第二章旅游的產(chǎn)生與發(fā)展-資料下載頁(yè)
2025-07-28 08:41本頁(yè)面
【正文】 內(nèi)旅游發(fā)展給予重視，提出國(guó)家、地方、部門(mén)、集體、個(gè)人“五個(gè)一起上”的方針，形成全社會(huì)大辦國(guó)內(nèi)旅游業(yè)的格局。主要大事：（1）1986年，旅游業(yè)的接待人數(shù)和創(chuàng)匯收入被正式納入《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第七個(gè)五年計(jì)劃（1986—1990）》。（2）1991年，《關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十年規(guī)劃和第八個(gè)五年計(jì)劃綱要》中，正式明確將旅游業(yè)的性質(zhì)定為產(chǎn)業(yè)。（說(shuō)明國(guó)家已經(jīng)真正認(rèn)識(shí)到旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)作用，包括旅游業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的直接貢獻(xiàn)，以及由于旅游業(yè)對(duì)其他行業(yè)的刺激對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)作出的間接貢獻(xiàn)。）（3）1995年5月1日起，我國(guó)實(shí)行周五工作制，每周有兩天的“雙休日”。1997年至今：入境旅游、國(guó)內(nèi)旅游和出境旅游全面發(fā)展階段主要大事：（1）1999年5月1日，全國(guó)實(shí)行五一、國(guó)慶七天長(zhǎng)假制（加上傳統(tǒng)春節(jié)，被稱(chēng)為三個(gè)旅游“黃金周”）。大大促進(jìn)了國(guó)內(nèi)旅游的發(fā)展。（2）中國(guó)出境旅游市場(chǎng)的形成。1983年11月，作為試點(diǎn)，廣東省率先開(kāi)放本省居民赴香港旅游探親。1984年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)開(kāi)放內(nèi)地居民赴港澳地區(qū)的探親旅游。1990年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，國(guó)家旅游局發(fā)布實(shí)施了《關(guān)于組織中國(guó)公民赴東南亞三國(guó)旅游的暫行管理辦法》，旅游目的地限于新馬泰三國(guó)，以后又增加了菲律賓等。這次批準(zhǔn)的只是出國(guó)探親旅游，公民出國(guó)旅游所需費(fèi)用一律自理，采取由海外親友交費(fèi)的辦法。1997年7月1日正式實(shí)施了《中國(guó)公民自費(fèi)出國(guó)旅游管理暫行辦法》，標(biāo)志中國(guó)出境旅游市場(chǎng)的形成。馬超龍雀——中國(guó)旅游的徽標(biāo)（1）來(lái)歷：又叫馬踏飛燕 、銅奔馬。銅奔馬是1969年甘肅省武威市雷臺(tái)東漢(公元25220年)墓中出土的，距今約一千六百多年。，長(zhǎng)45厘米，重17公斤，自由、 奔放，毫無(wú)束縛，三腳凌空，曰：天馬。銅奔馬，又稱(chēng)“馬踏飛燕”或“踏燕飛馬”，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。1984年，銅奔馬被確定為中國(guó)旅游的標(biāo)志。 銅奔馬，一蹄著燕，三足凌空，昂首舉尾，呈飛奔狀。它體型矯健，氣韻生動(dòng)，神形兼?zhèn)洌乾F(xiàn)實(shí)和想象的完美結(jié)合。把奔馬的一足擺在了一只飛燕身上，讓飛燕探首回顧，收足展翅，仿佛是凌空奔馳的駿馬超過(guò)了流星般急翔的飛燕。這個(gè)固定在平面上的馬的藝術(shù)造型，使人感到它有風(fēng)馳電掣，瞬間千里的動(dòng)感，有“天馬行空”，勢(shì)不可當(dāng)?shù)臍鈩?shì)。創(chuàng)作者奇妙而和諧地排除了地面和空間障礙，解決了造型藝術(shù)中重量和速度、想象和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，同時(shí)又科學(xué)地達(dá)到了平衡穩(wěn)定的效果，完美地塑造了一個(gè)凌空飛馳的奔馬形象。從藝術(shù)價(jià)值的內(nèi)蘊(yùn)來(lái)看，銅奔馬完全可稱(chēng)之為“古代藝術(shù)的思維冠軍?！?“四海盛贊銅奔馬，五洲爭(zhēng)說(shuō)金玉衣”。銅奔馬出土以來(lái)，立即震動(dòng)了國(guó)內(nèi)外的史學(xué)、考古界，也贏得了國(guó)內(nèi)外觀眾的美譽(yù)。海內(nèi)外人士紛紛發(fā)表文章，說(shuō)銅奔馬是“無(wú)價(jià)之寶”，是“中國(guó)的‘維納斯女神’”，是“古典藝術(shù)作品的最高峰。”作者運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)手法，并巧妙地利用力學(xué)支點(diǎn)，鑄造了風(fēng)馳電掣的千里馬形象。馬作飛馳狀，四蹄翻騰，高昂首，尾上揚(yáng)，口張作嘶鳴狀,以少見(jiàn)的對(duì)側(cè)快步的步法奔馳向前，三足騰空，而右后足卻踏在一只疾飛的燕子背上。那只飛行速度疾如閃電的燕子正展翅翱翔，突遭馬蹄踏中脊背，于是吃驚地回首反顧，想要看清那比它還快的龐然大物到底是何物？與之相呼應(yīng)，奔馬頭微左顧，似乎也想弄清楚發(fā)生了什么事，這一切不過(guò)發(fā)生在一瞬間。作者以無(wú)比高超的技法，把奔馬與飛燕在這驚心動(dòng)魄的一剎那的動(dòng)作、神情表現(xiàn)得淋漓盡致，無(wú)以復(fù)加。古代藝術(shù)家設(shè)想出如此引人入勝的意境，以供云托月的手法，反襯出駿馬的神速，設(shè)想奇絕，若非有高深的藝術(shù)造詣，是不可能制作出如此千古佳作的。 踏飛燕駿馬，無(wú)疑是天馬入漢唐馬種改良的具體寫(xiě)照，但它到底是件藝術(shù)品，其神駛和完美的程度是現(xiàn)實(shí)中的馬所不可能完全具備的。有人以之與古代相馬術(shù)相聯(lián)系，認(rèn)為它完全符合相馬術(shù)中對(duì)千里馬體態(tài)和形象的描述。由此看，銅奔馬的作者顯然是精通此道的，因此，在制作這件作品時(shí)，能夠把當(dāng)時(shí)相馬的成就融會(huì)進(jìn)藝術(shù)作品中，創(chuàng)造出如此完美的千里馬形象。相馬術(shù)在中國(guó)有悠久的歷史，歷史記載的有關(guān)九方皋、伯樂(lè)相馬的故事更是膾炙人口。由于馬在古代戰(zhàn)爭(zhēng)、生產(chǎn)和生活中的地位非常重要，歷代都有許多研究相馬術(shù)的專(zhuān)書(shū)，由于各種原因，但到目前為止，我們沒(méi)有見(jiàn)到一部完整的相馬經(jīng)，這不能不說(shuō)是一個(gè)很大的遺憾。而這件銅奔馬的出土，為我們提供了形象的材料?，F(xiàn)在我們可以知道，在漢人眼中的千里馬，是怎樣的一種形象。 踏飛燕駿馬，作為一件精美絕倫的藝術(shù)品，是我國(guó)悠久的歷史和燦爛文化的一個(gè)最好見(jiàn)證，它曾多次出國(guó)展出，它所具有的非凡魅力，傾倒了無(wú)數(shù)國(guó)外觀眾，其知名度之高，使它被選為中國(guó)旅游的標(biāo)志。它所具有的內(nèi)在生命力和一往無(wú)前的氣勢(shì)，是我們民族精神的象征。這件文物也被稱(chēng)為“馬踏飛燕”或“馬踏飛隼”。（2）意義象征：①象征中國(guó)旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展毫無(wú)束縛蒸蒸日上。②馬為古今旅游交通工具寓意國(guó)內(nèi)外旅游者可以盡興盡情在中國(guó)旅游。③用青銅器“銅奔馬”象征中國(guó)悠久，燦爛，輝煌的古老文明及文化。復(fù)習(xí)本章內(nèi)容，思考下列問(wèn)題：１、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和旅游活動(dòng)發(fā)展的關(guān)系是怎樣的？２、現(xiàn)代旅游活動(dòng)和旅游業(yè)迅速發(fā)展的原因是怎樣的？３、世界旅游業(yè)是怎樣出現(xiàn)和發(fā)展起來(lái)的？４、現(xiàn)代旅游活動(dòng)有哪些特征？５、旅游活動(dòng)有哪些基本類(lèi)型？它們各自的特點(diǎn)是怎樣的？６、旅游活動(dòng)和旅游業(yè)的作用和影響是怎樣的？9 / 9
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