城市規(guī)劃的三位人本主義大師—霍華德格迪斯芒福德-資料下載頁
2025-08-03 02:55本頁面
【正文】 對這樣的現(xiàn)實，強(qiáng)調(diào)重歸日常生活世界，重視和建立日常生活的交往，對于重新構(gòu)建充滿詩意、充滿人的情感和生活意義的生活空間，具有重要價值和現(xiàn)實意義。關(guān)注日常生活，關(guān)注日常交往，真正從居民的生活出發(fā)來引導(dǎo)我們的城市建設(shè)，從哲學(xué)意義上講就是回歸日常生活世界。綜上所述，城市功能的發(fā)展和完善對城市的發(fā)展是非常重要的。在我們大力倡導(dǎo)生態(tài)文明，發(fā)展城市文化的今天，發(fā)展與完善城市的磁體與容器功能以及城市戲劇的社會功能，促進(jìn)人類交往與對話是有利于城市發(fā)展的?！霸诔鞘欣铮劬釉谝黄鸬娜藗儎?chuàng)造出一種新的生活方式，因為他們需要彼此的思想、需求和利益。城市好比社會發(fā)展的催化劑，他在居民中傳播著新的文化與思想?！??！俺鞘惺俏幕娜萜鳌！钡?，“這容器所承載的生活比這容器自身更重要?！闭缑⒏５滤f，“貯存文化、流傳文化和創(chuàng)造文化，這大約就是城市的三個基本使命了?！?. 對田園城市評價芒福德從整體性角度給予田園城市理論很高的評價，并發(fā)展了以其理論為核心的區(qū)域規(guī)劃思想。他認(rèn)為，田園城市模式的成功之處在于該理論首次在城市與鄉(xiāng)村之間建立起有機(jī)的聯(lián)系，并把城市中的各種器官看作有序整體進(jìn)行規(guī)劃。而且在此基礎(chǔ)上，他倡導(dǎo)人本主義規(guī)劃，認(rèn)為，我們必須使城市恢復(fù)母親般的養(yǎng)育生命的功能，獨立自主的活動，共生共棲的聯(lián)合，這些很久以來都被遺忘或抑制了。因為城市應(yīng)當(dāng)是一個愛的器官，而城市最好的經(jīng)濟(jì)模式應(yīng)是關(guān)懷人和陶冶人。這是恢復(fù)城市活力最好的方法。在我們的城市規(guī)劃中，要以人為本，建設(shè)人居環(huán)境，讓城市環(huán)境變得自然宜人。，這些綠地將會維系自然環(huán)境本身的連續(xù)性。我們不應(yīng)該把規(guī)劃僅僅看作是一項工程技術(shù)，簡單地進(jìn)行物質(zhì)形體設(shè)計。相反，城市是一個復(fù)雜的有機(jī)系統(tǒng)。芒福德認(rèn)識到了物質(zhì)空間背后各種相互作用的人文因素決定著城市的發(fā)展。論述城市形成的過程中，他對城市的功能分析和詮釋得到了許多專業(yè)學(xué)者的認(rèn)同。他的磁體和容器理論引起了人們對城市本質(zhì)和城市文化功能的思考，并認(rèn)為城市規(guī)劃應(yīng)該同時考慮精神因素和物質(zhì)形式，而不應(yīng)該只顧城市經(jīng)濟(jì)利益而忽視人的精神需求。城市文化是城市的靈魂，沒有了文化，就無所謂人類文明。人類文明所承載的文化是我們精神的源泉。芒福德非常重視城市的文化功能的研究，他將城市比喻為“容器、傳播者和流傳者”，并認(rèn)為，“一個城市的級別和價值在很大程度上就取決于這種功能發(fā)揮的程度”。他還說：“城市的主要功能就是化力為形，化權(quán)能為文化,化朽物為活靈靈的藝術(shù)造型，化生物繁衍為社會創(chuàng)造?！睆墓畔ＥD到現(xiàn)在，個人作為人類社區(qū)的一個成員都在忙于追尋美好生活?！睆拿⒏５绿岢龅摹吧鷳B(tài)城市”到“焦炭城市”，從古代的貯存與融合文化的城市磁體和容器到今天“脹破的城市容器”，從古代豐富的“城市戲劇”到現(xiàn)在的雜亂、異化的舞臺戲劇，毫無疑問，芒福德古代思想無論是對美國還是中國，甚至是全世界都具有十分重要的現(xiàn)實意義。芒福德是一位社會與道德的改革派，他在美國過去的研究中看到，關(guān)鍵是通過區(qū)域規(guī)劃和社區(qū)發(fā)展進(jìn)行重構(gòu)。根據(jù)博耶，這個觀點來源于芒福德對帕特里克格迪斯的區(qū)域主義和英國花園城市運動的忠實擁護(hù)，并賦予它一種明顯的反都市的傾向。芒福德早期對現(xiàn)代主義的熱情反映了在一個生態(tài)科技的，以人為本的社區(qū)中，他對控制機(jī)器使用的熱誠。他晚年不僅明確地蔑視技術(shù)和他的田園式生活向往的幻滅，而且他沒能理解現(xiàn)代主義城市的浪漫主義觀點，也沒有覺察到世界對城市建筑的興趣地高漲趨勢。芒福德認(rèn)為，我們的任務(wù)不僅僅是重建我們被毀壞的家園和城市，還要取代我們陳腐的文明?；蛟S大城市的規(guī)劃者們所面臨的最大問題就是創(chuàng)造一個有利的生態(tài)環(huán)境。從芒福德的城市思想中，我們可以看出，芒福德是非常重視城市文化研究的。他關(guān)于城市文化的一些經(jīng)典名言，諸如“城市是文化的容器”，城市的使命是“貯存文化、流傳文化、創(chuàng)造文化”等。芒福德的思想始終閃爍著人文主義的光芒，他倡導(dǎo)的人本主義規(guī)劃理念，對我們今天建設(shè)生態(tài)文明，人居環(huán)境有著重要的指導(dǎo)意義。在城市規(guī)劃中，要注重人性，以人的需求為主，包括人的社會需求和精神需求。另一方面，還要處理好城市建設(shè)與環(huán)境的關(guān)系，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。人類是大自然的產(chǎn)物，離不開自然環(huán)境的支持，而忽視城市中的自然環(huán)境建設(shè)同樣是有悖人性的。城市里應(yīng)當(dāng)為廣大市民提供一定的公共綠地，以備市民休憩游玩。而且綠地還可以凈化空氣，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。此外，還要處理好城市和區(qū)域的聯(lián)系。芒福德說過，城市和鄉(xiāng)村不是兩個東西，不能把他們截然分開。所以，在城市化的進(jìn)程中，要堅持城鄉(xiāng)結(jié)合，城市和鄉(xiāng)村協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是盲目發(fā)展郊區(qū)?！爸挥型ㄟ^把藝術(shù)和思想應(yīng)用到城市的主要的人類利益上去，對包容萬物生命的宇宙和生態(tài)的進(jìn)程有一新的獻(xiàn)身精神，才能有顯著的改善?！保╡cological city）從廣義上講，就是建立在人類對人與自然關(guān)系更深刻認(rèn)識基礎(chǔ)上的新的文化觀，是按照生態(tài)學(xué)原則建立起來的社會、經(jīng)濟(jì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展的新型社會關(guān)系，是有效的利用環(huán)境資源實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的新的生產(chǎn)和生活方式。狹義的講，就是按照生態(tài)學(xué)原理進(jìn)行城市設(shè)計，建立高效、和諧、健康、可持續(xù)發(fā)展的人類聚居環(huán)境。9
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