【正文】 自滿），是以能敝而不成。（大器免成。）微眇玄達（能大能小、能近能遠、能在現(xiàn)實與虛幻中自由切換的境界）與呵：給予呵，進道時哦。猷y243。u：打算，謀劃，小心翼翼不愿被鄰居打擾呵，筕（h225。ng。也可以音l237。n鄰，畏懼前后左右四方鄰居。筕，竹編的粗糙席子。席子的每一處都受周圍的制約。這兒用來比喻身不由己，容易被周圍的環(huán)境左右）渙呵（疑慮困難消失，眼前一亮）沌d249。n呵（渾沌中，意識清醒又不清醒的狀態(tài)）寮（質樸的小茅屋，虛空狀態(tài)，人在茅屋里，心裝天下，心中燃起大愛的火炬）恥j236。ng（耳朵停止接收信息，不再被外界擾動，內心才能靜下來。強調的是自身主觀愿意修為。靜，是青爭，是天賦的發(fā)揮，超越自我。靚，見青，向萬物學習。而恥辱的恥本為恥，內心需要平衡。）x：內心傾聽大自然的聲音，草本沒有耳朵用兩耳強調植物用心全方位接收發(fā)射信息，與大自然融為一體。古代實踐道的人，到了微眇玄達——細微卻美眇、深奧卻又四通八達的境界了，高深得不可能用語言來形容。也唯有無法敘述，所以只能勉強形容一下：進道時，就象冬天趟水過河一樣，感到現(xiàn)實的殘忍與冷漠——寒冷刺骨；看清現(xiàn)實的真相后，不想回頭了，于是小心翼翼地謀劃著，不要被周圍鄰居里打擾從而又回到殘酷的現(xiàn)實世界；開始時好象是道的客人，嚴格要求自己，遵守著道的規(guī)矩。終于有一天，靈光一現(xiàn)，置身于絢麗多彩的世界里；渾沌之中，卻又在自己的小茅屋里。身體好象緊繃受束縛了，卻又與周圍環(huán)境融為一體；而思緒（意識）哦，被沐浴了一遍，清新、喜悅、歡慶。水如果濁了，恥下心不再被環(huán)境打擾，用心傾聽內心的聲音、傾聽大自然的聲音，從而讓污漬慢慢沉淀下去，使自己的心漸漸清澈透明；持續(xù)修為，就會獲得新生。進了道，就要向草木學習保護自己的道，要永不滿足。唯有不滿足于已得的成功，不追求結果，才能不斷獲得新生，最終才能大器，（大器免成）。第十六章致虛極也，守恥j236。ng表也（繼續(xù)修行），萬物旁作（身旁成長），吾以觀其復（往來）也。天物云云（紛紜眾多），各復歸于其根，曰恥。恥是胃復命（返回，恢復，回復）。復命，常也。知常，明也（明心見性也）。不知常，（傷陰）；，作兇。知常容（包容、允許、寬容、歡喜），容乃公（公正無私，正確對待，尊重每個生命的價值），公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不緤di233。（有身是有欲望，沒身是沒欲望）。緤（消散，不再分分合合，不再你爭我奪），（部有起伏不定的意思。蝶，蟲子起伏不定，在空中飛；碟，凹凸不平；喋，嘴巴起伏不定）達到虛空的境界，繼續(xù)修行（所以這兒不單指老子修行，還指萬物的修行），萬物在身旁成長，吾用來體會萬物的興衰。萬物擁有旺盛的生命力，但到了一定的時間（每個季節(jié)都有）就慢慢把生命力回歸到根部，開始休養(yǎng)、潛藏。休養(yǎng)、潛藏為曾經的努力做總結并為下一次的成長積蓄能量，等待生長的時機。從生長到休養(yǎng)、潛藏，是自然規(guī)律。懂得自然規(guī)律，是明白之人。不懂自然規(guī)律的人，就會違背自然規(guī)律；而違背自然規(guī)律的人，就是傷天害理之人。懂得自然規(guī)律的人，才可能包容萬物；只有懂得包容，才能公正無私，才能懂得尊重萬物的生長規(guī)律、尊重每個物種的價值；能夠公正無私才能統(tǒng)領萬物，能統(tǒng)領萬物就是合天道、合了天道就回歸大道，回歸大道回歸了極，沒有了欲望的憂患，就不再有傷害，不再有分分合合。17大上，下（下結論）知（證明）有（存在）之；其次，親譽之（親近贊譽）；其次，畏之（畏懼道，因果循環(huán)）；其下，母之（牧。放牧者不知道自己被自己放牧）。信（信心）不足，案有不信（信任）。猷（道，法則）呵，其貴言也，成功遂事，而百省胃我自然（燃）。大上，深諳道的玄妙，活出一道獨特的風景證明道的存在；其次，臣服于道中，親近贊譽道，在進道的途中，懂得用心領悟欣賞風景的美眇；其次，對道有所了解，但畏懼道，畏懼因果，還沒有學會欣賞，（只有懂得了欣賞才能夠懂得讓因果良性循環(huán)，從而能夠進道、得道）；其下，對道不當一回事，我行我素，一部人是沒有目標沒有方向地活著，一部分人是執(zhí)著于眼前的利益。（之所以會這樣，是很多人在成長的路上執(zhí)著于所受的打擊，從而變得自卑麻木），導致自信心不足，完全遺忘了生命最初的活力和愛的本能，實際上，世界上哪有不信任、不渴望、不追求幸福生活的人？！自然法則呀，金玉良言，就是讓百姓有尊嚴地生活，按照善的天賦去成長自己、管理自己，做成功了，百姓皆謂我能體會到生命被燃燒的感覺了，喜歡這種依靠自身的努力獲得的美好生活。18故，大道廢案，有仁義；知hu236。出案，有大偽。六親不和案，有畜茲。邦家乳（生子,生產）案，有貞（堅定，有節(jié)操）臣（臣民）。所以，大道荒廢了，宣傳提倡仁義；智慧出來了，宣傳提倡就是虛偽、欺詐了，智慧是行的——以身作則、不言之教；六親不和了，才有宣傳提倡純樸的愛；國土流失、財富流失、人才流失了，才宣傳弘揚堅定有節(jié)操的臣民。故，大道廢，案有仁義？知hu236。出，案有大偽？六親不和，案有畜茲？邦家乳，案有貞臣？：思水，用水用心去滋潤田，真正的思想就出來了。實際上，大道荒廢了，哪有仁義哦（都是假仁假義）？！真正的智（象水一樣去愛去行動）出來了——不言之教，虛偽的聲音哪能存在？！六親都不和睦了，哪里還有象動物一樣的原始的、本能的、純樸的愛哦？！邦家亂，國土流失、財富流失、人才流失，哪還有有節(jié)操的臣民哦？！19絕（把絲弄斷）聲（音廢）知，民利（獲利）百負（更有擔當）；絕仁義，民復畜茲；絕巧利，盜賊有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬：見素（穿的樸素）抱寮li225。o；少私而寡欲；絕學憂。：焚書，一把火燒掉竹箋上這個曰那個曰卻讓人殘廢的“知識”。仁：會意。從人,從二。右邊的二是重文。本義:博愛,人與人相互親愛義：義。會意。從我,從羊?！拔摇笔潜?又表儀仗?！把颉北砑郎?。本義:正義。合宜的道德、行為或道理（擁有大愛之心），快刀斷亂麻，杜絕誤導的聲音存在，廢除主觀論斷知識的滋生與傳播，使百姓從強大的精神壓力中解脫出來，活得輕松反而更有擔當；快刀斷亂麻，杜絕抱團的仁義，廢除兵器，沒有了非正義聲音擾民，從而使百姓回歸到生命最初——象動物一樣本能地愛；快刀斷亂麻，杜絕投機取巧，廢除利益鏈，曾經的盜賊也懂得感恩不再有偷盜行為了。此三句話，認為表達還不夠充分，所以還要遵循以下幾個原則：生活簡樸，保持一顆純樸大愛的心；為他人著想，換位思考，（擁有同理心）；擁有大愛之心，懂得快刀斷亂麻的人，“煩惱即菩提”，借煩惱成長反而心存感恩。第二十章唯與訶（怒責），其相去（差距）幾何（多少）？美與惡，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其（執(zhí)著）未央才（哉）。眾人緵緵，若鄉(xiāng)于大牢而春（春風得意）登臺（登上政治舞臺）。我泊（安靜享受）焉未佻tiāo（逗我開心，也不逗他人開心），若嬰兒未咳，呵（到了），如所歸（歸依）。眾人皆有（又）余（獲得滿足），我獨遺（丟失）；我禺人之心也，呵；鬻（y249。粥）人昭昭，我獨若（順從）聡呵；鬻人蔡蔡，我獨呵。笩呵，其若海；望呵，其若無所止（?？浚ɡ献訉ΜF(xiàn)狀的無奈之心流露出來）。眾人皆有以，我獨以悝（用來解憂愁）。吾欲獨異于人，而貴食母（從有吸收營養(yǎng)）。唯（下面的人隨聲附和，不敢發(fā)表自己的觀點，表面上同意，心里未必接受。）訶（上面的人要大聲發(fā)怒地喝斥，才能讓下面的人同意，但這同意是唯唯諾諾，受形勢所迫，不是主觀上認同。）緵z242。ng（一種網眼細密的魚網）鄉(xiāng)于大牢（鄉(xiāng)人相聚宴飲，表現(xiàn)上是享受，實際上坐牢，用欲望把自己給圈養(yǎng)起來）聡：耳聽八方一心為公，才叫聡cōng明。以萬物心為心。蔡蔡（雜草叢生，放縱自己的欲望）（對水的饑渴，渴望賞識）笩（筏子上少一個桿，人的意識象是在大海里的沒有竹桿筏子，任感覺順其自然晃來晃去，）我與吾的區(qū)別：我是小我，有自我保護意識，這里指老子不愿意同流合污；吾是大我。所以面對自然用的是吾，面對人群用的是我。唯唯諾諾和大聲呵斥，（被迫接受與強迫他人接受），其效果又有什么區(qū)別呢？自認為是美的或者丑惡的，客觀上又有多少差別呢？人們所畏懼的、討厭的，反過來也一樣畏懼人、討厭人。（水到才能渠成，盡管自己明白大道理，但也很無奈呀），看著這些人，不知道要執(zhí)著到什么時候才能醒悟過來。眾人就好象欲網一樣，享受著聚眾宴飲，得意于對權利名譽的追逐，實際上是在坐牢，用欲望把自己給圈養(yǎng)起來。我安靜地享受著沒人打擾的時光，象嬰兒一樣，到了這種境界，無所歸依又有所歸依——。眾人皆能獲得滿足，而我卻悵然若失；因為我為這些愚人擔心呀，象水一樣綿綿無絕期，這些人為自己的欲望活著，活得明明白白，唯獨我耳聽八方一心替大家作想。欲人的內心充滿欲望，行為上放縱自己，我的內心卻象沙漠一樣，渴望得到垂青。悠悠然呵，好象在大海里漂流；踮起腳抬起頭望望四周哦，唉，好象無處可以靠岸哦。眾人皆有事要做——有寄托，而我只能與水交流借以用來緩解內心的憂傷。之所以吾的想法與眾不同，看重從萬物的身上吸取營養(yǎng)，渴望萬物的和諧（萬物不和諧，就沒法食母了）。21孔（小洞，也指眼睛）德之容（容量、景象，狀態(tài)），唯道是從（依從）。道之物，唯望唯笩f225。笩呵望呵，中有象呵；望呵笩呵，中有物呵。zh236。（稚嫩聡明）呵冥（昏暗）呵，中有請。其請甚真（真誠，質樸），其中有信（相互間的信任）。自今及古，其名不去，以順眾fū。吾何以知眾（尃鋪開，擺開，給予）之然？以此。jǔ：以王者的風范從土壤里舉起一株嫩苗fū（相互鋪開，相互成全，你方唱罷我登場，輪流詮釋生命）想要明白德的含義，只有順著道去體會感悟。行道的物體，既要用心去觀察，又要用心去體悟才能全面了解這個物體。悟哦觀哦，發(fā)現(xiàn)其中的本質現(xiàn)象；觀哦悟哦，發(fā)現(xiàn)這個物體的價值。一株嫩苗努力用心從昏暗的泥土中長出來的，其中的原因是情呀，所以才有王者的風范——舍我其誰的魄力高高舉起一株嫩苗。這份情相當真摯、純樸，這中間離不開相互間的信任。因為信任，一粒種子破殼而出，把根扎進泥土努力成長；因為信任，昏暗的泥土全力為一株嫩苗提供成長所需要的養(yǎng)份與舞臺。從現(xiàn)在到遠古時代，萬物能夠一直存在著，就是憑借服從相互之間的成全。我就是憑借對大自然的觀察體悟才得以知道萬物是因相互成全才生生不息的。22曲①則金②，枉③則定（平安，穩(wěn)定），洼④則盈⑤，敝則新⑥，少（沒有誘惑）則得⑦，多則惑⑧。是以聲人執(zhí)一以為天下牧，不自視故明，不自見故章，不自伐故有功，弗矜⑨故能長（長久，長進）。夫唯不爭（善勝敵者弗與），故莫能與之爭。古之所胃曲金者，幾語（有道理呀）才。誠金（成金也），歸之（合道）。曲（成熟后自然彎曲，豐收）金（成熟后放低姿態(tài)，反而更難得、更貴重、更堅固）枉（彎曲，比如脊柱正常的生理性彎曲，反而讓我們身體健康有活力）洼（凹陷的地方，居下示弱）盈（有收獲，滿，溢出）新（綻放激情活力）得（獲得，因為不執(zhí)著）惑（找不到方向，大白若辱）弗矜（有功的基礎上，違拗自大就是謙卑）稻谷成熟后的自然彎曲才是真的成熟，反而贏得尊重，從而有機會獲得施展天賦的舞臺。成長的路上，恰到好處的挫折反而使我們的生命更富有彈性（抗震），從而更加堅強，路也越走越順。有時候把身段放得越低，示弱反而獲得更多的收獲（做人、做事要恰到好處，該高調時要調、該低調時要低調）。不斷地突破自我、不斷獲得新生，從而散發(fā)青春的活力。誘惑少了，猶豫徘徊少了，取舍少了，反而能全力以赴，從而獲得成功。誘惑多了，猶豫徘徊多了，取舍多了，被痛苦折騰多了，把精力消耗多了，迷惑了，找不到方向了，反而沒有精力突破自我。所以有聲望的人始終堅持一個態(tài)度，靈活吸收群眾力量與智慧，向一個目標奮進，引導天下人突破自我獲得新生。（條條大路通羅馬——殊途同歸），不執(zhí)著于自己的方式、方法反而圣明；（博采眾長），不表現(xiàn)自己反而有規(guī)章有秩序；不逞能就不會把自己的弱點暴露出來，不逞能就愿意為有能力之人提供舞臺，從而協(xié)助他人成長，反而有功德；成功了還謙卑，反而能有長進——渙發(fā)新的活力，從而長久。唯有與人爭，不用自己的弱項與他人的強項比賽，把精力用在強化自己的強項上，才沒有能夠與自己相抗衡的，（就好象老鷹只在空中飛不會去水里游一樣）。古人所說的曲則金——謙卑則珍貴，很有道理呀。真誠的心象金子一樣發(fā)光，則合道了。23炊（燒火做飯）者不立（自立、生存），自視不章（規(guī)章，全面了解），自見（固執(zhí)己見）者不明，自伐（逞強）者無功；自矜（大，夸）者不長（長久，長進）。其在道（行道的人）曰：jiāng食贅行（行為，行動），物（萬物）或惡之，故有欲者（有欲得道之人）弗居。，兩種人，一種人用曰求食不干活（不實踐），四處閑游喧嘩，沒有效果；一種人用干活求食不曰（不學習），結果是勞而無功。思維都僵化了，這兩種人看似分開的，卻常常糾纏在一起。（眾人拾柴火焰高）。喜歡燃燒自己的人是做事欠火候的人、不善于學習的人、是不能自立的人，還自以為是就不能全面了解情況了，還固執(zhí)己見的更不可能明白事情的真相，再去逞能肯定不會獲得成功；自夸、自大的人不僅沒長進，也不是長久之道。行道之人說：只實踐不學習總結，只學習不實踐，萬物都懂得保護自己遠離這兩種方式，所以有欲得道的人懂得“知行合一”，是不會違拗天性去這樣做的。24希言自然，飄風不冬朝，暴雨不冬日，孰為此？天地而弗能久（執(zhí)著）有（有為），況于人乎！故從事而道者（有為行為，而不離道的），同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。自然（無和有相輔相成，乃是大道之“我”自“燃”的結果）話說自然氣候，暴風、旋風不會在冬天早上刮，暴雨不會在冬天下，誰這樣做的？天地都不能違拗自己的天性執(zhí)著于有所作為，更何況于人哦！所以，遵循道而有所作為的行為，是等同于道的，但是要收獲了成熟的果實才合德，沒有收獲的，就是失德。所以豐收了，道就是德了（德道、得道）成功了，沒有收獲的，那么也就失道了。25有物昆（一起,共同）成，先天地生，繡（美麗）呵繆m243。u呵，獨立而不縝，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道，吾強為之名曰大。大曰筮sh236。（推測），筮曰遠（推測大很遙遠），遠曰反。道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然（自己就這樣的，自燃）。眞：會意。小篆字形,從華( hu224。),從目，從乚( yǐn),從八。《說文》：“仙人變形而登天也。”匕，變化。目，眼睛。乚，隱藏。八，乘載的工具。本義：道家稱存養(yǎng)本性或修真得道的人為真人)能讓“有”——物質世界共同成長，（道），在有天地之前就存在了，多彩多姿相互纏繞，相互獨立修成正果，卻又不登天而去，可以稱為天地的母親。我不知道她的名，稱她為“道”，勉強用“大”來形容她。“大”只是推測罷了，推測她很遠，無法形容的遠，遠了又開始，從而