從蘇軾詩(shī)詞淺析蘇軾的人生觀-資料下載頁(yè)
2025-08-02 23:22本頁(yè)面
【正文】 穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕。一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎，回首向來(lái)瀟灑處。歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”此處看不到儒，看不到佛，也看不出道，看到的只是一個(gè)超然、樂(lè)觀的蘇軾，在雨中“吟嘯且徐行”。真正的超然自適，發(fā)乎內(nèi)心，而終于能渾然天成。深刻的人生思考使蘇軾對(duì)沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度，這在蘇詩(shī)也中有充分的體現(xiàn)。蘇軾在逆境中的詩(shī)篇當(dāng)然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，如在黃州作的《寒食雨二首》，寫(xiě)“空皰煮寒菜，破灶燒濕葦”的生活困境和“君門(mén)深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里”的心態(tài)，語(yǔ)極沉痛。但蘇軾更多的詩(shī)則表現(xiàn)了對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越。黃州這座山環(huán)水繞的荒城在他筆下是“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香?！保ā冻醯近S州》），多石崎嶇的坡路則被寫(xiě)成“莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲”（《東坡》）。嶺南荒遠(yuǎn)，古人莫不視為畏途。韓愈貶至潮州，柳宗元貶至柳州，作詩(shī)多為凄苦之音。然而當(dāng)蘇軾被貶至惠州時(shí)，卻作詩(shī)說(shuō)：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！保ā妒忱笾Ф住分┘百H儋州，又說(shuō)：“他年誰(shuí)作輿地志，海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)?！保ā段嶂喓Ｄ希佑衫字?，被命即行，了不相知。至梧乃聞其尚在藤也，旦夕當(dāng)追及。作此詩(shī)示之》）一位朝中大臣，遠(yuǎn)戍荒蠻之地，如何度日？但蘇軾卻對(duì)那“民夷雜糅，屠酤紛然”的蠻荒之地感到溫馨與親切，以致夜游歸來(lái)，偶有所得，對(duì)翰愈“釣魚(yú)無(wú)得，更欲遠(yuǎn)去”的想法報(bào)之一笑。（《儋耳夜書(shū)》）在貶官惠州時(shí)，政治打擊接踵而來(lái)，但他仍懷著極高的興致游覽了惠陽(yáng)縣東彌陀寺后山嶺上的松風(fēng)亭。（《記游松風(fēng)亭》）主要寫(xiě)了他游覽時(shí)輕松愉悅的心情。這種樂(lè)觀曠達(dá)的核心是堅(jiān)毅的人生態(tài)度和不向厄運(yùn)屈服的斗爭(zhēng)精神，所以蘇軾在逆境中的詩(shī)作依然是筆勢(shì)飛騰，辭采壯麗，并無(wú)衷疲頹唐之病。五、小結(jié)蘇軾一生，顛簸流離，起源可用他的一首詩(shī)概括：“誰(shuí)言窮巷士，乃竊造化權(quán)。所見(jiàn)皆我有，安居受其全。戲作一篇書(shū)，千古發(fā)爭(zhēng)端。儒墨起相殺，予初本無(wú)言?！边@“戲作一篇書(shū)，千古發(fā)爭(zhēng)端”寫(xiě)的就是他自己。他少時(shí)才華橫溢，聰穎早慧，21歲時(shí)和弟弟蘇轍在父親的陪伴下趕赴京城參加科舉考試，一舉進(jìn)士及第。殿試時(shí)，獻(xiàn)上二十五篇進(jìn)策，深得仁宗皇帝的心，被評(píng)為翰林學(xué)士。三父子一時(shí)名滿京師。對(duì)于蘇軾及其弟蘇轍的才華，《宋人軼事匯編》有記載：名懾舉子 (東坡)初赴制舉之召到都下，是時(shí)同召試者甚多。相國(guó)韓魏公語(yǔ)客曰：“二蘇在此，而諸人亦敢與之較試，何也?”此語(yǔ)既傳，于是不試而去者，十蓋八九矣?！笨梢?jiàn)少年蘇子是何等的才氣過(guò)人，名震朝野。然而，正如西方哲人尼采所說(shuō)的：一切都是暫時(shí)的。蘇軾遇到了影響他一生仕途的政敵王安石，官運(yùn)由此一波三折，特別是“烏臺(tái)詩(shī)案”之后，蘇軾被一貶再貶，直到天涯海角才罷休，然而，此時(shí)他已經(jīng)老了，一切再無(wú)回天之力，可老天還是有眼，壯士作古，終于雪了他冤情，謚號(hào)文忠。而這，對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)這又有什么意義呢，他已經(jīng)在漫漫天涯路中體悟到了生命的真諦：醉鄉(xiāng)路穩(wěn)不妨行，但人生、要適情耳。從當(dāng)年歐公賞識(shí)的“吾當(dāng)避此人出一頭地”的瀟灑少年郎，到暮年時(shí)的“天涯流落客”，在對(duì)人生的深刻思考中，他已經(jīng)把本心隱于佛、道的豁達(dá)與空靈中，他的心已超乎塵世，“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”。這才是真正的超然自適耳。蘇軾具有以儒學(xué)體系為根本的人生思想，但仕途的坎坷又使他充滿出世與入世的矛盾，又由于浸染釋、道的思想而形成外儒內(nèi)道的作風(fēng)，具體則表現(xiàn)為樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。正如蘇軾自己說(shuō)：“某平生無(wú)快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折無(wú)不盡意，自謂世間樂(lè)事，無(wú)逾此者?！闭勺鳛樘K軾人生的極好概括。參考文獻(xiàn)①著作：[1]、王水照、朱剛著.《蘇軾評(píng)傳》.，2004年[2]、陳中漸著.《蘇軾書(shū)畫(huà)藝術(shù)與佛教》.，2004年[3]、顏中其著.《蘇軾論文藝》.，1985年[4]、游國(guó)恩等主編.《中國(guó)文學(xué)史》.，2004年②文章：[1]、王佩琳.《蘇軾的文藝成就及其儒道釋融合的人生觀在作品中的顯現(xiàn)》.《沙棘：科教縱橫》，2010年第11期[2]、.《齊魯學(xué)刊》，1994年第3期③網(wǎng)上文獻(xiàn)：[1]、劉渝霞.《禪宗的心性論對(duì)蘇軾詞的影響》. view/，2009年1月陜西師范大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）寫(xiě)作日志所屬學(xué)習(xí)中心：姓 名批 次層 次專(zhuān) 業(yè)學(xué) 號(hào)論文題目申請(qǐng)審批通過(guò)時(shí)間指導(dǎo)教師論 文 寫(xiě) 作 日 志 記 錄論 文 進(jìn) 度起止時(shí)間執(zhí) 行 情 況（資料的收集、在教師指導(dǎo)下的進(jìn)行過(guò)程）論文提綱論文初稿論文二稿論文終稿備 注填表說(shuō)明：執(zhí)行情況填寫(xiě)通過(guò)何種方式 (如電話、、郵寄等）與指導(dǎo)老師取得聯(lián)系，以及通過(guò)溝通、交流的結(jié)果和論文完成情況。學(xué)生姓名學(xué)號(hào)專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)層次論文題目論文評(píng)語(yǔ)及成績(jī)成績(jī)： 教師簽名： 日期：陜西師范大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院本科學(xué)生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）評(píng)定表注：教師評(píng)語(yǔ)字?jǐn)?shù)不得少于200字17
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