【正文】 作室和 1980年的 “ 孟菲斯 ” （ Memphis）設(shè)計(jì)小組是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的代表。 “ 阿卡米亞 ” 展示了他們?cè)诿撾x了工業(yè)設(shè)計(jì)的束縛后自由發(fā)揮設(shè)計(jì)才華的設(shè)計(jì)品，以此對(duì)抗現(xiàn)代主義的理性設(shè)計(jì)方法。 “ 孟菲斯 ” 成員以其激進(jìn)的設(shè)計(jì)和在世界各地的巡回展覽，對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的沖擊。他們?cè)谠O(shè)計(jì)中公然展示的裝飾性、趣味性、庸俗品味以及對(duì)設(shè)計(jì)品功能顯而易見的忽視和五光十色的色彩效果，使習(xí)慣了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師和公眾在吃驚的同時(shí)也對(duì)設(shè)計(jì)開始了重新認(rèn)識(shí)和思考。 后現(xiàn)代（ PostModern）設(shè)計(jì) 阿卡米亞、孟菲斯 后現(xiàn)代（ PostModern）設(shè)計(jì) 后現(xiàn)代設(shè)計(jì)并沒有明確提出旗幟鮮明的宣言、理論或設(shè)計(jì)原則，但設(shè)計(jì)師們的實(shí)踐打破了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論在設(shè)計(jì)領(lǐng)域所造成的沉悶氣氛，顯然是對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)準(zhǔn)則的反叛和超越。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)表現(xiàn)為對(duì)古典視覺語言的復(fù)興，模糊產(chǎn)品的功能性，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的裝飾意味，運(yùn)用了大膽艷麗的色彩，有意識(shí)的恢復(fù)了手工藝時(shí)代產(chǎn)品的單一或手工制作特點(diǎn)，把精英文化和大眾文化融會(huì)合流起來。 后現(xiàn)代設(shè)計(jì)表明人們已經(jīng)對(duì)現(xiàn)代主義的發(fā)展前景產(chǎn)生了懷疑 ， 世紀(jì)末普遍的懷舊情緒和在新的文化背景下產(chǎn)生的復(fù)雜情感替代了純粹的功能性的審美需求 。 另一方面 ， 高科技的發(fā)展使我們生活在一個(gè)信息的軟件時(shí)代 ， 大眾傳媒在操縱著我們的生活 ， 后現(xiàn)代主義者企圖擺脫在日益技術(shù)化和商品化社會(huì)發(fā)展中人類的異化命運(yùn) ， 他們渴望在被符號(hào)淹沒的世界中追求對(duì)人性的更大自由和徹底解放 ， 追求更大程度的自我表現(xiàn)和自我滿足 ， 因此 ， 他們把對(duì)于一種新型生活方式的追求表達(dá)在后現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中 。 后現(xiàn)代設(shè)計(jì)因其反功能的特點(diǎn)并沒有成為設(shè)計(jì)的主流，但其恣意大膽的設(shè)計(jì)實(shí)踐對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域造成了極大的沖擊力，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言的貧乏和單調(diào)已成為設(shè)計(jì)師們的共識(shí)后，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的出現(xiàn)無疑豐富了設(shè)計(jì)的語匯，使城市和人們的生活變得更加豐富多彩。 后現(xiàn)代（ PostModern）設(shè)計(jì) 后現(xiàn)代主義風(fēng)格 ——登貝作品 平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作最大限度地始于對(duì)獨(dú)創(chuàng)的貫注” 后現(xiàn)代主義風(fēng)格 ——登貝作品 后現(xiàn)代主義風(fēng)格 ——登貝作品 后現(xiàn)代主義風(fēng)格 ——登貝作品 后現(xiàn)代主義風(fēng)格 ——登貝作品 思考題： 1． 后現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的原因及對(duì)設(shè)計(jì)的影響 2． 如何理解后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮 斯堪底納維亞的設(shè)計(jì) 進(jìn)入本世紀(jì) 60年代，歐美發(fā)達(dá)國家和亞洲的日本都已完成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程，各國也形成了具有本國特點(diǎn)的發(fā)展思路和設(shè)計(jì)特點(diǎn)。 美國 的設(shè)計(jì)以流行的大眾文化和消費(fèi)至上為準(zhǔn)則； 歐洲 設(shè)計(jì)以德國、意大利和斯堪底納維亞為代表，德國的設(shè)計(jì)仍然保留了其重理性、重功能、重技術(shù)的特點(diǎn)；意大利則發(fā)展出帶有意大利民族特征、注重發(fā)揮設(shè)計(jì)師才能和創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)， 70年代后成為世界杰出設(shè)計(jì)的代表；以芬蘭、丹麥和瑞典為代表的斯堪底納維亞地區(qū)，在發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過程中，強(qiáng)調(diào)功能也注重設(shè)計(jì)的人情味，把功能和美觀完美的結(jié)合起來，其設(shè)計(jì)成為優(yōu)雅設(shè)計(jì)的代名詞。 斯堪底納維亞的設(shè)計(jì) 地處北部歐洲的斯堪底納維亞國家 ， 包括芬蘭 、 丹麥 、 瑞典 、 挪威和冰島五國 ， 這里冬天寒冷而漫長(zhǎng) ， 氣候反差大 ， 人口密度小 ， 森林覆蓋面很廣 ， 寧靜幽清 ， 制陶 、 紡織和玻璃制作工藝有悠久的傳統(tǒng)和歷史 。 在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中 ， 芬蘭 、 丹麥和瑞典快速 、 穩(wěn)步的發(fā)展了具有地方特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格 。 早在 20世紀(jì)初，這些國家就開始了與歐洲同步的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，他們?cè)诎l(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)的同時(shí)，也制定了保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的措施，力求把傳統(tǒng)的手工藝與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)結(jié)合起來，創(chuàng)造一種藝術(shù)的工業(yè)產(chǎn)品。這種發(fā)展策略，使他們?cè)诙甏谔沾?、家具和玻璃設(shè)計(jì)方面取得了杰出的成就。戰(zhàn)后功能主義流行時(shí)期，斯堪底納維亞國家在認(rèn)同功能主義的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人情味，反對(duì)冷冰冰過分機(jī)械化的風(fēng)格，他們的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔優(yōu)雅、形式與功能完美統(tǒng)一，得到了世界設(shè)計(jì)界的承認(rèn)。 1954年，美國舉辦了 “ 斯堪底納維亞 ” 設(shè)計(jì)展覽 ，把它作為 “優(yōu)良設(shè)計(jì) ” 的例子介紹給美國的工業(yè)設(shè)計(jì)界。 1958年，巴黎藝術(shù)博物館舉辦了名為 “ 斯堪底納維亞的式樣 ” 的展覽，德國也把 “ 丹麥的新式樣 ” 介紹給本國的設(shè)計(jì)師。這些展覽，使 “ 斯堪底納維亞 ” 風(fēng)格的設(shè)計(jì)成為世界工業(yè)設(shè)計(jì)界普遍認(rèn)同的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。這些國家設(shè)計(jì)制作的家具因造型簡(jiǎn)潔典雅、做工精致考究、舒適耐用，在國際家具市場(chǎng)上享有極好的聲譽(yù)。 斯堪底納維亞的設(shè)計(jì) —— 雨滴落地?zé)? 斯堪底納維亞的設(shè)計(jì) —— 看不見的桌子 斯堪底納維亞的設(shè)計(jì) —— 兒童紙椅 斯堪底納維亞的設(shè)計(jì) —— 可以折疊的餐桌椅 斯堪底納維亞的設(shè)計(jì) 斯堪底納維亞的設(shè)計(jì)重功能也重形式的美感 ， 他們擅長(zhǎng)在傳統(tǒng)和民間的樣式及自然的造型和色彩中獲得設(shè)計(jì)的靈感 ， 北歐的設(shè)計(jì)師喜歡采用自然的材質(zhì) ， 注重材料生命的紋理和溫暖的肌理感 ， 他們的設(shè)計(jì)單純 、 穩(wěn)定 、 舒適 、實(shí)用 。 在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中把重功能 、 重理性和細(xì)致的做工 、 簡(jiǎn)潔的形式美感結(jié)合起來 ， 在功能主義的基礎(chǔ)上又展示出典雅的審美效果 。 北歐設(shè)計(jì)的發(fā)展也深受世界設(shè)計(jì)潮流的影響 ， 如 60年代的 “ 波普設(shè)計(jì) ” ， 80年代的 “ 后現(xiàn)代設(shè)計(jì) ”， 90年代的 “ 綠色設(shè)計(jì) ” ， 北歐的設(shè)計(jì)師都有不同程度的反響 ， 技術(shù)美學(xué)和人體工程學(xué)也是他們?cè)谠O(shè)計(jì)中考慮的因素 。 但他們往往能在潮流中迂回變化 ， 甚至使后現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)也變得簡(jiǎn)練 、 實(shí)用 ， 可以大批量 、 標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn) 。 北歐的設(shè)計(jì)重傳統(tǒng) ， 但他們并不拘泥于傳統(tǒng)的符號(hào)和形式 ，而是把傳統(tǒng)作為一種內(nèi)在的精神從極富現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出來 ， 體現(xiàn)了北歐設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)美學(xué)中的追求 。 思考題： 斯堪底納維亞現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成及特點(diǎn) 德國設(shè)計(jì) 德國的設(shè)計(jì)更多的表現(xiàn)了德意志嚴(yán)謹(jǐn)理性的民族特點(diǎn)， 意大利設(shè)計(jì)則呈現(xiàn)出豐富多彩的文化特色及意大利民族重視的創(chuàng)造性和趣味性；德國的設(shè)計(jì)以品質(zhì)精良而著名 ，意大利設(shè)計(jì)則被稱為杰出設(shè)計(jì) 。 德國的設(shè)計(jì)師們認(rèn)為設(shè)計(jì)可以使無序的世界變得有序， 他們的設(shè)計(jì)哲學(xué)是 “ 清除我們生活中的無序和混亂 ” ，他們所設(shè)計(jì)出來的生活方式是重功能的 、 重技術(shù)的 ， 強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性和秩序感的 。 德國的設(shè)計(jì)幾乎完全擯棄了傳統(tǒng)的裝飾 ， 而從造型和功能上獲得美感 。 德國的設(shè)計(jì)重視產(chǎn)品的質(zhì)量 ， “ 德國制造 ” 在國際市場(chǎng)上意味著品質(zhì)保證 。 德國還是最早提出 “ 綠色設(shè)計(jì) ” 的國家之一 ， 重視環(huán)境保護(hù)成為德國 80年代設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容 。 德國的設(shè)計(jì)品質(zhì)精良 ， 但因?yàn)檫^于理性 ， 而被人們認(rèn)為少了一分人情味 ， 多了幾分機(jī)械化的冷漠感 。 德國設(shè)計(jì) 德國的功能主義 、 理性主義設(shè)計(jì)風(fēng)格也影響到了平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域 ， 烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的奠基人人之一 ， 德國設(shè)計(jì)家 奧托 ?艾什 對(duì)于德國這種理性風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)的形成起了很大的推動(dòng)作用 。 他在設(shè)計(jì)理論中主張應(yīng)該在網(wǎng)格布局的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，以達(dá)到高度的理性化和功能性。他希望平面設(shè)計(jì)可以使閱讀者在最短的時(shí)間內(nèi)閱讀平面設(shè)計(jì)的文字或圖形，以獲得最高的準(zhǔn)確性和最低的誤差率。 1972年，艾什為慕尼黑奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)作了全部的標(biāo)志，他以自己的原則設(shè)計(jì)出非常理性化的整套標(biāo)志，獲得了很好的功能性。由此，他的設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)風(fēng)格影響了德國和世界各地的平面設(shè)計(jì)，成為新理性主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格基礎(chǔ)。 在這種思想影響下， 德國的平面設(shè)計(jì)具有明快、簡(jiǎn)單、準(zhǔn)確、高度理性化的特點(diǎn)，但也有沉悶、缺乏個(gè)性的傾向，與其工業(yè)設(shè)計(jì)一樣，雖然杰出，但卻毫無幽默感、毫無文化個(gè)性。 德國設(shè)計(jì) —— 奧托 .艾什作品 一九七二年慕尼黑奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌 德國設(shè)計(jì) —— 奧托 .艾什作品 一九七二年慕尼黑奧運(yùn)會(huì)火炬 德國設(shè)計(jì) —— 奧托 .艾什作品 一九七二年慕尼黑奧運(yùn)