【正文】 　　　　　　　　　　　　　　　　　　日期：陜西師范大學遠程教育學院本科學生畢業(yè)論文（設(shè)計）評定表注：教師評語字數(shù)不得少于200字17?！闭勺鳛樘K軾人生的極好概括。從當年歐公賞識的“吾當避此人出一頭地”的瀟灑少年郎，到暮年時的“天涯流落客”，在對人生的深刻思考中，他已經(jīng)把本心隱于佛、道的豁達與空靈中，他的心已超乎塵世，“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，“一點浩然氣，千里快哉風”。”可見少年蘇子是何等的才氣過人，名震朝野。殿試時，獻上二十五篇進策，深得仁宗皇帝的心，被評為翰林學士。戲作一篇書，千古發(fā)爭端。（《記游松風亭》）主要寫了他游覽時輕松愉悅的心情?！保ā段嶂喓Ｄ希佑衫字?，被命即行，了不相知。嶺南荒遠，古人莫不視為畏途。蘇軾在逆境中的詩篇當然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，如在黃州作的《寒食雨二首》，寫“空皰煮寒菜，破灶燒濕葦”的生活困境和“君門深九重，墳墓在萬里”的心態(tài)，語極沉痛。歸去，也無風雨也無晴。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕。這首詞求仙之意很濃，在即將告別人世之際，蘇軾仍以樂觀的語調(diào)向自己開著玩笑。禪宗“以平常心對待一切變故”，蘇軾在其屢遭貶謫的多舛命運里，因為有了釋家思想的支撐，才能蔑視丑惡，消解痛苦，平靜內(nèi)心。 老莊輕視有限時空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度在蘇軾的作品中也多有出現(xiàn)。以儒學體系為根本而浸染釋道的思想是蘇軾人生觀的哲學基礎(chǔ)。 （四）蘇軾儒道釋融合的人生觀在其作品中的顯現(xiàn) 北宋建立后，在晚唐五代收到打擊的各種佛宗派興盛起來，禪宗在宋代非常流行，禪宗主動吸收儒道兩家思想，力求適應中國的傳統(tǒng)倫理觀念。蘇軾心中的道不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律。 （三）蘇軾的散文蘇軾除詞和詩自成風格外，他的散文創(chuàng)作在宋代，與歐陽修、王安石齊名。人生漂泊不定，即使無意中留下些遺跡，也是很難保留，容易泯滅的，對于人生之自我。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。 （二）蘇軾的詩作 最能代表蘇軾詩歌創(chuàng)作特色的，當屬他的理趣詩。相濡以沫的夫妻深情是無須多想?yún)s難以忘懷的，所以“不思量，自難忘”。蘇軾的起句也很有氣魄：“十年生死兩茫茫。面對逆境，一般人或許早已承受不住。在文明創(chuàng)作上，他的最優(yōu)秀詩篇都是在貶所中寫就；在生活方面，所到之處都能密切聯(lián)系群眾，深得當?shù)厝嗣駩鄞?。這現(xiàn)實中的“射虎”太守和理想中“挽雕弓”、“射天狼”的壯士形象當然已無法相契，學士自我勉勵，暗示自己青春還在、豪氣依舊。鬢微霜。右擎蒼。身長健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前。似二陸初來俱少年。漸月華收練，晨霜耿耿；云山摛錦，朝露漙漙?！盵24]在一貶再貶的仕途生涯中，他嘗夠了漂泊，看慣了無常，“事皆前定，誰弱又誰強”？他已經(jīng)不想再爭什么名什么利，他不想再“說短論長”，他“幸對清風皓月”只想來個“千鐘美酒，一曲滿庭芳”。 思量，能幾許，憂愁風。也無風雨也無晴。微冷。竹杖芒鞋輕勝馬?！爱敶巳?，人生底事，來往如梭” 、“與君各記少年時，須信人生如寄” 、“人生幾度秋涼” 、“又不道、流年暗中偷換” ，無不在感嘆著人生易老，韶華易逝。所謂“人生如夢”，既指人生的有限短暫和命運的虛幻易變，也指命運如夢般地難以自我把握，即《臨江仙他不止一次地浩嘆“人生如夢”引自《蘇軾全集此時的蘇軾，自是意氣風發(fā)。他看得開生死，看得開離別，看得開奔波勞苦的一生，正如他自己所說：“人生到處萍飄泊”。下獄、貶謫的劫難經(jīng)歷，使蘇軾對政治與人生進行了全面的反省，在思想上緩入佛、老哲學作為對儒家信仰的補充。他一邊讀書，讀柳詩和陶詩（他只帶了這兩本書），一邊作詩自娛；同時，他結(jié)交平民朋友，輔之他豐富的人生閱歷和深厚的文化內(nèi)涵使得他在艱苦的生活條件面前仍能泰然自若，自得其樂。到了元祐八年，高太后死，哲宗親政，復王安石新法，貶蘇軾、蘇轍等舊黨人士。烏臺詩案是蘇軾一生中最重要的轉(zhuǎn)折點。而這巨變，就像醞釀已久的暴風雨，當頭把他給澆了個淋漓盡致，險些送命。三十三年》中則說“故人驚怪，憔悴老青衫” ，在此，蘇軾是實實在在地承認自己是個“遷客”了?？赵佭B珠吟疊壁，已亡飛鳥失驚蛇。欲寄相思千點淚，流不到，楚江東。攜手佳人，和淚折殘紅。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！澳嗌吓既涣糁缸?鴻飛那復計東西”?！叭松教幹嗡?應似飛鴻踏雪泥”。明月幾時有》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭”其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風格。蘇詩現(xiàn)存約四千首，其詩內(nèi)容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱。他的文學思想強調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。蘇軾在去世前兩個月，看到李公麟作的蘇軾畫像，遂題詩云：“心似已灰之木，身如不系之舟。高宗朝才得正名，贈太師，謚文忠。高太后去世，哲宗親政，改元紹圣，罷“元祐黨人”，蘇軾于紹圣初年(1094)四月以“譏斥先朝”罪貶知英州，尚未到達貶所，八月又貶惠州，紹圣四年四月再貶儋州。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的進士，官至翰林學士、知制誥、禮部尚書。一切文章，皆由心出，心性相似，故其文采亦是相仿。他開創(chuàng)了宋詞中的豪放一派，在宋詞中加入哲理的反思；他引領(lǐng)了詩歌中的理趣詩潮流；他又是散文中的唐宋八大家之一，他的散文創(chuàng)作風格自然而雄放，有很多驚絕千古的名篇存世。 道家詩集卷二