【正文】 設(shè)計(jì)主流風(fēng)格（1）既有現(xiàn)代主義特征，又有意大利民族特色和文化內(nèi)涵（2）既有設(shè)計(jì)的高技術(shù)性，又保存了相當(dāng)手工藝的優(yōu)良傳統(tǒng)（3）既有高度理性色彩，又具有強(qiáng)烈的個(gè)性風(fēng)格和人情味?！?反設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)”（1）在20世紀(jì)60、70年代，意大利的一些激進(jìn)設(shè)計(jì)家在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，成立了一些激進(jìn)設(shè)計(jì)組織，并且開展了一系列“反設(shè)計(jì)”運(yùn)動(dòng)。他們把設(shè)計(jì)當(dāng)作表達(dá)意識(shí)形態(tài)，弘揚(yáng)個(gè)性和直擊社會(huì)的手段，通過刺激、新奇的設(shè)計(jì)來表達(dá)他們的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)。（2）“反設(shè)計(jì)”運(yùn)動(dòng)提倡“壞品味”或者任何非正統(tǒng)的風(fēng)格，反對(duì)正統(tǒng)的國(guó)際主義設(shè)計(jì)，反對(duì)現(xiàn)代主義風(fēng)格，通過歷史風(fēng)格的復(fù)興、折衷主義和波普風(fēng)格來破壞與20世紀(jì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格相關(guān)的美學(xué)和道德標(biāo)準(zhǔn)。這是一股具有強(qiáng)烈反叛味道的青年知識(shí)分子的“烏托邦”運(yùn)動(dòng)，由于這股激進(jìn)的設(shè)計(jì)思潮脫離社會(huì)實(shí)際，也脫離市場(chǎng)和工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，70年代，隨著社會(huì)動(dòng)亂因素的逐漸消退，反設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)也消退了。（1）孟菲斯成立于1980年，由著名設(shè)計(jì)師索扎斯成立，20世界80年代成為世界上最著名的激進(jìn)設(shè)計(jì)組織；（2）他們反對(duì)單調(diào)、冷峻的現(xiàn)代主義，提倡裝飾，追求裝飾藝術(shù)與設(shè)計(jì)功能的和諧一致，強(qiáng)調(diào)手工藝方法的作品創(chuàng)造，以現(xiàn)代藝術(shù)和民間藝術(shù)為參考，積極開展創(chuàng)作活動(dòng)和評(píng)論宣傳活動(dòng)；（3）打破常規(guī)的設(shè)計(jì)作品給人以強(qiáng)烈的印象，但是，他們把設(shè)計(jì)完全側(cè)重在藝術(shù)上的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，卻忽略了使用功能考慮。而且，孟菲斯的產(chǎn)品大多需要手工制作，因此，它不可能得到更進(jìn)一步的發(fā)展與流行。第十講 世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)（二）一、德國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)1. 德國(guó)設(shè)計(jì)特點(diǎn)重功能、重理性，善于運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，重視產(chǎn)品質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)秩序感、邏輯性、系統(tǒng)性和標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。（1）1953年，在二戰(zhàn)的廢墟上，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院成立，他們發(fā)展了包豪斯的傳統(tǒng)，提出了科學(xué)與技術(shù)相結(jié)合的新理性主義設(shè)計(jì)思想。（2）烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院最大的貢獻(xiàn)是它完全把現(xiàn)代設(shè)計(jì)，從以前似是而非的藝術(shù)、技術(shù)之間的擺動(dòng)立場(chǎng)，堅(jiān)決的移到科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，從科學(xué)技術(shù)的立場(chǎng)上培養(yǎng)設(shè)計(jì)人員，設(shè)計(jì)在這所學(xué)校內(nèi)成為單純的工科學(xué)科。（3）烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的目的是培養(yǎng)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師和其他現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，它首先從工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上進(jìn)行教育改革。（4）首任院長(zhǎng)是馬克斯比爾，第二任院長(zhǎng)托馬斯馬爾多納多，1968年因?yàn)榻?jīng)費(fèi)問題解散。（5）學(xué)院特別重視新技術(shù)在設(shè)計(jì)發(fā)展中的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)實(shí)證主義為準(zhǔn)則的科學(xué)基礎(chǔ)，發(fā)展了一種嚴(yán)格系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)體系，系統(tǒng)設(shè)計(jì)。（6）烏爾姆學(xué)院關(guān)于設(shè)計(jì)思想的原則精神最終在與布勞恩公司的成功使用中得到實(shí)現(xiàn)，產(chǎn)生出所謂的“布勞恩原則”，成為德國(guó)高度幾何化、理性化、功能化、高質(zhì)量設(shè)計(jì)的典型。（1）烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院在設(shè)計(jì)理論方面最大的貢獻(xiàn)是系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則，該理論的提出為德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)史樹立了新的里程碑；（2）系統(tǒng)設(shè)計(jì)的核心是理性主義和功能主義，常采用基本單元為中心，形成高度系統(tǒng)化的、高度簡(jiǎn)約化的形式，整體感情而具有冷漠和非人情味的特征；（3）以高度秩序化的設(shè)計(jì)整頓混亂的人造環(huán)境，通過將紛亂的客觀物體至于相互關(guān)聯(lián)的環(huán)境中，使產(chǎn)品在某方面建立一種聯(lián)系，從而使雜亂無章的環(huán)境變得具有關(guān)聯(lián)性和系統(tǒng)性；（4）系統(tǒng)設(shè)計(jì)發(fā)展形成了兩種主要方式：A、以一個(gè)主功能單元為基礎(chǔ)根據(jù)需要配置各種輔助配件；B、每個(gè)單元都具有獨(dú)立的功能、單元組合形成具有符合功能的產(chǎn)品。蘭姆斯（1）1957年，他首創(chuàng)錄音機(jī)與揚(yáng)聲器分離的音響系列產(chǎn)品，是現(xiàn)代組合音響的最初嘗試，隨后出現(xiàn)的各種高保真組合產(chǎn)品都是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的；（2）此后又提出“產(chǎn)品家族”概念，即“立志于為系列產(chǎn)品創(chuàng)造一種連續(xù)的風(fēng)格、統(tǒng)一的形象，以強(qiáng)化公司自身的形象”；（3）1955年受聘于布勞恩公司，追求功能的完美和形式的高度簡(jiǎn)約，色彩多為白色，以灰色和黑色作裝飾；（4）被稱為新功能主義者。（1）布勞恩公司1921年由馬克斯布勞恩創(chuàng)建于德國(guó)的法蘭克福，最初生產(chǎn)收音機(jī)、留聲機(jī)的部件及其整個(gè)產(chǎn)品；（2）20世紀(jì)50年代與烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院合作，真正實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)藝術(shù)教育服務(wù)于工業(yè)生產(chǎn)的服務(wù)宗旨；（3）布勞恩公司堅(jiān)持以產(chǎn)品的實(shí)際質(zhì)量水平來贏得市場(chǎng)，反對(duì)任何為商業(yè)目的而采取的形式主義做法，認(rèn)為設(shè)計(jì)師人體工學(xué)、功能和美學(xué)的等值，設(shè)計(jì)的根本是如何使技術(shù)轉(zhuǎn)化成茶農(nóng)以及如何使產(chǎn)品造型滿足認(rèn)得生理和心理需要；（4）布勞恩公司的成功與著名設(shè)計(jì)師迪特蘭姆斯的工作有很大關(guān)系，追求功能的完美和形式的高度簡(jiǎn)約，色彩多為白色，以灰色和黑色作裝飾。他認(rèn)為：最好的設(shè)計(jì)是最好的設(shè)計(jì)。被稱為新功能主義者。二、美國(guó)的當(dāng)代設(shè)計(jì)的特征（1）實(shí)用主義、商業(yè)主義（2）折衷主義、多元化（3）非精英主義（4）平面設(shè)計(jì)上的幽默性（5）對(duì)于世界流行風(fēng)格的兼容并收特點(diǎn)第十一講 后現(xiàn)代時(shí)期的設(shè)計(jì)一、國(guó)際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的衰退國(guó)際主義是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在戰(zhàn)后的發(fā)展，從設(shè)計(jì)風(fēng)格上是一脈相承的，都具有形式簡(jiǎn)單、反裝飾、強(qiáng)調(diào)功能、高度理性化、系統(tǒng)化的特點(diǎn)。但是國(guó)際主義在設(shè)計(jì)形式上受到米斯凡德羅的“少則多”主張的影響，在50年代下半期逐步發(fā)展到形式上的減少特征，為了達(dá)到減少的形式，甚至可以漠視功能的要求， 不但使用者的心理功能需求被漠視，就連簡(jiǎn)單的功能需求也沒有得到滿足。這種狀況開始造成社會(huì)中的青年一代開始對(duì)現(xiàn)代主義、國(guó)際主義設(shè)計(jì)逐漸產(chǎn)生不滿情緒，于是從20世紀(jì)60年代開始，現(xiàn)代主義、國(guó)際主義設(shè)計(jì)逐漸開始式微。（波譜設(shè)計(jì)、反設(shè)計(jì)）二、后現(xiàn)代和后現(xiàn)代主義1.“后現(xiàn)代” （時(shí)間概念）后現(xiàn)代在設(shè)計(jì)上是指現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)結(jié)束以后的一個(gè)時(shí)間階段，基本上可以說，自從70年代以后，各種各樣的設(shè)計(jì)探索都可以歸納入后現(xiàn)代時(shí)期。2.“后現(xiàn)代主義”廣義的“后現(xiàn)代主義”即指后現(xiàn)代時(shí)期的各種批判現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)活動(dòng)和風(fēng)格。（包括解構(gòu)主義、“高技術(shù)”風(fēng)格、建筑風(fēng)格、狹義的“后現(xiàn)代主義”風(fēng)格等等）狹義的后現(xiàn)代主義，指的是具體的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種風(fēng)格首先從建筑上衍生出來，逐步影響到產(chǎn)品設(shè)計(jì)等眾多領(lǐng)域。它主要是在現(xiàn)代主義、國(guó)際主義設(shè)計(jì)上大量利用歷史的裝飾動(dòng)機(jī)進(jìn)行折衷主義裝飾的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，是對(duì)現(xiàn)代主義的一種裝飾性修正。三、后現(xiàn)代和后現(xiàn)代主義（1）歷史主義和裝飾主義立場(chǎng)（2）對(duì)于歷史動(dòng)機(jī)的折衷主義立場(chǎng)（3）娛樂性，以及處理裝飾細(xì)節(jié)上的含糊性四、后現(xiàn)代時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格 “高科技“風(fēng)格；解構(gòu)主義風(fēng)格；后現(xiàn)代主義風(fēng)格；減少主義風(fēng)格；新現(xiàn)代主義。1. “高科技“風(fēng)格（1）“高科技“風(fēng)格特點(diǎn)：高品位的、技術(shù)性風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)工業(yè)技術(shù)的特征。這個(gè)風(fēng)格的特點(diǎn)是運(yùn)用精細(xì)的技術(shù)結(jié)構(gòu)，講究現(xiàn)代工業(yè)材料和工業(yè)加工技術(shù)的運(yùn)用，達(dá)到具有工業(yè)化象征性的特點(diǎn)，也就是把現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的技術(shù)成分提煉出來，加以夸張?zhí)幚?，以形成一種符號(hào)的效果。“高科技”風(fēng)格給予工業(yè)結(jié)構(gòu)、工業(yè)構(gòu)造、機(jī)構(gòu)部件以美學(xué)價(jià)值。（2）“高科技”風(fēng)格代表作品 理查羅杰斯——蓬皮杜文化中心（1）解構(gòu)主義是對(duì)正統(tǒng)原則、正統(tǒng)秩序的批判與否定；（2）不僅否定了現(xiàn)代主義的重要組成部分之一的構(gòu)成主義，而且也對(duì)古典的美學(xué)原則如和諧、統(tǒng)一、完美等提出了挑戰(zhàn)；（3）弗蘭克蓋里被認(rèn)為是解構(gòu)主義最有影響力的建筑師，特別是他在20世紀(jì)90年代末完成的古根海姆博物館；（4）蓋里的設(shè)計(jì)手法是講建筑的整體直接，然后重新組合，形成不完整，甚至支離破碎的的空間造型。這種破碎產(chǎn)生了一種新的形式，具有更加豐富，也更為獨(dú)特的表現(xiàn)力。（1）20世紀(jì)60年代以后，注重功能的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一些弊端逐漸顯現(xiàn)出來，而需求更多更美更富裝飾性和人性化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)；（2）后現(xiàn)代主義的影響首先體現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，而后迅速波及到其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域如文學(xué)、哲學(xué)、批評(píng)理論及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中；（3）在古典主義的裝飾傳統(tǒng)中尋找創(chuàng)作的靈感，以簡(jiǎn)化、夸張、變形、組合等手法，采用歷史建筑及裝飾的局部和部件做元素進(jìn)行設(shè)計(jì)；（4）最早的宣言是美國(guó)建筑師文杜里于1966年出版的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書。文杜里的建筑理論“少就是乏味”的口號(hào)是與現(xiàn)代主義“少就是多”的信條針鋒相對(duì)的；（5）特點(diǎn)是文脈主義、隱喻主義、裝飾主義，他強(qiáng)調(diào)建筑的歷史文化內(nèi)涵、建筑與環(huán)境的關(guān)系和建筑的象征性，并把裝飾作為建筑不可分割的部分；（6）后現(xiàn)代主義的重要代表是意大利的“孟菲斯”設(shè)計(jì)集團(tuán)；（7）針對(duì)現(xiàn)代主義后期出現(xiàn)的單調(diào)的、缺乏人情味的理性而冷酷的面貌，后現(xiàn)代主義以追求富于人性的、裝飾的、變化的、個(gè)人的、傳統(tǒng)的、表現(xiàn)的形式，塑造多元化的設(shè)計(jì)特征。后現(xiàn)代主義建筑的特征（1）強(qiáng)調(diào)建筑的精神功能，注重設(shè)計(jì)形式的變化。后現(xiàn)代主義建筑認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑的方盒子缺乏人性，主張建筑應(yīng)該而且必須有裝飾，在建筑的細(xì)節(jié)上，往往采用各種古典裝飾，運(yùn)用變形、分裂、刪節(jié)、夸張、矛盾等手段是裝飾充滿趣味性和象征性；（2）后現(xiàn)代主義建筑強(qiáng)調(diào)歷史文化，即“文脈主義”。認(rèn)為決定建筑外觀的不單純是內(nèi)部功能，而且還受到群體、環(huán)境、地區(qū)、歷史等的影響，強(qiáng)調(diào)建筑的形體質(zhì)量感，提倡建筑的內(nèi)外雙重性，中式層次感和深度感；（3）后現(xiàn)代主義建筑語言具備隱喻、象征和多意的特點(diǎn)，及含糊性。后現(xiàn)代主義建筑所使用的建筑形式往往包含有一些列現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的內(nèi)容，通過點(diǎn)、線、面和色彩的變化，是現(xiàn)代主義高度理性化，具有隱喻、象征和多義的含義以及戲謔、調(diào)侃的色彩。4．減少主義風(fēng)格（1）于20世紀(jì)80年代開始興盛，是一種美學(xué)上追求極端簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)風(fēng)格；（2）產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的減少主義風(fēng)格表現(xiàn)為：產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)粗壯有力、輪廓生硬、直角轉(zhuǎn)折，沒有任何裝飾，造型減少到無以復(fù)加的程度，但卻注意簡(jiǎn)單幾何造型的典雅，以達(dá)到簡(jiǎn)介而又豐富的效果；（3）最重要的代表人物是菲利普斯塔克，他設(shè)計(jì)的減少主義風(fēng)格家具深受消費(fèi)者喜愛。（1）設(shè)計(jì)的發(fā)展除了后現(xiàn)代主義還有一條道路就是對(duì)現(xiàn)代主義的重新研究和發(fā)展，被稱為“新現(xiàn)代主義”；（2）堅(jiān)持現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，根據(jù)新的需要給現(xiàn)代主義加入了新的簡(jiǎn)單形式的象征意義，但總體來說它仍是現(xiàn)代主義的繼續(xù)發(fā)展；（3）這種依然以理性主義、功能主義、減少主義方式進(jìn)行設(shè)計(jì)的風(fēng)格人數(shù)不多但影響巨大；（4）新現(xiàn)代主義是在混亂的后現(xiàn)代主義之后的一個(gè)回歸過程，重新恢復(fù)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)和國(guó)際主義設(shè)計(jì)的一些理性的、次序的、功能性的特征，具有他特有的清新味道。