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古典詩(shī)詞與儒家智慧-資料下載頁(yè)

2025-08-03 01:41本頁(yè)面
  

【正文】 神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人生如夢(mèng),一尊還酹江月。蘇軾遭遇貶謫的經(jīng)歷非常獨(dú)特,我打個(gè)比方,他本來(lái)在定州做官,在石家莊做官,一貶再貶貶到溫州,還沒到溫州,被貶到廣州,還沒到廣州,又貶到海南島。一個(gè)月連下五道貶謫,這叫連環(huán)重拳,一般人早就被打得沒有影了。被貶黃州的時(shí)候,蘇軾感覺自己還有機(jī)會(huì)。接著被貶惠州,這還在大陸上,也許皇上不會(huì)讓他死,所以他還在當(dāng)?shù)刭I房。蘇軾60多歲被貶海南島,他年齡很大了,所有人都明白,朝廷是要把他置于死地了。這是900多年前的海南島。當(dāng)?shù)貨]有農(nóng)業(yè),還是刀耕火種,當(dāng)?shù)厝擞弥閷毜酱箨憮Q黃牛宰了祭祖。那里天氣炎熱,淡水又少,語(yǔ)言不通。蘇軾想,你們不想讓我活,我就要活個(gè)樣子給你看。一個(gè)人在巔峰階段,周圍有很多人和事在支撐你,當(dāng)你跌到谷底,怎么支撐自己呢?需要強(qiáng)大的精神力量。這里有很多辦法。蘇軾特別喜歡給自己寫一些小故事,安慰自己,他編了一個(gè)故事,說(shuō)一只螞蟻出去辦事兒,走在路上,不知道哪個(gè)遭天殺的潑了一盆水,螞蟻困在水里出不來(lái),覺得快要完蛋了,這時(shí)有一片樹葉回家了,螞蟻爬上了樹葉。蘇軾說(shuō)我現(xiàn)在就是這只螞蟻啊,海南島不就是這樣的小樹葉嗎?大海不就是上天潑的一盆水嗎?我有什么好埋怨的?蘇軾還給朋友寫信,說(shuō)我根本就沒考中過(guò)進(jìn)士,我只是靈隱寺里的一個(gè)退休的和尚,現(xiàn)在是沒事兒干了,天天在這后花園里頭,用磚壘砌一個(gè)鍋灶,弄上一口破鍋?zhàn)鲲?,每天喝完了,再去遛彎,特別好。我們生活中做出一點(diǎn)小成績(jī),恨不得全世界都知道,別人要否定你的成績(jī),你讓他死的心都有。你要否定別人很容易,而你自己要否定你自己,特別是深更半夜時(shí)否定自己,這特別不容易,蘇軾說(shuō)了,什么事都沒有,就當(dāng)以前什么都沒有發(fā)生過(guò)。在人生100攝氏度的時(shí)候,你的腦子不能變成100攝氏度;當(dāng)你的人生變成零下100攝氏度,你的腦子不能變成冰塊!。既不要把腦子煮開了,也不要把腦子變成冰塊。這就是中庸之道。這時(shí)候一個(gè)人是正常的,但大部分人是不正常的。,我們會(huì)說(shuō)這個(gè)人很瀟灑,其實(shí)瀟灑并不是一個(gè)褒義詞,他就是個(gè)中性詞,是說(shuō)這個(gè)人“不以物喜,不以己悲”。當(dāng)一個(gè)人的人生變成零下,這是非常困難的事情。所以凡是偉大而杰出之人,都有一個(gè)特點(diǎn),而不是別人100度,他就100度,別人零度,他就零度。蘇軾偉大之處就是,這樣一個(gè)非常強(qiáng)勢(shì)的、創(chuàng)造了非凡業(yè)績(jī)的人,始終保持這么冷靜。人們喜歡他的詩(shī)詞,因?yàn)樗鼈兎浅U嬲\(chéng)地展示出一個(gè)人的胸懷,而這些袒露胸懷的文字,能夠成為慰藉我們心靈的最佳精神食糧,告訴我們一個(gè)人遭遇挫折時(shí),怎么才能“窮則獨(dú)善其身”。遇到困難,有的人像蘿卜,丟到鍋里就軟了;有的人像雞蛋,本來(lái)很軟的,經(jīng)過(guò)生活的磨礪,變硬了,對(duì)生活很冷漠;蘇軾像茶葉,有微微的苦味,扔到鍋里一煮,清香出來(lái)了,而且越來(lái)越有味道。 七、從《西游記》看人的成長(zhǎng)以及中國(guó)文化的對(duì)立統(tǒng)一《西游記》不但好看、好玩,還是一個(gè)男人的成長(zhǎng)史。我建議男士,特別是118歲的要多看。這是一個(gè)不成熟的男孩,最后變成男人的故事。最開始的孫悟空是無(wú)法無(wú)天的,他狂妄的自稱齊天大圣,后來(lái)這個(gè)社會(huì)教訓(xùn)了他,讓他要經(jīng)歷挫折才能成佛,讓他陪著唐僧去取經(jīng),路上的八十一難,就是他生命中遇到的各種困難。他還不是太自覺的一個(gè)“三好學(xué)生”,所以給他定了很多規(guī)矩,腦袋上還有緊箍咒。當(dāng)他真的成佛的時(shí)候,緊箍咒自覺的消退了。《西游記》這本書反應(yīng)了人的成長(zhǎng),一個(gè)人的成長(zhǎng)要經(jīng)歷很多環(huán)節(jié)。開始是無(wú)法無(wú)天的,最后其實(shí)也是無(wú)法無(wú)天的,但是已經(jīng)達(dá)到了“從心所欲不逾矩”,規(guī)矩已經(jīng)融入他的血肉之中。他做事情既有創(chuàng)造力,同時(shí)不會(huì)因?yàn)閯?chuàng)造力而沖破規(guī)矩,我們這個(gè)社會(huì)特別需要這樣的人。在《西游記》中,我們看到——從美猴王走向齊天大圣,從孫行者走向斗戰(zhàn)勝佛,從造反皇帝走向西行苦修,從無(wú)序的自由走向自覺的和諧。中國(guó)文化呈現(xiàn)出一個(gè)矛盾的兩極,但看似矛盾而對(duì)立統(tǒng)一。在對(duì)立統(tǒng)一中,這種文化呈現(xiàn)出強(qiáng)大的張力和創(chuàng)造力:既具有強(qiáng)烈的情感,又不會(huì)放棄理性的追求;既有和諧的秩序,又不會(huì)泯滅個(gè)性的張揚(yáng);有出處的自由,既出士和隱居的自由,但又絕對(duì)要保持有健全的身心;有執(zhí)著的信念,又有民族的理想,要成為整個(gè)民族的領(lǐng)袖和脊梁。(強(qiáng)烈的情感——理性的追求;和諧的秩序——個(gè)性的張揚(yáng);出處的自由——健全的身心;執(zhí)著的信念——民族的理想)從古典的詩(shī)詞中,我們可以看到:中國(guó)文化的主干是儒家的文化,“知其不可為而強(qiáng)為之”,輔之以兩翼的是佛文化和道文化,這構(gòu)建了中國(guó)人和中國(guó)社會(huì)健康的結(jié)構(gòu),使我們這個(gè)民族走過(guò)漫長(zhǎng)的幾千年,依然保持著相對(duì)完整的文化地理版圖,保持相對(duì)完整的文化心理和文化成果,這的確能夠成為未來(lái)中華民族偉大復(fù)興的最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以,我們應(yīng)該充分為我們的中國(guó)文化和我們中國(guó)人,這樣的人性和文化感到驕傲,這就是我們講這個(gè)題目的目的所在?;?dòng)環(huán)節(jié)問(wèn):如果韓寒和郭敬明在唐宋的話會(huì)受到什么樣的待遇呢?答:他們的作品肯定會(huì)賣很好的價(jià)錢。(全場(chǎng)大笑)問(wèn):您認(rèn)為會(huì)賣到什么樣的價(jià)錢?答:(停頓片刻)要不我今晚回去打個(gè)電話問(wèn)問(wèn)他們得了。(全場(chǎng)大笑)問(wèn):儒家文化在唐朝并不興盛,在宋朝突然興盛,這是為什么?答:這個(gè)問(wèn)題非常復(fù)雜,從魏晉南北朝起,儒家一起在摸索,如何在困境中走向統(tǒng)一,唐朝的儒學(xué)也處在一個(gè)過(guò)程中。唐朝大道教、佛教興盛,皇帝把老子奉為他們的祖先。唐朝出現(xiàn)儒道佛三家并舉的局面。當(dāng)了宋朝,佛教已經(jīng)完全中國(guó)化了。宋朝和唐朝相比,更加的中央集權(quán),無(wú)論政、財(cái)權(quán)、軍權(quán),都集中在皇帝手中,這是為了避免再發(fā)生安史之亂這樣的叛亂。一個(gè)統(tǒng)一的王朝,必然要求一個(gè)統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài),為它作出解釋,成為它的思想背景。這時(shí)候,儒學(xué)自然處在獨(dú)尊的地位。這時(shí)候的儒學(xué),也吸收了道學(xué)、佛學(xué)的思想元素,所以宋明儒學(xué)被稱為“新儒學(xué)”,這是更加具有創(chuàng)造性的,更能為中國(guó)社會(huì)進(jìn)行解釋的儒家。這是儒家學(xué)術(shù)中的一個(gè)創(chuàng)新階段。問(wèn):請(qǐng)問(wèn)您今年和明年會(huì)不會(huì)在“百家講壇”做新的講座內(nèi)容?我期待著!答:有,我前段時(shí)候講王安石,已經(jīng)錄制完了,大概年底播。這段時(shí)間要做一些準(zhǔn)備資料,年底錄制講“三蘇”。問(wèn):康老師,1919年的新文化運(yùn)動(dòng),當(dāng)時(shí)中國(guó)最先進(jìn)的知識(shí)分子很反對(duì)以儒家為首的封建文化,在21世紀(jì)的今天又非常推崇儒家文化,為什么?現(xiàn)在講國(guó)學(xué)的意義在哪里?答:好問(wèn)題,有學(xué)問(wèn),問(wèn)的全是高端點(diǎn)子上的問(wèn)題。這其實(shí)有一個(gè)很值得注意的現(xiàn)象,首先,無(wú)論當(dāng)時(shí)李大釗還是陳獨(dú)秀還是胡適,他們本人的成長(zhǎng)史可能就是一部國(guó)學(xué)的培養(yǎng)史。但在當(dāng)時(shí)有兩個(gè)重要的主題,第一是要啟蒙,啟的是什么蒙?科技文明,工業(yè)文明,大家希望通過(guò)西方的技藝改變中國(guó)落后的局面。還有一個(gè)任務(wù)是要救亡,在這個(gè)時(shí)候要倡導(dǎo)新的國(guó)家的體制,那時(shí)候反對(duì)君主立憲,就要甩掉沉重的包袱,要攻其一點(diǎn),我就說(shuō)你是壞,因?yàn)楫?dāng)時(shí)儒家的傳統(tǒng)文化已經(jīng)深深浸入到中國(guó)人的內(nèi)心,形成了桎梏。要讓每個(gè)中國(guó)人心中能夠有自由平等博愛的觀念。當(dāng)然以現(xiàn)在的眼光來(lái)看,當(dāng)時(shí)的做法可能很激進(jìn),但歷史不能假設(shè),尤其是在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下,那是符合當(dāng)時(shí)歷史需要的,所以當(dāng)時(shí)否定儒家文化,打倒孔家店,甚至有人主張取消漢字改用拼音,取消姓氏。至于現(xiàn)在,經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,社會(huì)越來(lái)越文明了,我們要正視傳統(tǒng)文化,但也不應(yīng)該一攬子全拿來(lái)。說(shuō)實(shí)在話,農(nóng)業(yè)文明時(shí)期產(chǎn)生的思想觀念,和在工業(yè)文明和信息時(shí)代基礎(chǔ)上產(chǎn)生的思想觀念是有很大區(qū)別的。有些基本的觀念是可以存在的,比方說(shuō)仁者愛人,但有些觀念就不行,比如說(shuō)《三字經(jīng)》里的“昔孟母,擇鄰處”,現(xiàn)在看恐怕不適應(yīng)了,你搬家也沒這本錢啊。(康震教授,北京師范大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師。2006年后,在中央電視臺(tái)“百家講壇”主講《詩(shī)仙李白》《詩(shī)圣杜甫》《蘇軾》《李清照》等,深受觀眾喜愛。)13
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