【正文】 范疇很多，較為重要的理論有：有效需求原則(Principle of Effective Demand)、消費(fèi)傾向(Propensity to Consume)、流動偏好(liquidity Preference)、資本邊際效率(Marginal Efficiency of Capital)或者叫投資引誘、就業(yè)與工資(Employment and Wage)、總體分析(Aggregate Analysis)、乘數(shù)原理(Principle of Multiplier)、赤字的財(cái)政政策等等。凱恩斯認(rèn)為：資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)其本質(zhì)是一種有效需求不足所造成的，消費(fèi)不足就需要政府引導(dǎo)個人消費(fèi)：例如，降低利率，可通過改變消費(fèi)者的流動偏好而降低其儲蓄的興趣，從而增加消費(fèi)；但是，消費(fèi)傾向一般是穩(wěn)定的，所以生產(chǎn)與就業(yè)取決于投資。而投資取決于資本邊際效率與利率的關(guān)系，所以，應(yīng)盡量提高資本的邊際效率，即提高資本的預(yù)期利潤率，以改善投資者的預(yù)期，從而增加投資、降低失業(yè)率，使工資水平穩(wěn)步增長。而引致投資在乘數(shù)的作用下肯定會帶動經(jīng)濟(jì)增長，因此，在私人投資不足的情況下，政府可以加大支出，赤字的財(cái)政政策是可取的。由上可見，凱恩斯的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)或者說政策建議主要有以下三個方面的內(nèi)容：⑴千方百計(jì)增加消費(fèi)以刺激生產(chǎn)，維持較低的失業(yè)率；⑵實(shí)行通貨膨脹，降低利率，以刺激私人投資；⑶以擴(kuò)大政府支出來彌補(bǔ)私人投資的不足。他認(rèn)為，政府即使雇傭勞力在地上挖坑再填上也會增加國民收入，因?yàn)楦督o勞力的錢會有一部分轉(zhuǎn)為初次消費(fèi)付給生產(chǎn)者，生產(chǎn)者又會將其中的一部分轉(zhuǎn)為二次消費(fèi)，由此循環(huán)往復(fù)不止，拉動經(jīng)濟(jì)增長。因此，赤字的財(cái)政政策是積極可取的。 兩個劍橋之爭凱恩斯是自亞當(dāng)斯密之后主張國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的第一人，因而受到許多持不同見解的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的抨擊。即使是在那些能接受凱恩斯大部分觀點(diǎn)的人之間，也會產(chǎn)生很大的分歧，更不論那些很容易找到與自己觀點(diǎn)不同之處的人，或者是那些根本就沒有自己的觀點(diǎn)、但卻能很快就找到抨擊點(diǎn)的人。在英國劍橋和美國麻省劍橋兩地的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們之間，就曾為了誰是凱恩斯真正的繼承人的問題，爆發(fā)過一場持續(xù)20多年的大論戰(zhàn)，被世人稱之為“兩個劍橋之爭”。英國倫敦的劍橋是凱恩斯主義的發(fā)源地，劍橋?qū)W派的后起之秀瓊羅賓遜夫人(Joan Robinson, 1903?) 、斯拉法 (Piero Sraffa, 1898?) 、卡爾多 (Nicholas Kaldor, 1908?) 等人在凱恩斯死后形成了一個派系。由于她(他)們的理論與劍橋老一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾和庇古的傳統(tǒng)觀點(diǎn)完全對立，所以人們稱之為新劍橋?qū)W派。在美國，凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)理論由哈佛大學(xué)教授漢森(Alvin Harvey Hansen, 18871975)引入之后，便在麻省形成了一個以薩繆爾森(Paul Samuelson)、索洛(Robert Solow, 1924?) 、托賓 (James Tobin, 1918?) 等人為代表的派系，自稱為“新古典綜合派”。由于該學(xué)派有多位經(jīng)濟(jì)學(xué)家獲得過諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，其他人也稱之為“后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派”。凱恩斯認(rèn)為：在政府各種政策的干預(yù)之下，通過調(diào)動有效需求，充分就業(yè)是可以實(shí)現(xiàn)的。于是，50年代，薩繆爾森等人就將凱恩斯的就業(yè)理論與和馬歇爾、瓦爾拉斯的新古典經(jīng)濟(jì)均衡理論[9]結(jié)合起來，用生產(chǎn)函數(shù)的微觀分析來補(bǔ)充凱恩斯的宏觀分析之不足。這一觀點(diǎn)立刻就遭到了羅賓遜夫人的堅(jiān)決反對。她稱他們是“冒牌的凱恩斯主義者”，認(rèn)為他們放棄了凱恩斯所強(qiáng)調(diào)的“不確定性”，反而試圖將主張國家干預(yù)的凱恩斯的理論與主張自由的市場經(jīng)濟(jì)的新古典學(xué)派的學(xué)說攪在一起，是一種背叛。羅賓遜夫人認(rèn)為：凱恩斯主義的核心是有效需求不足，而造成這樣結(jié)果的原因在于收入分配的不均，因而主張回到李嘉圖的傳統(tǒng)，“重建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，考察經(jīng)濟(jì)增長過程中工資與利潤相對份額的變化。正是這一主張，很快就使新劍橋?qū)W派獲得了“凱恩斯左派”的綽號。對于凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的核心，新古典綜合學(xué)派認(rèn)為是他的收入支出理論，其余對失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)增長、財(cái)政政策和貨幣政策的分析都是由此而派生出來的。即當(dāng)無政府支出一項(xiàng)時，應(yīng)有：投資等于儲蓄，如果儲蓄過多會形成有效需求不足，反之如果儲蓄過少會引致通貨膨脹。因此，應(yīng)加入政府支出一項(xiàng)作為調(diào)節(jié)。當(dāng)儲蓄過多時消費(fèi)不足時，應(yīng)增加政府支出，同樣會維持平衡。新劍橋?qū)W派則認(rèn)為不然，她(他)們認(rèn)為凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的核心是他的收入分配理論，其精髓就像其本人在《通論》第24章中所寫的那樣：“我們可以得到結(jié)論：在當(dāng)代情形之下，與通常所想象的不同，財(cái)富的增長不僅不取決于富人的節(jié)約，反而會遭受節(jié)約的阻撓。故那些認(rèn)為社會上應(yīng)存在財(cái)富不平均者，其主要理由之一已經(jīng)不存在了”?！八晕艺J(rèn)為，資本主義體系中有坐收利息階級，乃是一種過渡時期的現(xiàn)象，其任務(wù)完畢時即將被消滅。坐收利息階級一經(jīng)消滅，資本主義便大為改觀了”。因此，新劍橋?qū)W派認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持凱恩斯的基本原理和合理核心，發(fā)展其收入分配理論，并以此為根據(jù)來探討和制定向沒有食利者階級的文明社會新階段過渡的社會政策。對于凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，新古典綜合學(xué)派認(rèn)為是注重宏觀分析而輕視微觀分析、注重短期經(jīng)濟(jì)失衡而輕視長期經(jīng)濟(jì)增長。而新劍橋?qū)W派則認(rèn)為凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的缺陷是缺少價值論和分配論，而且凱恩斯本人對他關(guān)于“食利階級是過渡性存在”的理語焉不詳。此外，還存在著關(guān)于資本的爭論、均衡增長問題的爭論、儲蓄與投資關(guān)系的爭論、關(guān)于“滯脹”問題的爭論以及貨幣政策與財(cái)政政策問題的爭論等等。為了彌補(bǔ)凱恩斯理論的不足，兩個學(xué)派在方法論上也有爭執(zhí)。新古典學(xué)派從凱恩斯之前的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派理論那里尋覓良藥，強(qiáng)調(diào)均衡與穩(wěn)定性，確認(rèn)資本主義制度是一個“一般均衡的制度”。而新劍橋?qū)W派則要重整凱恩斯理論的歷史觀，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生的各種時間均有著歷史與制度的根源，即：“過去是不能召回的，未來是不能確知的”。“所以嚴(yán)格的理性行為是不可能的”。注釋[1]古希臘與古羅馬時期的經(jīng)濟(jì)學(xué)說其主要內(nèi)容可歸納為：⑴極力維護(hù)奴隸制度的自然經(jīng)濟(jì)，力圖鞏固和發(fā)展奴隸主的莊園制度，以保證奴隸主的財(cái)富不斷增長；⑵重視農(nóng)業(yè)，輕視手工業(yè)，并從奴隸主的立場出發(fā)來論證社會分工，認(rèn)為分工是社會階級劃分的自然基礎(chǔ)；⑶提出了商品的二重性的初步概念；⑷注意到了市場供求變化對價格的影響；⑸分析了貨幣的某些職能；⑹承認(rèn)小商業(yè)存在的必要性，反對大商業(yè)和高利貸，反對用貨幣來增殖貨幣。[2]《國富論》在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史上之所以有如此重要的地位，是因?yàn)椋孩拧秶徽摗肥墙?jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷史上第一本系統(tǒng)論述經(jīng)濟(jì)社會諸多方面問題、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究諸多角度方法的宏篇巨著；⑵《國富論》收集了許多經(jīng)濟(jì)研究成果方面的資料，上自古希臘、古羅馬，涵蓋中世紀(jì)以及當(dāng)代所面臨的經(jīng)濟(jì)問題及其獨(dú)到的研究結(jié)果；⑶《國富論》的出版正處于資本主義生產(chǎn)關(guān)系剛剛戰(zhàn)勝封建地主制度的發(fā)展初期，政府對經(jīng)濟(jì)的管制很嚴(yán)，干預(yù)極多。是亞當(dāng)斯密在《國富論》中第一次提出了自由經(jīng)濟(jì)的思想，雖然其主張并未被立即接受而是經(jīng)過了近一個世紀(jì)，但是從此便成為對各國政治與經(jīng)濟(jì)制度影響最深的市場經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)；⑷《國富論》深入地研究了價值的涵義、價值尺度、影響商品價值量變動的因素、等量勞動、簡單勞動與復(fù)雜勞動、使用價值和交換價值、價值構(gòu)成、以及價值規(guī)律及其作用，并歸納整理了包括勞動價值論、效用價值、價值成本論在內(nèi)的多種價值理論，認(rèn)為這些價值理論各有各的道理。事實(shí)上這是一個自古希臘時期開始至今已歷時兩千多年但始終沒有吵清楚的問題，也可以將其歸結(jié)為“到底是先有雞還是先有蛋”的問題，是永遠(yuǎn)也吵不清楚的；⑸《國富論》系統(tǒng)論述了工資、利潤和地租三種收入理論，研究了雙重的工資涵義、工資量的決定和變動規(guī)律、變動趨勢；雙重的利潤涵義、利潤的決定、利潤和利息的關(guān)系以及利潤的變動趨勢；四種地租涵義、地租量的決定、以及地租的變動趨勢；⑹《國富論》將分工提升到是提高勞動生產(chǎn)率、增進(jìn)國民財(cái)富的主要原因和方法的一個重要地位，并認(rèn)為交換是產(chǎn)生分工的原因，而交換的原因是由于人的利己的本性；⑺《國富論》還系統(tǒng)地研究了貨幣以及貨幣的職能，認(rèn)為流通手段是貨幣的主要功能，而紙幣與金屬貨幣具有同樣的作用，因此，主張應(yīng)使用紙幣來代替金屬貨幣。同時他主張紙幣應(yīng)有現(xiàn)金保證，可隨時兌換成金屬貨幣，從而較為深刻地論述了信用貨幣的流通規(guī)律；⑻《國富論》還提出了關(guān)于生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的雙重見解和三種關(guān)于資本的涵義、資本構(gòu)成、資本用途以及社會資本再生產(chǎn)理論等等。[3]重商主義的主要理論包括：⑴國家利益高于一切，即政策的形成與執(zhí)行應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格保護(hù)國家利益；⑵一國的商品與勞務(wù)凈輸出是最重要的，因?yàn)檫@對于無金銀礦的國家來說是獲得貴金屬流入的惟一手段，而金銀等貴金屬的增多為一國富強(qiáng)的根本表現(xiàn)；⑶所以，評估一國政治政策或者對外貿(mào)易政策時，均應(yīng)以不同政策對國家金銀等貴金屬的積累是否有直接或者間接的促進(jìn)作用為原則；⑷有利的貿(mào)易順差可以通過鼓勵出口、限制進(jìn)口這種直接了當(dāng)?shù)恼呋蚱渌拈g接政策實(shí)現(xiàn)；⑸除了本國無法生產(chǎn)的基本必需品、本國生產(chǎn)不足的原料以及作為他國承諾進(jìn)口本國貨物的交換物品外，不得進(jìn)口。[4]戈森第一定律：個人在進(jìn)行所有的購買之后，只有在每種商品上所花費(fèi)的每一元錢的邊際效用都一樣時，才會得到最大的效用。戈森第二定律：邊際效用是遞減的。[5]埃奇沃斯(Francis Ysidro Edgeworth, 18451926)與同是英國倫敦的威克斯蒂德 (Philip Henry Wicksteed, 18441927, 畢業(yè)于倫敦大學(xué)，畢業(yè)后于1874年開始擔(dān)任一個街道教會的牧師，并在此后的20年里成為此教派的領(lǐng)導(dǎo)人物。他的學(xué)術(shù)愛好非常廣泛，對文學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)等都有興趣且均有建樹，還是當(dāng)時極有名氣的中世紀(jì)史學(xué)家。1887年，出于對學(xué)術(shù)研究的熱忱他辭去牧師職務(wù)，專心從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與著述，但是他的第一本著作《分配規(guī)律的同位論》(An Essay on the Coordination of the Laws of Distribution, 1894)卻只賣出了兩本。他的代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)常識》(The Common Sense of Political Economy, 1910)曾受到洛桑學(xué)派第二代掌門、曾做過意大利一家鐵路公司經(jīng)理、瓦爾拉斯的傳人、被后人稱之為福利經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的帕雷托和埃奇沃斯的高度評價與贊賞。) 、庇古 (Arthur Cecil Pigou, 18771959, 是1901年劍橋大學(xué)國王學(xué)院的講師，1902年的研究員，19081943年的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，馬歇爾的學(xué)生。他的著作頗豐，主要有：《工業(yè)和平的原理與方法》(Principles and Methods of Industrial Peace, 1905)；《財(cái)富與福利》(Wealth and Welfare, 1920)；《論失業(yè)問題》(Unemployment, 1914)；《工業(yè)波動》(Industrial Fluctuations, 1927, 1929)；《公共財(cái)政研究》(A Study in Public Finance, 1928, 1959)；《失業(yè)理論》(The Theory of Unemployment, 1933)；《靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》(The Economics of Stationary States, 1935)；《就業(yè)與均衡》(Employment and Equilibrium, 1941, 1949)以及《凱思斯的“通論”的回顧》(Keynes’ ‘General Theory’: A Retrospective View, 1950)共9本專著及數(shù)十篇論文。) 一樣，也是一位對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的貢獻(xiàn)在當(dāng)時被低估了的人物。他出生于愛爾蘭，先在都柏林就學(xué)，后轉(zhuǎn)到牛津大學(xué)研究古典文學(xué)，畢業(yè)后在倫敦取得律師資格，任倫敦國王學(xué)院的倫理學(xué)講師。為了潛心研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，埃奇沃斯終身未娶。蒼天不負(fù)苦心人，1882年，埃奇沃斯37歲時就發(fā)表了他的成名著作：《數(shù)學(xué)心理學(xué)》(Mathematical Psychics)，在杰文斯的基礎(chǔ)上完善了無差異曲線和契約曲線的概念，并對壟斷理論、報(bào)酬遞減分析等做過深入闡述。1890年，他擔(dān)任英國皇家經(jīng)濟(jì)學(xué)會副會長，在次年該學(xué)會創(chuàng)辦了《經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》(Economic Journal,也即最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)類雜志EJ)之后，他就開始擔(dān)任編輯，直到1926年。權(quán)力不用，過期作廢，在這一年里他將他在《經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》上所發(fā)表的論文匯編為《經(jīng)濟(jì)學(xué)論文集》三大卷出版。此外，他還曾有兩大本關(guān)于倫理學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的著作。1891年，他開始擔(dān)任牛津大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授直到1922年退休，此間還曾擔(dān)任過英國皇家統(tǒng)計(jì)學(xué)會長，因?yàn)樗岢龅摹板e誤的一般規(guī)律”是統(tǒng)計(jì)學(xué)上的一個重要問題。埃奇沃斯對經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)直到本世紀(jì)30年代，由倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的羅賓斯(Lionel Robbins)教授重新評價、加以表彰之后才開始被人們所熟悉。[6]薩伊出生于法國里昂的一個商人家庭，成長于日內(nèi)瓦。由于其父經(jīng)營破產(chǎn)，因此，薩伊很早就開始從事商業(yè)活動。薩伊在英國接受了高等教育，看到了英國產(chǎn)業(yè)革命的情況，受到亞當(dāng)斯密自由經(jīng)濟(jì)學(xué)說的影響。他生活的時代正是法國大革命和法國資產(chǎn)階級奪取政權(quán)的時期，他積極投身于革命，熱烈擁護(hù)資產(chǎn)階級政權(quán)并反對后來當(dāng)權(quán)的雅格賓政權(quán)。1790年，薩伊開始寫作，17941799年任《哲學(xué)、文藝和政治旬刊》雜志的主編。由于所撰寫的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究文章受到拿破侖的賞識，被任命為參議員，并擔(dān)任財(cái)政委員會的法案評議委員。1803年，在他所出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》(Trait233。 d’233。conomie Politique)一書中有反對拿破侖關(guān)稅保護(hù)政策的見解而被解職。然后遷居到法國北部的一個小鎮(zhèn)Auchy1es Hesdin，經(jīng)營一家小型的棉紡廠。1813年，他重返家園，此時拿破侖已經(jīng)下臺，波旁皇族再度執(zhí)政。1815年，薩伊開始在亞德尼亞學(xué)院(Coll232。ge de Ath233。n233。233。)講授經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是法國第一個經(jīng)濟(jì)學(xué)講座。同年他又出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問答》(Cat233。chisme d’233。conomie Politique)一書。兩年后，政府為他在國立礦業(yè)專科學(xué)校(Conservatoire des Arts et M233。tiers)特設(shè)工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)講座(為了避免使用法國大革命時使用的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一名詞)。1830年