我國(guó)古代文學(xué)筆記第一冊(cè)郭預(yù)衡-資料下載頁(yè)
2025-07-27 15:45本頁(yè)面
【正文】 騷”。具有文學(xué)的意蘊(yùn)和魅力，對(duì)詩(shī)經(jīng)，楚辭，戰(zhàn)國(guó)，散文均有繼承。（2） 影響1. 傳記文學(xué)的典范，古代散文的楷模。寫(xiě)作技巧，文章風(fēng)格，語(yǔ)言特點(diǎn)對(duì)唐宋八大家，明代的前后七子，桐城派等都推崇備至，且其文也受其影響。史記的語(yǔ)言平易簡(jiǎn)介，又富有表現(xiàn)力。且用語(yǔ)自由，富于變化，不拘一格，后代將其視為古文的典范。2. 史記 中大力弘揚(yáng)了豐富的人文精神：a立功、立言、立德的積極入世精神；b百折不撓、自強(qiáng)不息的進(jìn)去精神；c舍生取義的犧牲精神；d批判暴政，同情下層百姓的人道主義精神；e立志高遠(yuǎn)的人格自尊等等。3. 史記 傳記的情節(jié)曲折生動(dòng)，人物形象刻畫(huà)栩栩如生，為后代小說(shuō)創(chuàng)作積累了經(jīng)驗(yàn)。人物刻畫(huà)方式（角色語(yǔ)言，角色沖突等），唐傳奇、明清小說(shuō)都有史記的痕跡。4. 史記 中的歷史故事再古代廣為流傳，為小說(shuō)戲曲創(chuàng)作積累了素材?！稏|周列國(guó)志》。 《漢書(shū)》東漢。第一部紀(jì)傳體斷代史（西漢），起于漢高祖，止于王莽末年。史傳散文（還有范曄的《吳越春秋》）父親班彪，兄班超，出自儒學(xué)正宗的世家，后又受古文經(jīng)學(xué)影響。班固受命作《白虎通義》，東漢諸儒于白虎管講五經(jīng)大義。體制：12本紀(jì)、70列傳、8表、10志十、《漢書(shū)》與《史記》體制、風(fēng)格的異同體制：漢書(shū)繼承了史記的體制，創(chuàng)造性的發(fā)展，此后，封建時(shí)代的正史，都沿用了漢書(shū)的體制?！笆兰摇?，把它們并入“列傳”。這反映了漢代的諸侯王已不同于先秦諸侯的現(xiàn)實(shí)，也表現(xiàn)了班固維護(hù)中央集權(quán)的政治態(tài)度。，整齊了體例。例如《史記》把項(xiàng)羽列為本紀(jì)、陳涉列為世家，《漢書(shū)》則合為《陳涉項(xiàng)籍傳》。3. 《漢書(shū)》改《史記》中的“書(shū)”為“志”，并增加到下篇。這十篇“志”同《史記》中的“書(shū)”一樣，是記載典章制度的文化史，但更完整、更豐富。相同點(diǎn)：兩者都是史傳散文，作者都是漢代史學(xué)家，體裁均為紀(jì)傳體。班固不僅在體例編撰上注意師法《史記》，而且在思想上也一定程度上地繼承了司馬遷的實(shí)錄精神，比較尊重客觀歷史事實(shí)，表現(xiàn)出了一定的進(jìn)步傾向。和司馬遷一樣，班固在《漢書(shū)》中也對(duì)一些愛(ài)國(guó)英雄加以贊頌；其次，班固進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)了司馬遷的批判精神，對(duì)西漢王朝后期的政治黑暗，帝王的荒淫、昏庸，佞幸、外戚的橫行霸道都有所批判。不同點(diǎn)：《史記》是我國(guó)古代第一部由個(gè)人獨(dú)立完成的具有完整體系的紀(jì)傳體史書(shū)，《漢書(shū)》則是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。：《漢書(shū)》在《史記》的基礎(chǔ)上大量增添了一些新材料、新史實(shí)，極大地豐富了記事內(nèi)容。其次，班固對(duì)《史記》的一些篇目和內(nèi)容也作了調(diào)整。：和《史記》相比，《漢書(shū)》的局限性還是很大的。這是由于司馬遷是一位樸素唯物思想和進(jìn)步歷史觀的偉大思想家，而班固卻是一位受封建正統(tǒng)思想影響極深的儒者。因此，《漢書(shū)》雖然對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、殘酷、腐朽與荒淫也有所揭露和批判，但遠(yuǎn)不如史記那樣廣泛、深刻、尖銳、徹底，它沒(méi)有像《史記》那樣熱情贊頌農(nóng)民起義的英雄人物，沒(méi)有贊頌游俠、刺客、商人、醫(yī)生等下層人物的品質(zhì)和才能。相反，他從封建的倫理道德出發(fā)，批評(píng)游俠“不入于道德”，《漢書(shū)》的封建正統(tǒng)思想很濃。3. 從文章風(fēng)格而言，范曄說(shuō)：“遷文直而事露，固文贍而事詳。”指出了《史》、《漢》的不同風(fēng)格。司馬遷作為我國(guó)古代一位才華橫溢的文學(xué)巨匠，他的文章風(fēng)格要比班固更豐富多彩，《史記》在文學(xué)史上的地位比《漢書(shū)》更高，這是無(wú)可爭(zhēng)議的事實(shí)。 《漢書(shū)》也有它的獨(dú)到之處：第一，班固寫(xiě)人敘事不以夸張場(chǎng)面見(jiàn)長(zhǎng)，不像《史記》那樣繪聲繪色地渲染氣氛、描寫(xiě)情節(jié)，而是在一種娓娓而談的過(guò)程中以簡(jiǎn)煉準(zhǔn)確的筆調(diào)勾畫(huà)人物，使各式各樣的人物的心理神情也生動(dòng)地閃現(xiàn)在讀者眼前，如《蘇武傳》寫(xiě)蘇武就是如此。第二，《漢書(shū)》語(yǔ)言不像《史記》那么感情濃烈，氣勢(shì)雄放，但它簡(jiǎn)潔規(guī)范，韻味悠遠(yuǎn)，自有一種妙處。第三、《史記》取材廣泛，帶有濃厚的生活氣息；《漢書(shū)》則多取材于《史記》，漢武帝以前的史實(shí)記載大都沿用《史記》的原文，往往傾向于已有文獻(xiàn)的復(fù)述和保存，具有“文人習(xí)氣”，在寫(xiě)法上也是平實(shí)穩(wěn)健，組織嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言富麗典雅又很凝練，在描寫(xiě)的生動(dòng)性方面比之《史記》相差甚遠(yuǎn)，在文學(xué)性上也遜色不少。1 兩漢樂(lè)府詩(shī)的的藝術(shù)畫(huà)面《漢書(shū)藝文志》：“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，創(chuàng)作主題有感而發(fā)，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。思想內(nèi)容：反映了社會(huì)問(wèn)題，政治問(wèn)題，是人民生活的實(shí)錄。1控訴戰(zhàn)爭(zhēng)，書(shū)寫(xiě)行役之苦?！妒鍙能娬鳌?2反映人民的苦難和反抗，社會(huì)矛盾尖銳。3愛(ài)請(qǐng)、婚姻與家庭問(wèn)題?！渡闲啊肥菒?ài)的誓言，特別是棄婦詩(shī)占很大比例，如《白頭吟》《孔雀東南飛》?！皭核罉?lè)生”的愿望。受到佛教、道家等思想的影響。樂(lè)府詩(shī)在表現(xiàn)人民疾苦是，兼顧到表現(xiàn)物質(zhì)生活的饑寒交迫和精神情感的創(chuàng)傷。作者對(duì)下層和苦難中的人民基于深刻的同情，惻隱之心盡顯。1 樂(lè)府詩(shī)的敘事手法——《孔雀東南飛》《陌上?！吩?shī)經(jīng)、楚辭都是抒情詩(shī)。樂(lè)府詩(shī)代表古代敘事詩(shī)的成熟。樂(lè)府五言詩(shī)是，詩(shī)歌從四言到五言的過(guò)度。1. 生活鏡頭的選取，具有詩(shī)意的選擇。生活鏡頭展現(xiàn)漢代的市井風(fēng)情，常常富有情趣?！赌吧仙！?，或者選擇偶然性、突發(fā)性事件，進(jìn)行捕捉。2. 多數(shù)有較為完整的故事情節(jié)，不限于片段?！犊兹笘|南飛》情節(jié)完整，跌宕，扣人心弦。3. 刻畫(huà)人物成就突出。孔雀 中剛強(qiáng)不屈的劉蘭芝，忠厚的焦仲卿，額度蠻橫的焦母等。4. 詳于敘事，略于抒情。詳寫(xiě)服飾，略寫(xiě)體貌形體。比較自覺(jué)的敘事意識(shí)，與抒情詩(shī)區(qū)別開(kāi)來(lái)，且詳略得當(dāng)。5. 寓言詩(shī)。以寓言的形式敘事，成為樂(lè)府詩(shī)的特點(diǎn)。1 《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就及文學(xué)史地位地位：是樂(lè)府古詩(shī)文人化的顯著標(biāo)志，五言詩(shī)之最。內(nèi)容：基本是游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無(wú)常之感，是《古詩(shī)十九首》的基本情感內(nèi)容。藝術(shù)：1. 言有盡而意無(wú)窮 例《行行重行行》2. 質(zhì)樸自然，沒(méi)有雕飾的痕跡 3. 描寫(xiě)的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界4. 語(yǔ)言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確
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