識(shí)象是在大海里的沒(méi)有竹桿筏子，任感覺(jué)順其自然晃來(lái)晃去，）我與吾的區(qū)別：我是小我，有自我保護(hù)意識(shí)，這里指老子不愿意同流合污；吾是大我。所以面對(duì)自然用的是吾，面對(duì)人群用的是我。唯唯諾諾和大聲呵斥，（被迫接受與強(qiáng)迫他人接受），其效果又有什么區(qū)別呢？自認(rèn)為是美的或者丑惡的，客觀上又有多少差別呢？人們所畏懼的、討厭的，反過(guò)來(lái)也一樣畏懼人、討厭人。（水到才能渠成，盡管自己明白大道理，但也很無(wú)奈呀），看著這些人，不知道要執(zhí)著到什么時(shí)候才能醒悟過(guò)來(lái)。眾人就好象欲網(wǎng)一樣，享受著聚眾宴飲，得意于對(duì)權(quán)利名譽(yù)的追逐，實(shí)際上是在坐牢，用欲望把自己給圈養(yǎng)起來(lái)。我安靜地享受著沒(méi)人打擾的時(shí)光，象嬰兒一樣，到了這種境界，無(wú)所歸依又有所歸依——。眾人皆能獲得滿足，而我卻悵然若失；因?yàn)槲覟檫@些愚人擔(dān)心呀，象水一樣綿綿無(wú)絕期，這些人為自己的欲望活著，活得明明白白，唯獨(dú)我耳聽(tīng)八方一心替大家作想。欲人的內(nèi)心充滿欲望，行為上放縱自己，我的內(nèi)心卻象沙漠一樣，渴望得到垂青。悠悠然呵，好象在大海里漂流；踮起腳抬起頭望望四周哦，唉，好象無(wú)處可以靠岸哦。眾人皆有事要做——有寄托，而我只能與水交流借以用來(lái)緩解內(nèi)心的憂傷。之所以吾的想法與眾不同，看重從萬(wàn)物的身上吸取營(yíng)養(yǎng)，渴望萬(wàn)物的和諧（萬(wàn)物不和諧，就沒(méi)法食母了）。21孔（小洞，也指眼睛）德之容（容量、景象，狀態(tài)），唯道是從（依從）。道之物，唯望唯笩f225。笩呵望呵，中有象呵；望呵笩呵，中有物呵。zh236。（稚嫩聡明）呵冥（昏暗）呵，中有請(qǐng)。其請(qǐng)甚真（真誠(chéng)，質(zhì)樸），其中有信（相互間的信任）。自今及古，其名不去，以順眾fū。吾何以知眾（尃鋪開(kāi)，擺開(kāi)，給予）之然？以此。jǔ：以王者的風(fēng)范從土壤里舉起一株嫩苗fū（相互鋪開(kāi)，相互成全，你方唱罷我登場(chǎng)，輪流詮釋生命）想要明白德的含義，只有順著道去體會(huì)感悟。行道的物體，既要用心去觀察，又要用心去體悟才能全面了解這個(gè)物體。悟哦觀哦，發(fā)現(xiàn)其中的本質(zhì)現(xiàn)象；觀哦悟哦，發(fā)現(xiàn)這個(gè)物體的價(jià)值。一株嫩苗努力用心從昏暗的泥土中長(zhǎng)出來(lái)的，其中的原因是情呀，所以才有王者的風(fēng)范——舍我其誰(shuí)的魄力高高舉起一株嫩苗。這份情相當(dāng)真摯、純樸，這中間離不開(kāi)相互間的信任。因?yàn)樾湃?，一粒種子破殼而出，把根扎進(jìn)泥土努力成長(zhǎng)；因?yàn)樾湃危璋档哪嗤寥橐恢昴勖缣峁┏砷L(zhǎng)所需要的養(yǎng)份與舞臺(tái)。從現(xiàn)在到遠(yuǎn)古時(shí)代，萬(wàn)物能夠一直存在著，就是憑借服從相互之間的成全。我就是憑借對(duì)大自然的觀察體悟才得以知道萬(wàn)物是因相互成全才生生不息的。22曲①則金②，枉③則定（平安，穩(wěn)定），洼④則盈⑤，敝則新⑥，少（沒(méi)有誘惑）則得⑦，多則惑⑧。是以聲人執(zhí)一以為天下牧，不自視故明，不自見(jiàn)故章，不自伐故有功，弗矜⑨故能長(zhǎng)（長(zhǎng)久，長(zhǎng)進(jìn)）。夫唯不爭(zhēng)（善勝敵者弗與），故莫能與之爭(zhēng)。古之所胃曲金者，幾語(yǔ)（有道理呀）才。誠(chéng)金（成金也），歸之（合道）。曲（成熟后自然彎曲，豐收）金（成熟后放低姿態(tài)，反而更難得、更貴重、更堅(jiān)固）枉（彎曲，比如脊柱正常的生理性彎曲，反而讓我們身體健康有活力）洼（凹陷的地方，居下示弱）盈（有收獲，滿，溢出）新（綻放激情活力）得（獲得，因?yàn)椴粓?zhí)著）惑（找不到方向，大白若辱）弗矜（有功的基礎(chǔ)上，違拗自大就是謙卑）稻谷成熟后的自然彎曲才是真的成熟，反而贏得尊重，從而有機(jī)會(huì)獲得施展天賦的舞臺(tái)。成長(zhǎng)的路上，恰到好處的挫折反而使我們的生命更富有彈性（抗震），從而更加堅(jiān)強(qiáng)，路也越走越順。有時(shí)候把身段放得越低，示弱反而獲得更多的收獲（做人、做事要恰到好處，該高調(diào)時(shí)要調(diào)、該低調(diào)時(shí)要低調(diào)）。不斷地突破自我、不斷獲得新生，從而散發(fā)青春的活力。誘惑少了，猶豫徘徊少了，取舍少了，反而能全力以赴，從而獲得成功。誘惑多了，猶豫徘徊多了，取舍多了，被痛苦折騰多了，把精力消耗多了，迷惑了，找不到方向了，反而沒(méi)有精力突破自我。所以有聲望的人始終堅(jiān)持一個(gè)態(tài)度，靈活吸收群眾力量與智慧，向一個(gè)目標(biāo)奮進(jìn)，引導(dǎo)天下人突破自我獲得新生。（條條大路通羅馬——殊途同歸），不執(zhí)著于自己的方式、方法反而圣明；（博采眾長(zhǎng)），不表現(xiàn)自己反而有規(guī)章有秩序；不逞能就不會(huì)把自己的弱點(diǎn)暴露出來(lái)，不逞能就愿意為有能力之人提供舞臺(tái)，從而協(xié)助他人成長(zhǎng)，反而有功德；成功了還謙卑，反而能有長(zhǎng)進(jìn)——渙發(fā)新的活力，從而長(zhǎng)久。唯有與人爭(zhēng)，不用自己的弱項(xiàng)與他人的強(qiáng)項(xiàng)比賽，把精力用在強(qiáng)化自己的強(qiáng)項(xiàng)上，才沒(méi)有能夠與自己相抗衡的，（就好象老鷹只在空中飛不會(huì)去水里游一樣）。古人所說(shuō)的曲則金——謙卑則珍貴，很有道理呀。真誠(chéng)的心象金子一樣發(fā)光，則合道了。23炊（燒火做飯）者不立（自立、生存），自視不章（規(guī)章，全面了解），自見(jiàn)（固執(zhí)己見(jiàn)）者不明，自伐（逞強(qiáng)）者無(wú)功；自矜（大，夸）者不長(zhǎng)（長(zhǎng)久，長(zhǎng)進(jìn)）。其在道（行道的人）曰：jiāng食贅行（行為，行動(dòng)），物（萬(wàn)物）或惡之，故有欲者（有欲得道之人）弗居。，兩種人，一種人用曰求食不干活（不實(shí)踐），四處閑游喧嘩，沒(méi)有效果；一種人用干活求食不曰（不學(xué)習(xí)），結(jié)果是勞而無(wú)功。思維都僵化了，這兩種人看似分開(kāi)的，卻常常糾纏在一起。（眾人拾柴火焰高）。喜歡燃燒自己的人是做事欠火候的人、不善于學(xué)習(xí)的人、是不能自立的人，還自以為是就不能全面了解情況了，還固執(zhí)己見(jiàn)的更不可能明白事情的真相，再去逞能肯定不會(huì)獲得成功；自夸、自大的人不僅沒(méi)長(zhǎng)進(jìn)，也不是長(zhǎng)久之道。行道之人說(shuō)：只實(shí)踐不學(xué)習(xí)總結(jié)，只學(xué)習(xí)不實(shí)踐，萬(wàn)物都懂得保護(hù)自己遠(yuǎn)離這兩種方式，所以有欲得道的人懂得“知行合一”，是不會(huì)違拗天性去這樣做的。24希言自然，飄風(fēng)不冬朝，暴雨不冬日，孰為此？天地而弗能久（執(zhí)著）有（有為），況于人乎！故從事而道者（有為行為，而不離道的），同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。自然（無(wú)和有相輔相成，乃是大道之“我”自“燃”的結(jié)果）話說(shuō)自然氣候，暴風(fēng)、旋風(fēng)不會(huì)在冬天早上刮，暴雨不會(huì)在冬天下，誰(shuí)這樣做的？天地都不能違拗自己的天性執(zhí)著于有所作為，更何況于人哦！所以，遵循道而有所作為的行為，是等同于道的，但是要收獲了成熟的果實(shí)才合德，沒(méi)有收獲的，就是失德。所以豐收了，道就是德了（德道、得道）成功了，沒(méi)有收獲的，那么也就失道了。25有物昆（一起,共同）成，先天地生，繡（美麗）呵繆m243。u呵，獨(dú)立而不縝，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道，吾強(qiáng)為之名曰大。大曰筮sh236。（推測(cè)），筮曰遠(yuǎn)（推測(cè)大很遙遠(yuǎn)），遠(yuǎn)曰反。道大，天大，地大，王亦大。國(guó)中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然（自己就這樣的，自燃）。眞：會(huì)意。小篆字形,從華( hu224。),從目，從乚( yǐn),從八。《說(shuō)文》：“仙人變形而登天也?！必埃兓?。目，眼睛。乚，隱藏。八，乘載的工具。本義：道家稱(chēng)存養(yǎng)本性或修真得道的人為真人)能讓“有”——物質(zhì)世界共同成長(zhǎng)，（道），在有天地之前就存在了，多彩多姿相互纏繞，相互獨(dú)立修成正果，卻又不登天而去，可以稱(chēng)為天地的母親。我不知道她的名，稱(chēng)她為“道”，勉強(qiáng)用“大”來(lái)形容她?！按蟆敝皇峭茰y(cè)罷了，推測(cè)她很遠(yuǎn)，無(wú)法形容的遠(yuǎn)，遠(yuǎn)了又開(kāi)始，從而