【正文】 些對(duì)生活造成嚴(yán)重的缺陷確實(shí)在許多人身上存在著，但是，這些人卻帶著這些缺陷去做力所能及的事情，作為一個(gè)社會(huì)成員而有意義地生活著。這與神經(jīng)質(zhì)癥患者所持的人生態(tài)度完全不同。神經(jīng)質(zhì)患者是把某一缺陷一直當(dāng)成大問題，這個(gè)問題不解決，自己認(rèn)為就不能算作完美的人，并因此苦惱不堪，海倫是一個(gè)受聾、啞、盲三重苦惱的人，但她沖破了這巨大的障礙，成為我們生活上的偉大的榜樣。與海倫的缺陷相比，神經(jīng)質(zhì)癥患者的缺陷可以說純是主觀臆想造成的，是各種心理因素影響的產(chǎn)物。所以，神經(jīng)質(zhì)癥患在治好癥狀之后，會(huì)明白當(dāng)時(shí)認(rèn)定的缺陷只不過是些枝節(jié)性的區(qū)區(qū)小事。 有劣等感是不好的，劣等感容易形成一種觀念，使注意力進(jìn)一步集中于此，也就會(huì)更進(jìn)一步強(qiáng)化劣等到感的意識(shí)。 有點(diǎn)劣等感也完全可以，人們?nèi)绻J(rèn)識(shí)到自己的差距，便會(huì)做出比別人更大的努力。作為一個(gè)人，能夠領(lǐng)悟到這一道理本身就是一大進(jìn)步。一個(gè)人如果認(rèn)為自己是劣等的，做什么也不會(huì)出成績，就干脆什么也不做，這樣就只能使自己更加劣等到。 日本偉大的醫(yī)學(xué)家野口英世，他家境貧寒，父親只知道用母親打短工掙來的錢買酒喝。野口英世在很小的時(shí)候，就因燒傷使手部結(jié)滿了傷疤，并形成了難看的畸形。野口英世身上存在著使劣等感更加強(qiáng)化的可能因素，所以，即使什么也不干，別人也無可非議。但是正是這種劣等感激勵(lì)他付出比別人多幾倍的努力，終于成為第一流的醫(yī)學(xué)家。劣等感在某些人身上可以起到正向的作用，而在某些人身上也可以起到反向的作用。九、神經(jīng)質(zhì)癥的治療要點(diǎn) 注意弄清癥狀的本質(zhì) 我在本書的前半部分詳細(xì)介紹了神經(jīng)質(zhì)癥的底是一種什么樣的疾病，其癥狀又如何發(fā)生的等問題。弄清神經(jīng)質(zhì)癥的本質(zhì)對(duì)治療有重要的作用，甚至有的患者僅僅弄清了癥狀的本質(zhì)就很快治好了癥狀。這是因?yàn)榛颊咴谂灏Y狀本質(zhì)后，其疾病的心理狀態(tài)發(fā)生了變化，所以才有如此好的效果動(dòng)機(jī)，患者住院之后，在一種家庭的氣氛中接受指導(dǎo)，會(huì)自然形成這種心理狀態(tài)。下面介紹一下心理治療的方法。神經(jīng)質(zhì)性格的陶冶 人的行動(dòng)一般會(huì)影響其性格。不可否認(rèn)，一定的性格又會(huì)指導(dǎo)做出一定的事情。但僅僅看到這一方面，則是一個(gè)片面性的認(rèn)識(shí)。我們也不能忘記“我們的行動(dòng)會(huì)造就我們的性格”這一客觀事實(shí)。正是這一點(diǎn)才是神經(jīng)質(zhì)性格得以陶冶的根本理由。 我們的思維除去睡眠的時(shí)間外，可以說每時(shí)每刻都在變化著，絕不會(huì)停留在同一狀態(tài)。這一點(diǎn)通過仔細(xì)揣度自已的內(nèi)心世界就會(huì)明白。我們在考慮某個(gè)問題時(shí)，思維似乎停留在相同的狀態(tài)，這只不過是表面現(xiàn)象而已。例如某人從一小時(shí)前開始一直在考慮數(shù)學(xué)的問題，到現(xiàn)在仍沒有答案。從表面看來，他一小時(shí)前與現(xiàn)在是處在同一思維階段，實(shí)際上最初的一瞬與最后的一瞬之間已經(jīng)持續(xù)了一個(gè)小時(shí)的精神活動(dòng)。即最后的一瞬是經(jīng)過一小時(shí)的持續(xù)思維之后的一瞬，這與最初相比更有了不同的顯著增多的內(nèi)容。即使對(duì)同一道數(shù)學(xué)題，人們的思維只有在最后的一瞬才比較成熟。如果要使一小時(shí)前的一瞬與一小時(shí)后的一瞬內(nèi)容完全相同，就必須把一小時(shí)的經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)一筆勾銷，這實(shí)際上是不可能的。因此我們每時(shí)每刻的經(jīng)驗(yàn)都在不斷創(chuàng)新、變化著。我們昨天的和今天的經(jīng)驗(yàn)并不像在樹上嫁接竹子。而是像滾雪球一樣，開始很小，但隨著不斷地滾動(dòng)，內(nèi)容也不斷增多，最后便有了更加充實(shí)的內(nèi)容。這也象河流是由無數(shù)細(xì)流匯集而成一樣。人們精神生活的流動(dòng)也不會(huì)有半點(diǎn)中止，是在不斷擴(kuò)大、不斷變化著。這就是精神生活的本質(zhì)。 應(yīng)該注意，這種變化并非發(fā)生于漫無邊際的空想和思維，而是由于實(shí)際的行動(dòng)才使思維變得更加實(shí)際和深刻，僅僅局限于伏在桌前冥思苦想，不會(huì)起到實(shí)際的作用，只有實(shí)際行動(dòng)才能調(diào)動(dòng)人類的全部意識(shí)，才能比單純思考更深地滲透到我們的生命中去。實(shí)際行動(dòng)是提高我們對(duì)實(shí)際生活的適應(yīng)能力的最直接的促進(jìn)劑。如果得到通過實(shí)際行動(dòng)體驗(yàn)到的自信，即使其本人并未覺察到這種自信，也會(huì)使我們的性格更加堅(jiān)強(qiáng)。 神經(jīng)質(zhì)癥患者性格的陶冶也必須由這種對(duì)實(shí)際行動(dòng)的休驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)?？墒?，他們一般是采取逃避痛苦的態(tài)度。他們最關(guān)心的是把這種痛苦拋棄。如赤面恐怖的患者總想避開眾人，或想出些小聰明以不被別人發(fā)現(xiàn)自己的癥狀。如果有不潔恐怖，不愿隨便接觸別的東西，為了得到暫時(shí)的安慰便不停地洗手。還有的患者因?yàn)橛蓄^重感就不工作，因?yàn)楹ε录膊【筒煌獬?，這些都是對(duì)痛苦的逃避，如果實(shí)在逃避不開就盡量地敷衍了事?；颊卟扇∵@種態(tài)度就永遠(yuǎn)不能從痛苦中解脫出來，也永遠(yuǎn)不可能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活?；颊卟荒苋淌芡纯嗳プ鰬?yīng)該做的事情，就絕不會(huì)得到在實(shí)際行動(dòng)中產(chǎn)生的適應(yīng)人生的自信。 “忍受痛苦，為所當(dāng)為”，這是神經(jīng)質(zhì)癥患者必須道德采取的生活方針。對(duì)人恐怖患者要忍著發(fā)抖的恐懼心，赤面者要堅(jiān)持以這種樣子與人接觸。不潔恐怖患者害怕不潔，同時(shí)又要堅(jiān)持去打掃衛(wèi)生，失眠恐怖患者也要忍著失眠的痛苦堅(jiān)持去做白天應(yīng)該做的一切。 這樣做，也許有人會(huì)問：“神經(jīng)質(zhì)癥患者開始了日常的生活，其癥狀就治好了嗎”這種問話是十分偏面的。要學(xué)會(huì)游泳必須要跳入水中，不跳入水中，就永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)游泳。上面的問話好象在說過去不會(huì)游泳的人就永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)游泳，這當(dāng)然毫無道理。實(shí)際上，人即使不會(huì)游泳也完全可以做到先跳入水中，然后劃動(dòng)手腳就可以浮在水上，逐漸學(xué)會(huì)游泳。如果不先跳入小中，就永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)游泳。因此，無論如何要先跳入水中。同樣的道理，神經(jīng)質(zhì)患者無論感到怎樣痛苦，但可以做到忍受痛苦投入到實(shí)際生活中去。如果患者自己做不到這一點(diǎn)，也可以在別人的指導(dǎo)下做到?；颊咭贿吶淌苤纯啵贿呑鰬?yīng)該做的事，這樣就可以在不知不覺之中得到體驗(yàn)的自信。 許多患者固執(zhí)地認(rèn)為自已有神經(jīng)質(zhì)的癥狀，什么工作也不能干。但是患者入院之后，與自已的想法正好相反，完全可以從事被分配的工作，這連患者自已也感到吃驚?；颊哂辛诉@樣的體驗(yàn)，弄清了自已的癥狀實(shí)際上是自己主觀臆造的產(chǎn)物?；颊呷绻苡X悟到這一點(diǎn)，可以說已完成了領(lǐng)悟的第一步。 神經(jīng)質(zhì)性格的陶冶并非將性格徹底改變，所謂陶冶，是指使神經(jīng)質(zhì)性格中的長處得以發(fā)揚(yáng)，做事認(rèn)真、踏實(shí)、勤奮、責(zé)任心強(qiáng)，這是人的美德，這種美德在什么情況下也必須發(fā)揚(yáng)。與些相反，如果做事不加思考，隨心所欲則注定要失敗。 神經(jīng)質(zhì)癥患者普遍有一種神經(jīng)質(zhì)的細(xì)心和謹(jǐn)慎，這一點(diǎn)經(jīng)過引導(dǎo)，會(huì)很容易地走上正確的軌道，對(duì)治療起到積極的作用。對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)與積極服從 人們要真正客觀地、正確地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中存在的客觀事物并非易事。因?yàn)榭陀^現(xiàn)實(shí)并不一定符合我們的主觀愿望和理想，有時(shí)甚至完全事與愿違。所以我們有時(shí)有意識(shí)地或無意偏面的看待現(xiàn)實(shí)。如我們上了年紀(jì)，不管我們愿意或不愿意，總會(huì)變老的，白發(fā)和皺紋在增多，體力也漸漸不支。這是事實(shí)，這事實(shí)卻與我們的愿望正好相反，雖然我們不想承認(rèn)事實(shí)，企圖將不現(xiàn)實(shí)的想法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，那么，隨著時(shí)間的不斷推移，最終會(huì)在某一時(shí)刻體會(huì)到幻滅的痛苦。我們要正確地估計(jì)可能范圍，并朝著這個(gè)范圍做自已的努力，這樣不會(huì)引起過度的心理沖突。但神經(jīng)質(zhì)癥患者對(duì)存在的事實(shí)并不現(xiàn)實(shí)地對(duì)待，他們把自已的理想和欲望擴(kuò)展到完全不可能的范圍，因此，他們才感到痛苦。以對(duì)人恐怖為例，我們說自己和對(duì)方都是生活中的人，人與人見面時(shí)，會(huì)引起感情的波動(dòng)，這是當(dāng)然的事實(shí)，特別在見到上級(jí)或異性時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種不安或不好意思的感覺，這對(duì)一般人來說是很平常的事情。我們應(yīng)正視這一事實(shí)，順應(yīng)自然，即使感到難為情，甚至苦惱也不應(yīng)對(duì)此抗拒，這樣 就不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)迫觀念，而且會(huì)保持正常的心理。相反，如果對(duì)此產(chǎn)生抗拒之心，無論如何也不能順應(yīng)事實(shí)，如果形成這樣一種心理，就會(huì)背離事實(shí)并越來越荒唐。 我們在路上行走時(shí)，一輛汽車從前面疾駛而來，這時(shí)，我們必然出現(xiàn)不安 恐怖的想法，正因?yàn)檫@種不安恐怖才促使我們立即躲避之。在這一心理活動(dòng)過程中，我們應(yīng)自然地接受自己出現(xiàn)的不安恐怖，并不以出現(xiàn)不安恐怖為恥，也不必特意消除這種不安恐怖，而使情緒自然地轉(zhuǎn)為正常，就象沒出現(xiàn)過不安恐怖一樣。因此，這就不會(huì)出現(xiàn)任何心理沖突，汽車駛過，不安也隨之消失，即這時(shí)的不安是當(dāng)然的事實(shí)，我們應(yīng)正確地自然的接受這一事實(shí)，而不能有任何的抗拒。因?yàn)槲覀儾扇×恕叭纹洳话玻瑸樗?dāng)為”的態(tài)度，就不會(huì)出現(xiàn)任何的強(qiáng)迫觀念。如果對(duì)事實(shí)采取反抗的態(tài)度，不能順應(yīng)當(dāng)時(shí)的境遇，不能踏踏實(shí)實(shí)、自然而然地去做應(yīng)該做的事情，就會(huì)進(jìn)一步增加神經(jīng)質(zhì)癥的痛苦。 我們每天都可能出現(xiàn)各種意想不到的失誤，或遺忘了什么等。這種場合，可以責(zé)備自己的不用心，但神經(jīng)質(zhì)癥患者會(huì)因此產(chǎn)生一種失敗感，他們同時(shí)又認(rèn)為自己應(yīng)該是完美無缺的，不應(yīng)該有任何失敗發(fā)生。這樣，事實(shí)與他們的主觀愿望背道而馳，就不可避免地成為不完善恐怖。有的人與別人見面，總想保持鎮(zhèn)定自若，結(jié)果成為慢性地對(duì)人恐怖，有人力求絕對(duì)的潔凈，結(jié)果成為不潔恐怖。有位古人曾說過這樣的話：“鳥兒從我頭上掠過，我毫無辦法，但鳥兒要在我頭上筑巢，我就可以斷然拒絕。同樣道理，不好的想法在我心中閃現(xiàn)，我毫無辦法，但是否去做壞事，我完全可以約束住自已?！蔽覀冃睦镉袝r(shí)會(huì)閃現(xiàn)某些不道德的、甚至是犯罪的念頭，要想絕對(duì)不出現(xiàn)這些念頭，我想就是圣人也很難做到。所以我們必須正確認(rèn)識(shí)自己身上潛在邪念和狹心。這些邪念是不可能徹底清除的，如果有人無論如何要祛除一切邪念，就很可能產(chǎn)生不正恐怖的強(qiáng)迫觀念。神經(jīng)質(zhì)癥患者對(duì)這種心理事實(shí)采取抗拒的態(tài)度，他們一定要保持自己心理的絕對(duì)清凈，結(jié)果必然出現(xiàn)心理沖突。希望我們都能正確地認(rèn)識(shí)自己的陰暗面，若以這樣一種謙虛的態(tài)度去生活，我們就具有了崇高的道德。 神經(jīng)質(zhì)者不喜歡自己的情緒波動(dòng)，希望達(dá)到“不動(dòng)心”的境界，即無論遭到什么不幸也能泰然處之、行若無事。這似乎是他們最理想的心境。有位斯多噶哲學(xué)家也這樣說：“如果我們把自己的身體看作一個(gè)水缸一樣平常，那么身體壞了我們就不會(huì)驚慌；如果我們把自已的愛妻愛子看作象平常人一樣，那么即使他們死去我們也不會(huì)悲傷。”企圖用這種理性的態(tài)度達(dá)到“不動(dòng)心”的境界。誠然，我們必須承認(rèn)生老病死的客觀規(guī)律。但是，人們也必須承認(rèn)，就是水缸破了也必然有惋惜之情，愛妻愛子死了必然有悲痛之心。這種惋惜之情和悲痛之心用大道理是克制不住的，這正體現(xiàn)了人類自然的純真的感情，我們必須從這種自然感情的流露。那種企圖用教條來抑制人類感情的自然變化從而達(dá)到“不動(dòng)心”的境界的想法是十分荒唐的，這正是產(chǎn)生強(qiáng)迫觀念的根源。 客觀事物在不斷變化，人們的心理也必然會(huì)隨之而波動(dòng)，如果誰要保持絕對(duì)的“不動(dòng)心”就好象站在一滾動(dòng)的圓木之上，想要保持不動(dòng)的姿態(tài)，就會(huì)立刻失去平衡。如果我們是坐在船上，就應(yīng)該隨船的搖動(dòng)而搖動(dòng)，正因如此，我們才不會(huì)感到搖動(dòng)的痛苦。我們應(yīng)該采取順應(yīng)自然的態(tài)度，并做到對(duì)客觀事物的積極服從。 神經(jīng)質(zhì)令人苦惱。強(qiáng)迫觀念也是痛苦的，但是，對(duì)這些痛苦我們不應(yīng)回避，而應(yīng)該敢于正視事實(shí)，接受事實(shí)。痛苦無法解脫，我們不如直接地去接受它，當(dāng)我們從這種痛苦的體驗(yàn)中醒悟過來時(shí)，一條嶄新的道路展現(xiàn)在我們的面前。我們在對(duì)患者進(jìn)行住院治療過程中多次做過這樣的實(shí)驗(yàn)，即當(dāng)患者感到痛苦到了極點(diǎn)，體會(huì)到自已確實(shí)是無力反抗這種痛苦時(shí)，其心理沖突就會(huì)被沖破。這時(shí)，患者會(huì)感到痛苦立刻不可思議地減輕了?；颊哳I(lǐng)悟到?jīng)]有逃避痛苦的道路時(shí)，就可以實(shí)現(xiàn)真正的積極服從。注意的轉(zhuǎn)移與情緒的變換 我們談到神經(jīng)質(zhì)癥患者固執(zhí)地把注意力集中于自己的癥狀，這樣，就應(yīng)該使患者的注意力從癥狀上轉(zhuǎn)移開來。有的患者盟心發(fā)誓，決不再想自已的癥狀，其實(shí)，這樣 想就使注意更加固著于癥狀上，越想使注意轉(zhuǎn)移，就會(huì)使注意更固定。對(duì)此，我們應(yīng)采取順應(yīng)自然的態(tài)度，如我們在學(xué)習(xí)時(shí)，頭腦中出現(xiàn)雜念，我們不妨帶著雜念堅(jiān)持學(xué)習(xí)，這樣，就會(huì)在不知不覺之中，把注意集中到學(xué)習(xí)上。相反如果我們奮力抗拒，堅(jiān)決不讓雜念出現(xiàn)，這實(shí)際上是把注意集中到雜念上，會(huì)更加意識(shí)到雜念的存在，最終反而對(duì)學(xué)習(xí)更加造成障礙，唯有實(shí)際行動(dòng)是轉(zhuǎn)移注意的最佳途徑。我們開始做某一項(xiàng)工作，會(huì)自然地把注意力集中于這項(xiàng)工作，但是，我們?nèi)绻麖拈_始就一直想著要把注意轉(zhuǎn)到工作上來，其結(jié)果卻往往事與愿違。 我們的情緒并不能容易的以我們自己的意志為轉(zhuǎn)移。如果我們現(xiàn)在有意想發(fā)怒，也不能容易地發(fā)努，但是，如果頭上被人打了一下，立刻就會(huì)發(fā)火。我們想高興，也并不能立即高興起來，但如果我們學(xué)習(xí)取得了成績，會(huì)馬上喜上心頭。神經(jīng)質(zhì)的人總想有愉快的情緒，但事實(shí)上不一定經(jīng)常如此。當(dāng)人們奮力登上高山，眺望眼下的壯麗景色時(shí)，會(huì)頓覺心曠神怡。當(dāng)結(jié)束了一天的工作，將疲勞的身體浸泡在洗燥水里時(shí)，會(huì)體會(huì)到辛勞之后的喜悅。愛好棒球的人，一看到棒球比賽就心情愉快。人的情緒隨客觀事物的變化而變化，有的人閉門造車，冥思苦想，一心要得到輕松愉快的情緒，這顯然是不可能的。神經(jīng)質(zhì)患者對(duì)任何事情，在任何場合都想保持泰然自若的態(tài)度和輕松愉快的情緒，這實(shí)在荒唐可笑，患者墜入迷宮，連這樣簡單的不合情理的事情也弄不懂了。 我們并非為了自己有好的情緒、愉快的心情而生活。精神分裂癥患者的感情波動(dòng)極其遲鈍，他們一成不變地保持著無憂無慮的快活情緒，即使出現(xiàn)什么大事他們也無動(dòng)于衷。我工作過的一家醫(yī)院曾失過火，當(dāng)時(shí)，那些患者泰然自若，絲毫也不驚慌，誰也沒有去爭先逃命。這些患者連最起碼的自我保存的欲望也變得遲鈍了。神經(jīng)質(zhì)癥患者雖然希望有快活的情緒，但他們大概不愿成為這種狀態(tài)吧！我們之所以想有一個(gè)好的情緒，是因?yàn)橛袕?qiáng)烈是向上發(fā)展的欲望，要充分地施展自己的才能，而決不是懶惰懈怠、無所事事，一味想得到一個(gè)快樂的情緒。對(duì)些，必須有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，否則，肯定會(huì)本末倒置。養(yǎng)成“順應(yīng)自然”的態(tài)度 神經(jīng)質(zhì)患者癥狀一旦固定，就很難于朝夕之間將其去除，不！甚至可以說越想去除就越難去除?；际甙Y的人越想入睡就越難入睡，心悸亢進(jìn)的患者越想逃到安全的地方，就越對(duì)些微不足道的小事感到不安。對(duì)人恐怖患者，越想在人面前鎮(zhèn)定自若，就越會(huì)沉不住氣，總之，患者想去掉所有的癥狀，想逃苦惱，但越在這上面下功夫，就會(huì)使自已的內(nèi)心沖突更加嚴(yán)重，使苦惱的程度更甚。對(duì)些，我們必須認(rèn)真體察。出現(xiàn)癥狀時(shí)，要順應(yīng)自然，應(yīng)認(rèn)為自己現(xiàn)在出現(xiàn)的癥狀并無特殊之處，是平常的體驗(yàn)，如果自己感到恐懼，就暫且維持恐懼狀態(tài)，如果感到痛苦，也暫時(shí)忍受痛苦的折磨，總之，對(duì)遇到的一切都全盤接受。古人云：“正受不受”，其意思就是直接接受就會(huì)成為沒有接受的狀態(tài)?；际甙Y的人不要強(qiáng)行入睡，這樣更不可能入睡，但如果患者聽任睡意的自然來臨，就會(huì)因睡眠的本能，很快進(jìn)入夢鄉(xiāng)。其他癥狀也是同樣。應(yīng)該直接地與恐懼和痛苦結(jié)為一體，甘心維持原狀， 絕不企圖逃避。但是，順