【正文】 偏向，在強調(diào)從書本中系統(tǒng)掌握間接經(jīng)驗的同時，給予學生實驗）操作）探索）發(fā)現(xiàn)的機會，讓學生從中體驗掌握直接經(jīng)驗的樂趣，以實現(xiàn)現(xiàn)代教學的目的。5）動力與操作的關(guān)系。現(xiàn)代教學的良性循環(huán)需要教學動力和教學操作的良性協(xié)作，以達成教學目標，促進師生的共同發(fā)展。6）科學與人文的關(guān)系?，F(xiàn)代教學發(fā)展觀應(yīng)建立在科學主義和人文主義合理整合的基礎(chǔ)上，將科學主義教育和人文教育需要融合在現(xiàn)代教學中。2．試析教學設(shè)計的基本程序。教學設(shè)計主要包括以下步驟：1）確定教學目標；2）進行教學分析；3）確定起點行為；4）編寫教學具體目標；5）設(shè)計標準參照試題；6）開發(fā)教學策略；7）開發(fā)與選擇教學材料；8）設(shè)計與實施形成性評價；9）進行教學調(diào)整；10）設(shè)計與實施終結(jié)性評價。3．試論現(xiàn)代教學過程的主要教學策略。1）準備策略。這一階段主要指教師在教學之前所做的有關(guān)各項準備工作的策略。教師需要從學生、教學目標、檢測及候課幾方面做準備。2）實施策略。是指通過教師對課堂教學活動本身的導(dǎo)入、課中及結(jié)束等過程的不斷調(diào)控，順利實施教學設(shè)計方案，以達成預(yù)定教學目標。常用導(dǎo)入方法有直接導(dǎo)入、聯(lián)想導(dǎo)入、設(shè)疑導(dǎo)入等；課中策略主要有先行組織策略、問題教學策略、反思教學策略、聯(lián)系策略等；結(jié)束的方法主要有系統(tǒng)歸納、比較異同、鞏固練習等。3）管理策略。指對影響教學效果的諸多因素組織、規(guī)劃、協(xié)調(diào)和控制的過程，其目的在于處理好教學活動中的各種關(guān)系，以提高教學質(zhì)量。主要策略有指導(dǎo)及誘導(dǎo)策略。4）監(jiān)控策略。是為了保證達到預(yù)期的教學目標，教師在教學活動中對教學全過程進行積極主動的計劃、檢查、評價、反饋、控制和調(diào)節(jié)所采用的教學謀略或措施。包括應(yīng)付課堂偶發(fā)事件的策略、主體自控策略、課堂互動策略、教學反饋策略等。第九章 現(xiàn)代德育一）選擇題( ) 。 ，正確的是( ) 。、民主化、科學化 D終身化和全民化，錯誤的是( ) 。 、生活相結(jié)合 （ ）。 B. 個性的發(fā)展 C. 思維的發(fā)展 ( ) 。 “服從最強烈的人性沖動”，對這句話的啟示應(yīng)：，僅靠理推理而來的道德是毫無意義的。（ ）。 ：“追求理想是一個人進行自我教育的最初動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的教育技巧和藝術(shù)?！边@段話強調(diào)德育的過程具有以下哪種特點（ ）。，具有塑造性和能動性，具有漸進性和反復(fù)性，具有廣泛的社會性和很強的實踐性、道德情感、道德行為發(fā)展的過程，即培養(yǎng)學生品德的過程，它具有側(cè)重性和同時性9．下列那種德育模式主張從兒童的現(xiàn)實生活出發(fā)，引導(dǎo)他們對現(xiàn)實生活中所看到）發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實問題進行價值判斷和評價，自己做出價值選擇。（ ） （ ）。 11. 德育方法是( )A. 教師德育工作方式的總和 B教師德育工作方式的總和C. 教師德育手段的總稱 D. 德育過程中教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和，啟發(fā)學生在短時間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的有關(guān)思想道德 方面知識的德育方法是（ ） ( )。 ( )。 15. 學生在教育者的幫助下，主動地進行自覺學習、自我反思、自我鍛煉、自我監(jiān)控等來提升自己修養(yǎng)的德育方法是（ ）。 C. 陶冶教育法 ：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@句話強調(diào)是以下哪種方法的重要性。（ ） C. 陶冶教育法 17．教育者自覺創(chuàng)設(shè)有教育意義的情境和組織有教育意義的活動，使學生潛移默化地在思想）道德）價值觀等方面受到感染）熏陶和陶冶的德育方法是（ ）。 C. 陶冶教育法 。（ ） C. 陶冶教育法 19．紐曼認為公民社會行動模式的過程包括（ ）。 20．體諒模式形成于20世紀的70年代的英國，后來廣泛流行于北美各國。代表人物為（ ）?麥克菲爾 ?拉斯思?紐曼 二）辨析題（正確的打“√”，錯誤的打“”）1. 德育這個概念是個歷史的范疇，它隨著社會歷史的發(fā)展，逐步發(fā)展并逐步完善起來。（√ ）2. 德育是階級社會才有的教育。（ ）3. 德育要以灌輸為依托，知）情）行的教育道應(yīng)植根于道德知識灌輸之中。（ ）4心理健康教育不屬于德育的內(nèi)容。（ ）。（√ ）6．集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心。（√ ）7. 學校德育的任務(wù)）內(nèi)容主要通過課程來體現(xiàn)和實施。（√ ）8．生活德育模式強調(diào)通過學生主體參與，來培養(yǎng)學生的獨立自主）主動積極的道德素質(zhì)與能力，即道德上的自律能力或道德上的自律素質(zhì)。（ ）9. 陶冶教育方式主要包括人格感化）環(huán)境陶冶和文藝熏陶三種。（√ ）10. “榜樣”模仿是學生進行自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)。（ ）三）論述題、反復(fù)的、不斷提高的過程?德育過程是一個長期的過程?！笆陿淠?，百年樹人”，培養(yǎng)學生的政治立場）世界觀）人生觀）道德品質(zhì)）高尚情操，不是一蹴而就的，是一個需要長期的塑造和影響的過程。同時德育過程又是一個反復(fù)的過程。這是由于一方面學生在逐步健康地成長過程中，初步形成起來的正確思想）觀念和良好的行為習慣，還可能受到不良思想和壞的道德品質(zhì)的影響和侵蝕，出現(xiàn)優(yōu)良思想與不良思想曲折斗爭的過程。另一方面，在學生品德形成過程中，學生思想上已有的舊的矛盾解決了，又會在前進中產(chǎn)生新的矛盾，有些已經(jīng)改正的缺點和糾正的錯誤，在新的環(huán)境下又以另外的形式表現(xiàn)出來，出現(xiàn)重犯或反復(fù)現(xiàn)象。但是這種反復(fù)往往不是簡單的重復(fù)，而是存在著點滴進步的反復(fù)?？梢?，德育過程是一個漸進的）反復(fù)的）不斷提高的過程。針對德育過程的漸進性和反復(fù)性的特點，首先，德育工作者應(yīng)對德育充滿信心和耐心，堅持不懈地對學生進行教育，特別對有不良品行的學生更應(yīng)堅信“精誠所至，金石為開”。其次，德育工作者對學生思想上出現(xiàn)的多次反復(fù)，不能誤認為屢教不改，不可救藥，而應(yīng)積極地采取教育措施，做到反復(fù)抓，抓反復(fù)，使學生每反復(fù)一次，就受到一次教育，得到一次提高。，如何對學生進行說服教育？說服教育法是教育者通過說理傳道，使學生明辨是非善惡，以培養(yǎng)學生道德認知的方法。說服方式有灌輸和疏導(dǎo)兩種。灌輸是指教師通過講解）報告等形式，系統(tǒng)地講授政治）思想）道德方面的原理原則和行為規(guī)范。這種方法多用于政治課與思想品德課的講授和德育方面的專題講座，主要解決學生“懂不懂”的問題。疏導(dǎo)指教師通過討論）對話形式，引導(dǎo)學生辨別真假）善惡和美丑，培養(yǎng)學生道德判斷和道德評價能力，旨在解決“信不信”的問題。說服教育的關(guān)鍵是說理，以理服人。其實，說理的過程就是證明理論）觀念）知識的過程，也就是運用證據(jù)進行論證并得出結(jié)論的過程。所以，在運用這種方法時一定要有充分的證據(jù)）合理的論證以及合乎邏輯的推理。在對青少年進行說理教育時，首先，說服教育應(yīng)在民主平等的基礎(chǔ)上進行，這是取得教育實效的前提。教師對學生進行說服教育，要用平等的態(tài)度，而不能以教育者自居。要耐心地灌輸和疏導(dǎo)，反對居高臨下的態(tài)度）強制的方法。否則，只會使學生產(chǎn)生逆反心理和抗拒心理。其次，要做到說理的內(nèi)容真實，要從學生的生活）學習出發(fā)，善于聯(lián)系他們的思想實際，切合他們的年齡特點。反對用假話）空話）套話來教育學生。假話）空話）套話只會使學生產(chǎn)生懷疑和厭煩，不相信教師所講的道理和理論。再次，說理教育具有情感性，教師要以飽滿的熱情）堅定的信念和對學生的無限厚愛來喚起他們在情感上的共鳴，增強說理教育的感染力。（聯(lián)系實際略）？德育內(nèi)容是指德育活動所要傳授的具體道德價值與道德規(guī)范及其體系。我國德育的基本內(nèi)容：（1）政治思想理論教育政治思想理論教育是青少年學生形成世界觀）人生觀）價值觀的基礎(chǔ)，德育工作的一項重要內(nèi)容就是對學生進行長期政治思想理論的教育，培養(yǎng)他們具有堅定的理想信念，具有科學的世界觀）積極的人生觀）健康的價值觀，來提升他們的政治思想品位。特別要加強辯證唯物主義和歷史唯物主義的學習，樹立唯物辯證法和唯物史觀的思想。 （2）愛國主義教育愛祖國，一方面表現(xiàn)為對自己偉大祖國的壯麗山河）悠久歷史）燦爛文化和勤勞人民的無限熱愛；另一方面，表現(xiàn)為對祖國的前途和命運的關(guān)心，對祖國的無比忠誠和為祖國獻身的精神。愛國主義既是重要的政治原則，又是重要的道德規(guī)范。愛國主義教育的內(nèi)容是極其豐富的，方式也是多種多樣。首先要學生在親身實踐中獲得祖國可愛的感性觀念，使他們生活在這樣一個文明古國里，是無比的自豪和驕傲的。在此基礎(chǔ)上，逐漸上升為愛國的理性認識。最后，愛國的思想和愛國的情感相結(jié)合，升華為愛國的信念和報效祖國的行動。總之，愛國主義教育的宗旨是使青少年學生具有愛國之情）報國之志）建國之才和效國之行。（3）理想教育馬卡連柯曾指出：培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對前途的希望。理想是人們以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，對未來生活的向往與追求，是一個人生活的目的和為之奮斗的目標。每個人都有自己的理想，理想教育的實質(zhì)在于樹立青少年遠大的理想，因此，理想其實就是世界觀）人生觀）價值觀的教育。通過理想教育，使青少年懂得生命的意義不是索取，而是默默地奉獻，要從“自我”的枷鎖中解脫來，把個人的理想同國家的前途）社會的未來緊密聯(lián)系起來。鄧小平同志曾指出：“為社會主義中國的前途而奮斗是當代青年的最崇高的使命和榮譽?！保?）集體主義教育集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心。集體主義教育是使青少年學生形成關(guān)心集體）助人為樂的感情和善于在集體中生活。對學生進行集體主義教育就是要教育學生正確認識和對待個人和集體的關(guān)系，逐步形成集體主義的觀念，反對自私自利的思想。樹立關(guān)心集體，熱愛集體，自覺地維護集體的利益和榮譽。并在集體生活中學會自己管理自己的能力和為集體服務(wù)的工作能力。 （5）勞動教育生產(chǎn)勞動是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。各盡所能）按勞分配是社會主義的基本原則。每一個有勞動能力的公民都應(yīng)以自己的辛勤勞動為社會做出貢獻。勞動教育的主要內(nèi)容：首先，樹立學生正確的勞動觀點，使他們懂得勞動的偉大意義。教育他們積極地參加體力勞動，培養(yǎng)他們熱愛勞動和勞動人民的情感，養(yǎng)成良好的勞動習慣，形成以勞動為光榮，以懶惰為可恥的品質(zhì)，自覺抵制好逸惡勞）貪圖享受）不勞而獲）奢侈浪費的惡習的影響。其次，勞動教育應(yīng)使學生掌握一定的勞動技能，提高生存能力和社會適應(yīng)能力。第三，教育學生學會尊重他人勞動，愛惜勞動成功和愛護公共財產(chǎn)。（6）紀律教育　　紀律是在一定社會條件下所形成的對一定集體全體成員必須遵守的規(guī)則）章程和制度等。紀律教育的基本內(nèi)容是：教育學生履行《學生守則》，遵守校規(guī)校紀，自覺維護學校的秩序，養(yǎng)成遵守紀律的習慣和作風。（7）民主與法制教育民主的發(fā)揚是國家政治生活的重要體現(xiàn)，行使公民民主權(quán)利力是法律賦予的權(quán)力。民主教育應(yīng)使青少年學生了解民主的本質(zhì)與形式，在他們?nèi)粘Ｃ裰魃顚嵺`和熏陶中，培養(yǎng)他們民主意識）參與意識和主人翁精神，學會民主方法，養(yǎng)成民主習慣和民主作風。法制是一個國家的法律和制度。法制教育是保證青少年學生健康成長的重要內(nèi)容。鄧小平同志說：“法制教育要從娃娃抓起，我們的中小學都要進行這個教育?！边M行法制教育的目的主要是讓青少年學生對基本的法律常識有一定了解，知法而后守法。民主教育和法制教育是相輔相成。因為民主是法制建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，而法制又是民主的確認和保障，民主教育）法制教育相互依存，殊途同歸。 （8）日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育是中小學德育最基本的內(nèi)容。因為文明行為習慣是一個國家社會風尚的現(xiàn)實反映，也是一個人的精神狀態(tài)和文化修養(yǎng)的反映。對青少年進行日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育就是讓他們逐步掌握基本的道德禮儀和規(guī)范，學會為人處世，接人待物。 （9）心理健康教育心理健康是優(yōu)良思想和品德發(fā)展的基礎(chǔ)，一些不良品德行為的背后，往往隱藏著不健康的心理。像偷竊癖）性變態(tài)）暴力狂等常常是由于某種心理變態(tài)所導(dǎo)致?？梢?，要培養(yǎng)優(yōu)良思想品德，必須有健康的心理。進行心理健康教育就是一方面教育青少年學生學會正確地認識自己，培養(yǎng)健康情感，善于調(diào)控不良情緒。另一方面教育他們學會面對挫折，正視現(xiàn)實，與他人建立良好人際關(guān)系，保持心理相容。四）材料分析題材料分析題1材料1：在虹橋小學，三(1)班班主任王老師對學生張明近期的表現(xiàn)感到不安。為了了解張明在家中的情況，王老師主動到張明家家訪。在同張明父親交流情況時引用了一句古語：養(yǎng)不教，父之過，偏偏張明的父親也比較較真，便對王老師說：王老師，您這話欠妥。39。養(yǎng)不教，父之過39。意思是說孩子是我生養(yǎng)的，我不送他到學校接受教育，剝奪他受教育的權(quán)利，那是我的過錯。現(xiàn)在，我把孩子送學校接受教育，你們教不好，這應(yīng)是老師的過錯，怎么能說是我們做家長的過錯呢?結(jié)果，雙方未能在教育張明的問題上達成共識。問題：王老師和家長的說法正確嗎?試用合力教育理論加以分析說明，并聯(lián)系實際談?wù)剳?yīng)該如何做好學生的德育工作。(1)王老師和家長的說法都是片面的。(2)分析說明：①他們的說法違背了學校）家庭共同做好德育工作的合力教育原則。②合力教育原則的提出，是因為影響學生品德的因素既有學校的）家庭的，也有社會會的。養(yǎng)成孩子的良好品德，是學校）家庭和社會的共同責任。③貫徹合力教育原則，必須遵循相互尊重的原則，而王老師和家長的做法顯然都違背了相互尊重的原則。(3)結(jié)合實際分析說明。材料分析題2材料2: 摘自董德中《四國道德教育管窺》，河南日報，2004年7月23日。韓國人十分重視青少年的養(yǎng)成教育，強調(diào)“坐而言不如起而行”，通過設(shè)置“道德訓練教室”，對學生進行行為規(guī)范的訓練。僅禮節(jié)教育方面就具體包括：，如坐）立）走的姿勢，與人談話時的語調(diào)）眼神及面部表情，接遞物品時的舉止；，如對父母長輩）兄弟姐妹）親戚鄰里的禮節(jié)；，如對老師）前輩）同窗的禮節(jié)，上學）放學時的見面禮）告別禮；，如在社會交往中的鞠躬禮）