【正文】 偏向，在強(qiáng)調(diào)從書本中系統(tǒng)掌握間接經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，給予學(xué)生實(shí)驗(yàn)）操作）探索）發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生從中體驗(yàn)掌握直接經(jīng)驗(yàn)的樂(lè)趣，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)的目的。5）動(dòng)力與操作的關(guān)系?，F(xiàn)代教學(xué)的良性循環(huán)需要教學(xué)動(dòng)力和教學(xué)操作的良性協(xié)作，以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)師生的共同發(fā)展。6）科學(xué)與人文的關(guān)系?，F(xiàn)代教學(xué)發(fā)展觀應(yīng)建立在科學(xué)主義和人文主義合理整合的基礎(chǔ)上，將科學(xué)主義教育和人文教育需要融合在現(xiàn)代教學(xué)中。2．試析教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序。教學(xué)設(shè)計(jì)主要包括以下步驟：1）確定教學(xué)目標(biāo)；2）進(jìn)行教學(xué)分析；3）確定起點(diǎn)行為；4）編寫教學(xué)具體目標(biāo)；5）設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)參照試題；6）開發(fā)教學(xué)策略；7）開發(fā)與選擇教學(xué)材料；8）設(shè)計(jì)與實(shí)施形成性評(píng)價(jià)；9）進(jìn)行教學(xué)調(diào)整；10）設(shè)計(jì)與實(shí)施終結(jié)性評(píng)價(jià)。3．試論現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程的主要教學(xué)策略。1）準(zhǔn)備策略。這一階段主要指教師在教學(xué)之前所做的有關(guān)各項(xiàng)準(zhǔn)備工作的策略。教師需要從學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、檢測(cè)及候課幾方面做準(zhǔn)備。2）實(shí)施策略。是指通過(guò)教師對(duì)課堂教學(xué)活動(dòng)本身的導(dǎo)入、課中及結(jié)束等過(guò)程的不斷調(diào)控，順利實(shí)施教學(xué)設(shè)計(jì)方案，以達(dá)成預(yù)定教學(xué)目標(biāo)。常用導(dǎo)入方法有直接導(dǎo)入、聯(lián)想導(dǎo)入、設(shè)疑導(dǎo)入等；課中策略主要有先行組織策略、問(wèn)題教學(xué)策略、反思教學(xué)策略、聯(lián)系策略等；結(jié)束的方法主要有系統(tǒng)歸納、比較異同、鞏固練習(xí)等。3）管理策略。指對(duì)影響教學(xué)效果的諸多因素組織、規(guī)劃、協(xié)調(diào)和控制的過(guò)程，其目的在于處理好教學(xué)活動(dòng)中的各種關(guān)系，以提高教學(xué)質(zhì)量。主要策略有指導(dǎo)及誘導(dǎo)策略。4）監(jiān)控策略。是為了保證達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)教學(xué)全過(guò)程進(jìn)行積極主動(dòng)的計(jì)劃、檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)所采用的教學(xué)謀略或措施。包括應(yīng)付課堂偶發(fā)事件的策略、主體自控策略、課堂互動(dòng)策略、教學(xué)反饋策略等。第九章 現(xiàn)代德育一）選擇題( ) 。 ，正確的是( ) 。、民主化、科學(xué)化 D終身化和全民化，錯(cuò)誤的是( ) 。 、生活相結(jié)合 （ ）。 B. 個(gè)性的發(fā)展 C. 思維的發(fā)展 ( ) 。 “服從最強(qiáng)烈的人性沖動(dòng)”，對(duì)這句話的啟示應(yīng)：，僅靠理推理而來(lái)的道德是毫無(wú)意義的。（ ）。 ：“追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初動(dòng)力，而沒(méi)有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級(jí)的教育技巧和藝術(shù)?！边@段話強(qiáng)調(diào)德育的過(guò)程具有以下哪種特點(diǎn)（ ）。，具有塑造性和能動(dòng)性，具有漸進(jìn)性和反復(fù)性，具有廣泛的社會(huì)性和很強(qiáng)的實(shí)踐性、道德情感、道德行為發(fā)展的過(guò)程，即培養(yǎng)學(xué)生品德的過(guò)程，它具有側(cè)重性和同時(shí)性9．下列那種德育模式主張從兒童的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，引導(dǎo)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中所看到）發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行價(jià)值判斷和評(píng)價(jià)，自己做出價(jià)值選擇。（ ） （ ）。 11. 德育方法是( )A. 教師德育工作方式的總和 B教師德育工作方式的總和C. 教師德育手段的總稱 D. 德育過(guò)程中教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和，啟發(fā)學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的有關(guān)思想道德 方面知識(shí)的德育方法是（ ） ( )。 ( )。 15. 學(xué)生在教育者的幫助下，主動(dòng)地進(jìn)行自覺(jué)學(xué)習(xí)、自我反思、自我鍛煉、自我監(jiān)控等來(lái)提升自己修養(yǎng)的德育方法是（ ）。 C. 陶冶教育法 ：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@句話強(qiáng)調(diào)是以下哪種方法的重要性。（ ） C. 陶冶教育法 17．教育者自覺(jué)創(chuàng)設(shè)有教育意義的情境和組織有教育意義的活動(dòng)，使學(xué)生潛移默化地在思想）道德）價(jià)值觀等方面受到感染）熏陶和陶冶的德育方法是（ ）。 C. 陶冶教育法 。（ ） C. 陶冶教育法 19．紐曼認(rèn)為公民社會(huì)行動(dòng)模式的過(guò)程包括（ ）。 20．體諒模式形成于20世紀(jì)的70年代的英國(guó)，后來(lái)廣泛流行于北美各國(guó)。代表人物為（ ）?麥克菲爾 ?拉斯思?紐曼 二）辨析題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“”）1. 德育這個(gè)概念是個(gè)歷史的范疇，它隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，逐步發(fā)展并逐步完善起來(lái)。（√ ）2. 德育是階級(jí)社會(huì)才有的教育。（ ）3. 德育要以灌輸為依托，知）情）行的教育道應(yīng)植根于道德知識(shí)灌輸之中。（ ）4心理健康教育不屬于德育的內(nèi)容。（ ）。（√ ）6．集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心。（√ ）7. 學(xué)校德育的任務(wù)）內(nèi)容主要通過(guò)課程來(lái)體現(xiàn)和實(shí)施。（√ ）8．生活德育模式強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)生主體參與，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主）主動(dòng)積極的道德素質(zhì)與能力，即道德上的自律能力或道德上的自律素質(zhì)。（ ）9. 陶冶教育方式主要包括人格感化）環(huán)境陶冶和文藝熏陶三種。（√ ）10. “榜樣”模仿是學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)。（ ）三）論述題、反復(fù)的、不斷提高的過(guò)程?德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。“十年樹木，百年樹人”，培養(yǎng)學(xué)生的政治立場(chǎng)）世界觀）人生觀）道德品質(zhì)）高尚情操，不是一蹴而就的，是一個(gè)需要長(zhǎng)期的塑造和影響的過(guò)程。同時(shí)德育過(guò)程又是一個(gè)反復(fù)的過(guò)程。這是由于一方面學(xué)生在逐步健康地成長(zhǎng)過(guò)程中，初步形成起來(lái)的正確思想）觀念和良好的行為習(xí)慣，還可能受到不良思想和壞的道德品質(zhì)的影響和侵蝕，出現(xiàn)優(yōu)良思想與不良思想曲折斗爭(zhēng)的過(guò)程。另一方面，在學(xué)生品德形成過(guò)程中，學(xué)生思想上已有的舊的矛盾解決了，又會(huì)在前進(jìn)中產(chǎn)生新的矛盾，有些已經(jīng)改正的缺點(diǎn)和糾正的錯(cuò)誤，在新的環(huán)境下又以另外的形式表現(xiàn)出來(lái)，出現(xiàn)重犯或反復(fù)現(xiàn)象。但是這種反復(fù)往往不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是存在著點(diǎn)滴進(jìn)步的反復(fù)?？梢?jiàn)，德育過(guò)程是一個(gè)漸進(jìn)的）反復(fù)的）不斷提高的過(guò)程。針對(duì)德育過(guò)程的漸進(jìn)性和反復(fù)性的特點(diǎn)，首先，德育工作者應(yīng)對(duì)德育充滿信心和耐心，堅(jiān)持不懈地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，特別對(duì)有不良品行的學(xué)生更應(yīng)堅(jiān)信“精誠(chéng)所至，金石為開”。其次，德育工作者對(duì)學(xué)生思想上出現(xiàn)的多次反復(fù)，不能誤認(rèn)為屢教不改，不可救藥，而應(yīng)積極地采取教育措施，做到反復(fù)抓，抓反復(fù)，使學(xué)生每反復(fù)一次，就受到一次教育，得到一次提高。，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)服教育？說(shuō)服教育法是教育者通過(guò)說(shuō)理傳道，使學(xué)生明辨是非善惡，以培養(yǎng)學(xué)生道德認(rèn)知的方法。說(shuō)服方式有灌輸和疏導(dǎo)兩種。灌輸是指教師通過(guò)講解）報(bào)告等形式，系統(tǒng)地講授政治）思想）道德方面的原理原則和行為規(guī)范。這種方法多用于政治課與思想品德課的講授和德育方面的專題講座，主要解決學(xué)生“懂不懂”的問(wèn)題。疏導(dǎo)指教師通過(guò)討論）對(duì)話形式，引導(dǎo)學(xué)生辨別真假）善惡和美丑，培養(yǎng)學(xué)生道德判斷和道德評(píng)價(jià)能力，旨在解決“信不信”的問(wèn)題。說(shuō)服教育的關(guān)鍵是說(shuō)理，以理服人。其實(shí)，說(shuō)理的過(guò)程就是證明理論）觀念）知識(shí)的過(guò)程，也就是運(yùn)用證據(jù)進(jìn)行論證并得出結(jié)論的過(guò)程。所以，在運(yùn)用這種方法時(shí)一定要有充分的證據(jù)）合理的論證以及合乎邏輯的推理。在對(duì)青少年進(jìn)行說(shuō)理教育時(shí)，首先，說(shuō)服教育應(yīng)在民主平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行，這是取得教育實(shí)效的前提。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)服教育，要用平等的態(tài)度，而不能以教育者自居。要耐心地灌輸和疏導(dǎo)，反對(duì)居高臨下的態(tài)度）強(qiáng)制的方法。否則，只會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理和抗拒心理。其次，要做到說(shuō)理的內(nèi)容真實(shí)，要從學(xué)生的生活）學(xué)習(xí)出發(fā)，善于聯(lián)系他們的思想實(shí)際，切合他們的年齡特點(diǎn)。反對(duì)用假話）空話）套話來(lái)教育學(xué)生。假話）空話）套話只會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生懷疑和厭煩，不相信教師所講的道理和理論。再次，說(shuō)理教育具有情感性，教師要以飽滿的熱情）堅(jiān)定的信念和對(duì)學(xué)生的無(wú)限厚愛(ài)來(lái)喚起他們?cè)谇楦猩系墓缠Q，增強(qiáng)說(shuō)理教育的感染力。（聯(lián)系實(shí)際略）？德育內(nèi)容是指德育活動(dòng)所要傳授的具體道德價(jià)值與道德規(guī)范及其體系。我國(guó)德育的基本內(nèi)容：（1）政治思想理論教育政治思想理論教育是青少年學(xué)生形成世界觀）人生觀）價(jià)值觀的基礎(chǔ)，德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期政治思想理論的教育，培養(yǎng)他們具有堅(jiān)定的理想信念，具有科學(xué)的世界觀）積極的人生觀）健康的價(jià)值觀，來(lái)提升他們的政治思想品位。特別要加強(qiáng)辯證唯物主義和歷史唯物主義的學(xué)習(xí)，樹立唯物辯證法和唯物史觀的思想。 （2）愛(ài)國(guó)主義教育愛(ài)祖國(guó)，一方面表現(xiàn)為對(duì)自己偉大祖國(guó)的壯麗山河）悠久歷史）燦爛文化和勤勞人民的無(wú)限熱愛(ài)；另一方面，表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)的前途和命運(yùn)的關(guān)心，對(duì)祖國(guó)的無(wú)比忠誠(chéng)和為祖國(guó)獻(xiàn)身的精神。愛(ài)國(guó)主義既是重要的政治原則，又是重要的道德規(guī)范。愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容是極其豐富的，方式也是多種多樣。首先要學(xué)生在親身實(shí)踐中獲得祖國(guó)可愛(ài)的感性觀念，使他們生活在這樣一個(gè)文明古國(guó)里，是無(wú)比的自豪和驕傲的。在此基礎(chǔ)上，逐漸上升為愛(ài)國(guó)的理性認(rèn)識(shí)。最后，愛(ài)國(guó)的思想和愛(ài)國(guó)的情感相結(jié)合，升華為愛(ài)國(guó)的信念和報(bào)效祖國(guó)的行動(dòng)?？傊?，愛(ài)國(guó)主義教育的宗旨是使青少年學(xué)生具有愛(ài)國(guó)之情）報(bào)國(guó)之志）建國(guó)之才和效國(guó)之行。（3）理想教育馬卡連柯曾指出：培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。理想是人們以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)未來(lái)生活的向往與追求，是一個(gè)人生活的目的和為之奮斗的目標(biāo)。每個(gè)人都有自己的理想，理想教育的實(shí)質(zhì)在于樹立青少年遠(yuǎn)大的理想，因此，理想其實(shí)就是世界觀）人生觀）價(jià)值觀的教育。通過(guò)理想教育，使青少年懂得生命的意義不是索取，而是默默地奉獻(xiàn)，要從“自我”的枷鎖中解脫來(lái)，把個(gè)人的理想同國(guó)家的前途）社會(huì)的未來(lái)緊密聯(lián)系起來(lái)。鄧小平同志曾指出：“為社會(huì)主義中國(guó)的前途而奮斗是當(dāng)代青年的最崇高的使命和榮譽(yù)。”（4）集體主義教育集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心。集體主義教育是使青少年學(xué)生形成關(guān)心集體）助人為樂(lè)的感情和善于在集體中生活。對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育就是要教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待個(gè)人和集體的關(guān)系，逐步形成集體主義的觀念，反對(duì)自私自利的思想。樹立關(guān)心集體，熱愛(ài)集體，自覺(jué)地維護(hù)集體的利益和榮譽(yù)。并在集體生活中學(xué)會(huì)自己管理自己的能力和為集體服務(wù)的工作能力。 （5）勞動(dòng)教育生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。各盡所能）按勞分配是社會(huì)主義的基本原則。每一個(gè)有勞動(dòng)能力的公民都應(yīng)以自己的辛勤勞動(dòng)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。勞動(dòng)教育的主要內(nèi)容：首先，樹立學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，使他們懂得勞動(dòng)的偉大意義。教育他們積極地參加體力勞動(dòng)，培養(yǎng)他們熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的情感，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，形成以勞動(dòng)為光榮，以懶惰為可恥的品質(zhì)，自覺(jué)抵制好逸惡勞）貪圖享受）不勞而獲）奢侈浪費(fèi)的惡習(xí)的影響。其次，勞動(dòng)教育應(yīng)使學(xué)生掌握一定的勞動(dòng)技能，提高生存能力和社會(huì)適應(yīng)能力。第三，教育學(xué)生學(xué)會(huì)尊重他人勞動(dòng)，愛(ài)惜勞動(dòng)成功和愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)。（6）紀(jì)律教育　　紀(jì)律是在一定社會(huì)條件下所形成的對(duì)一定集體全體成員必須遵守的規(guī)則）章程和制度等。紀(jì)律教育的基本內(nèi)容是：教育學(xué)生履行《學(xué)生守則》，遵守校規(guī)校紀(jì)，自覺(jué)維護(hù)學(xué)校的秩序，養(yǎng)成遵守紀(jì)律的習(xí)慣和作風(fēng)。（7）民主與法制教育民主的發(fā)揚(yáng)是國(guó)家政治生活的重要體現(xiàn)，行使公民民主權(quán)利力是法律賦予的權(quán)力。民主教育應(yīng)使青少年學(xué)生了解民主的本質(zhì)與形式，在他們?nèi)粘Ｃ裰魃顚?shí)踐和熏陶中，培養(yǎng)他們民主意識(shí)）參與意識(shí)和主人翁精神，學(xué)會(huì)民主方法，養(yǎng)成民主習(xí)慣和民主作風(fēng)。法制是一個(gè)國(guó)家的法律和制度。法制教育是保證青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要內(nèi)容。鄧小平同志說(shuō)：“法制教育要從娃娃抓起，我們的中小學(xué)都要進(jìn)行這個(gè)教育。”進(jìn)行法制教育的目的主要是讓青少年學(xué)生對(duì)基本的法律常識(shí)有一定了解，知法而后守法。民主教育和法制教育是相輔相成。因?yàn)槊裰魇欠ㄖ平ㄔO(shè)的前提和基礎(chǔ)，而法制又是民主的確認(rèn)和保障，民主教育）法制教育相互依存，殊途同歸。 （8）日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育是中小學(xué)德育最基本的內(nèi)容。因?yàn)槲拿餍袨榱?xí)慣是一個(gè)國(guó)家社會(huì)風(fēng)尚的現(xiàn)實(shí)反映，也是一個(gè)人的精神狀態(tài)和文化修養(yǎng)的反映。對(duì)青少年進(jìn)行日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育就是讓他們逐步掌握基本的道德禮儀和規(guī)范，學(xué)會(huì)為人處世，接人待物。 （9）心理健康教育心理健康是優(yōu)良思想和品德發(fā)展的基礎(chǔ)，一些不良品德行為的背后，往往隱藏著不健康的心理。像偷竊癖）性變態(tài)）暴力狂等常常是由于某種心理變態(tài)所導(dǎo)致?？梢?jiàn)，要培養(yǎng)優(yōu)良思想品德，必須有健康的心理。進(jìn)行心理健康教育就是一方面教育青少年學(xué)生學(xué)會(huì)正確地認(rèn)識(shí)自己，培養(yǎng)健康情感，善于調(diào)控不良情緒。另一方面教育他們學(xué)會(huì)面對(duì)挫折，正視現(xiàn)實(shí)，與他人建立良好人際關(guān)系，保持心理相容。四）材料分析題材料分析題1材料1：在虹橋小學(xué)，三(1)班班主任王老師對(duì)學(xué)生張明近期的表現(xiàn)感到不安。為了了解張明在家中的情況，王老師主動(dòng)到張明家家訪。在同張明父親交流情況時(shí)引用了一句古語(yǔ)：養(yǎng)不教，父之過(guò)，偏偏張明的父親也比較較真，便對(duì)王老師說(shuō)：王老師，您這話欠妥。39。養(yǎng)不教，父之過(guò)39。意思是說(shuō)孩子是我生養(yǎng)的，我不送他到學(xué)校接受教育，剝奪他受教育的權(quán)利，那是我的過(guò)錯(cuò)?，F(xiàn)在，我把孩子送學(xué)校接受教育，你們教不好，這應(yīng)是老師的過(guò)錯(cuò)，怎么能說(shuō)是我們做家長(zhǎng)的過(guò)錯(cuò)呢?結(jié)果，雙方未能在教育張明的問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)。問(wèn)題：王老師和家長(zhǎng)的說(shuō)法正確嗎?試用合力教育理論加以分析說(shuō)明，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)剳?yīng)該如何做好學(xué)生的德育工作。(1)王老師和家長(zhǎng)的說(shuō)法都是片面的。(2)分析說(shuō)明：①他們的說(shuō)法違背了學(xué)校）家庭共同做好德育工作的合力教育原則。②合力教育原則的提出，是因?yàn)橛绊憣W(xué)生品德的因素既有學(xué)校的）家庭的，也有社會(huì)會(huì)的。養(yǎng)成孩子的良好品德，是學(xué)校）家庭和社會(huì)的共同責(zé)任。③貫徹合力教育原則，必須遵循相互尊重的原則，而王老師和家長(zhǎng)的做法顯然都違背了相互尊重的原則。(3)結(jié)合實(shí)際分析說(shuō)明。材料分析題2材料2: 摘自董德中《四國(guó)道德教育管窺》，河南日?qǐng)?bào)，2004年7月23日。韓國(guó)人十分重視青少年的養(yǎng)成教育，強(qiáng)調(diào)“坐而言不如起而行”，通過(guò)設(shè)置“道德訓(xùn)練教室”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范的訓(xùn)練。僅禮節(jié)教育方面就具體包括：，如坐）立）走的姿勢(shì)，與人談話時(shí)的語(yǔ)調(diào)）眼神及面部表情，接遞物品時(shí)的舉止；，如對(duì)父母長(zhǎng)輩）兄弟姐妹）親戚鄰里的禮節(jié)；，如對(duì)老師）前輩）同窗的禮節(jié)，上學(xué)）放學(xué)時(shí)的見(jiàn)面禮）告別禮；，如在社會(huì)交往中的鞠躬禮）