【正文】 用可以滿足的欲望去誘惑百姓，從而使百姓不被考驗(yàn)、不被分類，只有不被分心才能按天性天賦生活。所以有聲望的人治理國家，使百姓虛心學(xué)習(xí)，吃飽穿暖，讓善的天性與天賦得到成長從而削弱給自己帶來傷害的言行；至始至終引導(dǎo)百姓淳樸至善，讓他們懂得生活的真相：正確地愛自己、為自己的成長負(fù)責(zé)任、為自己的生命增光，善惡有報，用感恩的心態(tài)去生活去成長。只有這樣，他們才不會違拗天性天賦去逞能（逞能是給自己增加業(yè)力與痛苦），從根本上解決問題，從而大治。，而用之；有，弗盈也。簆（環(huán)環(huán)相扣）呵，始萬物之宗（宗旨）；銼亓銳，解其紛，（使萬物能夠）和其光（調(diào)和彼此的優(yōu)勢），同其穉（zh236。同一個生命源，同享一片沃土，同享一片藍(lán)天）。湛zh224。n（清澈）呵，似或存。吾不知其誰子也，象帝（掌管萬物現(xiàn)象）之先。（chōng，音充，充含育子長大成人之意。用智慧養(yǎng)育宇宙萬物；刻在石頭上的智慧——天書）道，用大智慧來生養(yǎng)萬物（幻化成萬物）；萬物既有，沒法違拗天性溢出。相生相克相輔相成，是萬物成長、成熟所要遵循的宗旨，從而銼掉了彼此的銳氣，化解了彼此間的糾紛，協(xié)調(diào)了彼此的優(yōu)勢，共同成長，分享同一個藍(lán)天，守護(hù)同一個家園——地球村。道，又象水一樣清澈透明，似乎不存在，卻又真實(shí)存在著。吾不知道是誰的孩子，引領(lǐng)著自然萬物成長成熟。，以萬物為芻狗（祭祀用的草扎狗）。聲人不仁，以百省為芻狗。天地之間，其猶橐tu243。簵l249。輿？虛而不，（只要一拉）而俞出。多聞數(shù)窮，不若守于中（虛空）。簵l249。，風(fēng)箱上的把手（竹子中間，虛而不虛。有欲看是空虛，無欲看是虛空）：風(fēng)箱里的風(fēng)讓通風(fēng)口的布飄起來。“褀福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形?！比祟惒蝗实搅说厍蚰赣H忍耐的極限，會召來天地不仁，把萬物當(dāng)成草扎的狗，自然凈化掉體內(nèi)的毒素，以便繼續(xù)為懂得仁愛的人類提供健康成長的環(huán)境。而百姓不仁到了極限，會使聲人不仁，為了整個社會的有序重生，為了給懂得仁愛的人提供健康成長的環(huán)境，只能把那些不把自己當(dāng)人的人卻又不肯承認(rèn)錯誤的人當(dāng)成草扎的狗，送他們?nèi)ツ軌驎簳r容忍他們傷害自身行為的地方。“萬法皆空，因果不空”，如果自己不仁，就沒有資格指責(zé)天地不仁、聲人不仁，“天道親，恒與善人”。天地之間，就好象風(fēng)箱一樣，虛空卻不空虛，只要意念一發(fā)、一行動，因果業(yè)力就好象拉動的風(fēng)箱，呼呼地趁著風(fēng)勢似乎要出來的樣子。次數(shù)多了，必然到了極限，所以不若守在中間——虛空，以萬物心為心。天地不仁，不是要懲罰誰，而是人類到了該覺醒的時候了，該懂得如何給自己的生命增光，用意念行動去贏得他人的尊重、萬物的尊重了。（推拉都會損傷風(fēng)箱的使用壽命，人與人之間的相互斗爭產(chǎn)生的業(yè)力會傷害到大自然——地球母親。好比牙痛，牙齒和牙齦打架，受苦受罪的是人。）（人類必須成長，必順懂得自身貪婪導(dǎo)致的后果，大自然中的有“害”的蟲子“傷害”花草樹木，“破壞”人類生存的環(huán)境，這一切只是為了讓我們反思自己的言行，人類的活動破壞了大自然的良性循環(huán)，我們才是害蟲。），是胃玄牝p236。n。玄牝之門，是胃天地根。呵若存，用之不堇jīn。浴神不死（洗心，愛的滋生成長，漸漸覺醒的過程）是胃玄牝p236。n（懷小孩比喻修行中漸悟的過程）玄牝之門（生小孩，徹悟頓悟，革面，重生），只要不死心，（只要還活著），清洗掉心靈上的污垢，讓愛有空間發(fā)芽、生根、成長；這個過程就象懷孩子。當(dāng)愛成熟到一定程度、污垢減少到一定程度，本能讓“愛”掙脫蛋殼——靈魂污垢的束縛，從而獲得新生，這就是天地的根。正是靈魂不斷獲得新生（好事一件件發(fā)生），永遠(yuǎn)不中毒從而天長地久。天地之所以能長且久（時間長）者，以其不自生也，故能長生。是以聲人芮ru236。其身而身先，外其身而身存。不以其無私輿y，故能成其私？！天長地久。天地之間能夠距離遙遠(yuǎn)還能一直存在，是因?yàn)樘斓夭皇且揽孔陨矶@得新生的，是依靠星球之間相互協(xié)調(diào)、相互成全，能量相互轉(zhuǎn)換從而不斷獲得新生；也不是為了自身的存在而存在的——為了彼此的存在而存在，所以能夠長生不老。（聲人也不是自生的，也是感應(yīng)自然萬物的能量），因?yàn)檫@個緣故，聲人象小草一樣生活在普通人中，過著普通的生活，然而又象小草一樣先破土而出，因?yàn)橐呀?jīng)出來了，所以能夠從更高的角度更廣闊的視野看問題，從而明白生命存在的價值。這難道不是因?yàn)樗臒o私，反而能夠使自身的生命價值最大化從而長存么？！。水善利萬物而有。居眾之所惡，故幾于道矣。居善地，心善簆，予善信（真誠），正善治，事善能，（水簾，下雨的樣子）善時。夫唯不（順其自然），故尤。（zhēng音爭，爭又不爭，用個蓋子壓住自己約束自己。煙囪上面一定距離之上加個蓋子，使煙四處散開，不往上吹。水在空中對流，從而能夠降雨滋潤萬物）簆k242。u（心善、博愛，還要善于左右兼顧，“知其白，守其黑”，抑惡揚(yáng)善，既要能包容又要能凈化。簆，雙重保險雙重危險，既依賴于大自然，又依賴于房屋里住的人，如果人類活動破壞了大自然，土地變成沙漠，那么水將無法施展自己的才能。）上善之人是象水一樣管理自己的價值。水至善、博愛，有利于萬物的成長是因?yàn)樯朴诶米约旱奶熨x滿足自己至善、博愛的心，所以反過來又使自己影響著整個大自然的良性循環(huán)。水處在大家都不喜歡的環(huán)境里，從而能夠從于道。居住在友善的地方，利用自己的至善讓萬物生長，從而保護(hù)友善的環(huán)境。心善，讓環(huán)境得到凈化，又利用環(huán)境凈化自己使土壤肥沃有利于植被生長。真誠給予，公正無私、博愛、有條不紊地管理著世界。只從事發(fā)揮自己特長的工作，該滋潤萬物的時候誠心誠意，該凈化時候毫不留情，（多情卻被無情惱，很無奈的）。因?yàn)樗皇琼樒渥匀唬隽嗽撟龅?，反而讓大家覺得沒有什么優(yōu)異的、特別的地方。，不若亓已；s249。而允（信任）之，不可長葆（草木茂盛的樣子）之；金玉盈室，莫之守也；富貴而粦l237。n，自遺咎也。功述身芮，天之道也?；zbǐ（不是秕。飽滿的稻谷在仁之處有一點(diǎn)點(diǎn)小空隙，保護(hù)種子有空間萌芽，米上有一小白點(diǎn)是空隙處）粦l237。n（舛chuǎn相違背,顛倒，富貴之人不注重細(xì)節(jié)，即使象米粒那么大，最終傷害了自己）（自然美才是真的美），稻谷本有一點(diǎn)點(diǎn)小空隙的，長滿了反而沒有了生命力了，所以要懂得謙卑、尊重事物的規(guī)律，停止多余的行為，九加一就過了；信任圈養(yǎng)的野獸，違背了自然規(guī)律，這樣做既保護(hù)不了自己，也保護(hù)不了野獸，要象草木一樣，各歸其道；滿屋子的金玉——財富外露，是沒法守得住的，自己喜歡別人也喜歡；如果因?yàn)楦毁F了，就不注意自身的言行，做了傷害自己的事，這是自己的責(zé)任。功高述敘一下就行了，不要天天炫耀贏取他人的掌聲，做人要象小草一樣內(nèi)斂，認(rèn)同自己，謙卑為上，慈悲為懷，才合道。（肉體）晽l237。n（心靈與天地萬物合一）抱一，能毋離乎？糉z242。ng氣致柔，能嬰兒乎？修除玄藍(lán)，能毋疵乎（包容心）？愛民栝guā（箭末扣弦處）國，能毋以知乎？天門啟闔（法令的制定廢除），能為雌乎？明白四達(dá)，能毋以為乎？（道）生之畜之，生而弗有（享有的權(quán)利），長而弗宰（違拗自然規(guī)律，剝奪天性善的人自由成長的權(quán)利），是胃玄德。糉z242。ng（人有靈性是中氣致柔，但物欲使人暗藏兇氣，中zh242。ng毒了）能夠不再有分別心，從而使身心合一、天人合一么？！能夠凈化自己，象水一樣至柔，象嬰兒一樣純真么？！能夠不再去修除掉黑布上的藍(lán)點(diǎn)，不再挑毛病，不再吹毛求疵么？?。ā胺鹦员厩鍍?，何處惹塵?！?，有塵埃，就是有分別心了）。能夠不再以自己的主觀想法去愛護(hù)百姓去治理國家么？！法律的制定廢除，能夠象母親一樣去疼愛百姓，又能象母親一樣去引導(dǎo)他們，該鼓勵的鼓勵，該教育的教育？！明白了這些道理，能夠不再以自己的主觀論斷去有所作為么？?。ǖ溃┥巳f物養(yǎng)了萬物，生了就不會違拗每一個生命按照法則享有的權(quán)利，更不能違拗自然規(guī)律主宰他們天性天賦自由成長的權(quán)利。這就是玄德。，當(dāng)其，有車之用也。然（燃）埴zh237。黏土為器，當(dāng)其，有埴器之用也。鑿戶（門）牖yǒu，當(dāng)其，有室之用也。故有之以為利，之以為用。糇h243。u（三十根輻象箭一樣射向中間一點(diǎn)）轂gǔ（車輪中心的圓木, 周圍與車輻的一端相接, 中有圓孔, 可以插軸）三十個輻同一轂射向轂正中點(diǎn)，而轂中的洞，是，引導(dǎo)車輪有使用的價值。把黏土燒制成器皿，象碗呀、罐呀、碟呀，中間虛空的地方讓器皿有使用的價值。墻上鑿了門和窗戶，才能通風(fēng)才使屋中的空地能夠有用，人能夠居住。（竹蟲在竹子里給自己建巢時也必有兩個孔形成空氣對流）。所以，有，顯示存在，是能有所作為的利；，看不見，卻因?yàn)槎酶卸鲝亩尨嬖谟杏茫粌烧吖餐瑳Q定是否有使用價值。[人也要中空才用，中空——從虛心（空杯心態(tài)）到虛空（滋生萬物，大愛）。天地之間，同樣是除了有“有”，還有“”——虛空才有用的。有，是萬物滋生的土壤；，是給萬物按天性天賦發(fā)揮的空間。沒有了有，就沒有了土壤，是宇宙的的最初狀態(tài)；沒有了，宇宙全被土壤填滿，萬物哪有空間生長。所以，大師的作品都會留白，讓所有人都能參與進(jìn)來發(fā)表自己的看法，每個人看的角度不一樣，就會產(chǎn)生爭論，越爭論就越吸引人去琢磨，越琢磨就越覺得奧妙無窮，最后發(fā)現(xiàn)，所有的爭論其實(shí)都是針對同一作品的不同表達(dá)，一生萬法，萬法歸一。上帝是宇宙最初的太虛，一分為二，幻化成了現(xiàn)在的有、中有有，有中有，互為根。所以，現(xiàn)在的、有都是上帝的孩子。]（眼花繚亂，看不清），馳騁田臘（乾肉）使人心發(fā)狂，難得之（hu242。音貨）使人之行方（行為違背、走偏），五味使人之口糦xǐ（重味），五音使人之耳聾。是以聲人之治也，為腹而不為目，故去罷（免除欲望）耳（通“佴”，退后，居次）此。：一棵小草自甘辛苦長大成熟結(jié)谷，谷被碾破皮，成為米，多么辛苦多么努力，然而常人卻忽略一棵小草的成長過程，注重事物的結(jié)果——物質(zhì)。米是因自己努力成長才成為難得之貨的，人也應(yīng)該靠自己努力感應(yīng)（共振）萬物的靈氣（聚靈）使自己成為難得的人，而不是僅僅吃掉小草的果實(shí)“米”。米之所以好吃，是因?yàn)閬碇灰?，吸收了自然精華，從而補(bǔ)充人體的能量。多彩的顏色使人眼花繚亂看不清事物的真相，（眼睛盲目）；獵物給打獵的人帶來的誘惑，很快使人瘋狂追逐獵物，（行為盲目）；看重難以得到的東西，而不想通過成長自己贏得收獲，只會使人行為走偏，從而誤入歧途，（心靈盲目）；味道重了反而使人品不出原有的味道，（味覺麻木）；迷戀音樂帶來的享受，反而使人聽不見真正的音樂——內(nèi)心的聲音、大自然的聲音，（聽覺麻木）。所以，有聲望的人治理國家，注重實(shí)際——簡單生活為成長自己的天性天賦而活，而不是為欲望活著。，貴（因?yàn)榭粗孛檬?，使得）大hu224。n若身。荷胃龍辱若驚？龍之為下，得之若驚（驚恐），失之若驚（驚嚇），是胃龍辱若驚。何謂貴大若身？吾所以有大者，為吾有身也；及吾身，有何？故貴為身于為天下，若可以逅tu243。天下矣；愛以身為天下（身體只是愛的載體），女何（啊），以寄天下（此寄并非寄托于一個人，而是寄托于愛，從而讓自己也懂得愛）。逅：tu243。，帛書甲本此字開始推敲為，后來想到道的辶與首，所以定為逅（后即有君主的意思，還有行動遲緩的意思），音取佗的音（借鑒帛書乙本的音），從而使即有佗的意思，還有逅的本身的含義，借鑒了老子的造字思維方式。逅是有負(fù)重的，在沒有到達(dá)極限（累壞）之前，必須把重?fù)?dān)卸下來，不要把君主累壞了，君主都累壞了，就是亂之始，禍之首了。所以逅只能在一定時期有效，是暫時逅著前行一段旅程，機(jī)緣成熟時，放下重?fù)?dān)，還權(quán)于民，讓每個人都要懂得愛，為自己的行為負(fù)責(zé)，為自己的生活負(fù)責(zé)，為社會、大自然的良性發(fā)展承擔(dān)自己的責(zé)任。從整個歷史發(fā)展的軌跡看，逅，看似開倒車，卻又是道的一部分，倒車只是權(quán)宜之計(jì)，目的是為了前行。受寵、受辱都受到驚嚇，是因?yàn)榭粗孛檬?，即使米粒那樣大的事，也會虛脫——感覺大病一場。為什么會寵辱若驚，是被寵之人心理狀態(tài)失衡，自覺低人一等，所以無論是得到一個米粒還是失去一個米粒都會使內(nèi)心已經(jīng)失衡的天秤擺動加速。為什么看重一個米粒對自己的傷害？因?yàn)椴欢脨?，為欲望活著，這樣的心態(tài)自然使身體成了寵辱得失的載體——為寵辱得失而活。等到看破得失放下一切后，反而學(xué)會了自我認(rèn)同、自我欣賞、自我肯定，從而找到突破口邁向身之道——兼善天下，心的容量增加了——“吾心即是宇宙”，不再受小米粒的折騰。所以，看重名利是為了天下的人，可以承擔(dān)逅起天下的重?fù)?dān)了。而懂得愛，不再看重名利，愛自己是為了引導(dǎo)天下人都能正確擁有愛、為自己的行為承擔(dān)責(zé)任時，你們呀，可以依此把天下寄托于他們了，讓懂得愛自己的人引導(dǎo)所有人都懂得愛。，名之曰糎l237。（小，卻有小的幸福）；聽之而弗聞，名之曰希（針線交錯）；xi249。（是用心、思緒去描繪天地萬物）之而弗得（收獲），名之曰夷（虛空、喜悅）。三者不可至（去）計(jì)（核算，考察），故而為一。一者，其上不（shōu集權(quán)，錯誤的），其下不忽（禁止用心，死板），绔绔（順著絲找來找去，一切事物都有千絲萬縷的聯(lián)系，）呵，不可名也，復(fù)歸于物。是胃狀之狀，物之象，是胃笩望（望是有欲的看，笩是欲的看——憑內(nèi)心的感覺）。隋而不見其后，迎而不見其首（前無古人，后無來者）。執(zhí)今之道，以御今之有，以知古始，是胃道紀(jì)（絲的頭緒，開端）。（草是有形，萬物。此：會意。從止,從人。甲骨文字形,左邊是一只腳(止),右邊是“人”,意思是一只腳踩在別人身上。糸：字在甲骨文中，就像一小把絲檸在一起之形；宋朝研究《說文解字》的學(xué)者徐鍇說：“一蠶所吐為‘忽’，十忽為“絲”；‘糸’，五忽也?！?，所以糸是極小的絲。綜上所述，意為萬物之間的千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系）：攵，古同攴，象形，篆體象以手持杖或執(zhí)鞭。本義：輕輕地?fù)舸?。楷書中寫作反文旁，例如：教，收，改等。（道），看了不能違拗說見到了也不能說沒有見到，命名為糎；聽了不能違拗說聽到了也不能說沒有聽到，命名為希；用心去琢磨描繪不能違拗說有收獲也不能說沒有收獲，命名為夷。此三者不可以去核查，故指定萬物間千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系合為一。一者，上面不集權(quán)管制，下面才不會象機(jī)器一樣固執(zhí)呆板，從而懂得用心生活，才能夠象蠶一樣吐絲做繭——為生命的蛻變創(chuàng)造條件，（下面吐絲做繭反而上面有收獲）。一切都有千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系，無法名說，又回歸到物——虛。所謂狀與狀，物與現(xiàn)象，就是欲的領(lǐng)悟與有欲的觀看，從而明白客觀與主觀的存在。由于有相生，所以隨之見不到尾，往前看又不見開端。掌握了現(xiàn)在的道，用來駕馭現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象，從而知道遠(yuǎn)古的起源，就是道的開始。15古之善為道者，微眇玄達(dá)，深不可志。夫唯不可志（敘述），故強(qiáng)為之容曰：與呵，其若冬涉水；猷呵，其若畏四筕；嚴(yán)呵，其若客。渙呵，其若xu224。n澤（光澤）；沌d249。n呵，其若寮?？嚭?，其若濁（融為一體）；緒呵（意識），其若浴。濁而恥j236。ng之，x清；女（汝）以重ch243。ng之，生。葆此道，不欲盈（滿足）。夫唯不欲盈（