【正文】 所以，除非你脫去自己的衣服，否則你無法脫去實(shí)在的衣服。所以靜心是一種雙重武器：它既脫去實(shí)在的衣服，也脫去你的衣服。實(shí)在變成裸露的，你也變成裸露的。在全然裸露、全然空的一瞬間，你成為那個(gè)一體的。 　　我不反對(duì)性。這并不說明我贊成性。這說明我贊成深入．去揭示那個(gè)超越的。那個(gè)超越的一直都在，但通常的性都是精蜒點(diǎn)水式的性，所以沒有人會(huì)深入。如果你能夠深入，你就會(huì)感謝上帝．通過往，一扇門被打開了。然而，如果性只是蜻蜓點(diǎn)水式的，你就永遠(yuǎn)不會(huì)知道你緊靠著某些更加偉大的東西。 　　我們大狡猾了，以至于我們創(chuàng)適出一種虛假的愛情，它不是出現(xiàn)在性的后面，而是出現(xiàn)在它的前面。它是一種培養(yǎng)的、人為的東西。所以，當(dāng)性得到滿足的時(shí)候，我們感到愛情稍失了。愛情只是性的序言，而現(xiàn)在，性不再被需要了。真的愛情永遠(yuǎn)超越于性；它隱藏在性的背后。要深入它，要在里面虔誠(chéng)地靜心，你的頭腦將開放成愛的狀態(tài)。 　　我不反對(duì)性，我也不贊成愛情。你還是必須超越它。在它里面靜心；超越它。我說靜心的意思是，你必須充分警醒、充分覺知地經(jīng)歷它。你不能盲目地、昏頭昏腦地經(jīng)歷它。那里有極大的喜樂，但是你可能由于盲目地經(jīng)田它而錯(cuò)過了它。這種盲目必須被超越；你必須睜大眼睛。睜大眼睛，性就可以把你帶上通往一體的道路。 　　一滴水可以成為海樣。那是每一滴水的內(nèi)心的渴望。在每一個(gè)行為里。在每一個(gè)欲望里，你都能發(fā)現(xiàn)同樣的渴望。去揭示它，跟隨它。那是一次偉大的冒險(xiǎn)！就我們目前的生活來說，我們是不覺知的。但是我們可以做到這些。它是艱難的使它并不是不可能的。它曾經(jīng)對(duì)一個(gè)耶穌、一個(gè)佛陀、一個(gè)摩河毗羅是可能的，它對(duì)每一個(gè)人都是可能的。 　　當(dāng)你帶著這種強(qiáng)度、帶著這種警覺、帶著這種敏感進(jìn)人性的時(shí)候，你將超越它。根本不會(huì)有任何升華。當(dāng)你超越的時(shí)候．那里沒有性．甚至也沒有升華的性。那里有愛情、祈禱和一體。 　　這些是愛情的三個(gè)階段：肉體的愛情、精神的愛情、靈性的愛情當(dāng)這三者都被超越的時(shí)候，那里有上帝。當(dāng)耶穌說通往上學(xué)的道路上，我們所知道的最后的東西就是愛。超過超過它就是未知，而那個(gè)未知是無法定義的。我們只能憑借營(yíng)我們最后的認(rèn)識(shí)－－愛－－來指明上帝。超過愛的階段沒有體驗(yàn)，因?yàn)闆]有體驗(yàn)都。那一滴水已經(jīng)就海洋了！ 　　一步一步地走，但是要懷著一種友好的態(tài)度，沒有緊張沒有戰(zhàn)爭(zhēng)。就這么警覺地走。在生命的默認(rèn)里，警覺是的僅有的光明。在這個(gè)光明的照耀下。進(jìn)入它。仔細(xì)地搜尋每一個(gè)角落。到處都是上帝，所以不要反對(duì)任何東西。 　　但是也不要停留下任何東西上。朝前走。因?yàn)檫€有更大的喜樂在等著你。這個(gè)旅行繼續(xù)下去。你靠近性。你就使用性。如果你靠近愛情，你就使用愛情。不要想著壓制或者升華；要想著斗爭(zhēng)。上帝可能躲在任何東西的后面，所以不要斗爭(zhēng)。不要逃避東西。事實(shí)上，它躲在每一樣?xùn)|西的后面，所以，不管你在哪里，就近入門，你就會(huì)進(jìn)步。不要在任何地方止步不前，你就會(huì)達(dá)到，因?yàn)樯诿恳粋€(gè)地方。 　　邱穌說：39。每一塊石頭底下都有主。39。但是你只看見石頭。你必須穿過頭腦的這種石頭一樣的狀態(tài)。當(dāng)你把性視為敵人的時(shí)候，它就變成了一塊石頭。它就不透明了；你無法看見比它更遠(yuǎn)的地方。使用它，在它里面靜心，那塊石頭就會(huì)變得像玻璃一樣。你從它后面看，你會(huì)忘掉玻璃。你會(huì)記住玻璃后面的一切。 　　任何變得透明的東西都會(huì)淚失。所以，不要把性變成一塊石頭；要讓它透明。它將通過靜心變得透明。 四、空這里尼瑜伽：歸根復(fù)源　　什么是空達(dá)里尼（Kundalini）瑜伽，它怎么可能幫助西方人呢？為什么你的喚醒空這里尼的方法不是傳統(tǒng)的、控制的方法．而是混亂的？ 　　存在是能量，是能量的各種方式和各種形式的運(yùn)動(dòng)。就人類的存在而言，這種能量是空達(dá)里尼能量?？者_(dá)里尼是人的肉體和人的精神能量的積聚。 　　能量可以或顯或隱地存在。它可以保留在種子里，或者它可以以一種明顯的形式表現(xiàn)出來。每一種能量不是在種子里．就是在明顯的形式里?？者_(dá)里尼的意思是你的全部潛力。你的全部可能性。但它是一粒種子；它是那個(gè)潛力。喚醒空這里尼的方法就是把你的潛力變成現(xiàn)實(shí)的方法。 　　所以首先，空達(dá)里尼不是什么非同尋常的東西。它就是人的能量而已、但是通常情況下，它只有一部分、很小很小的一部分在起作用。甚至那一部分也沒有和諧地運(yùn)轉(zhuǎn)；它是矛盾的。那就是人的煩惱、人的痛苦。如果你的能量可以和諧地運(yùn)轉(zhuǎn)，那么你就會(huì)感到喜樂，但如果它是矛盾的——如果它跟自己對(duì)抗——那么你就會(huì)感到煩惱。一切煩惱都意味著你的能量是矛盾的．而一切幸福、一切喜樂都意味著你的能量是和諧的。 　　為什么整個(gè)能量都是潛在的，而不是現(xiàn)實(shí)的？就日常生活來說，它沒有必要——不需要它。只有被需要的、被激發(fā)的那一部分開始運(yùn)轉(zhuǎn)。日常生活并不需要它，所以只有很小很小的一部分表現(xiàn)出來。然而，即使這一小小的表現(xiàn)出來的鬧分也不是和諧的，因?yàn)槟愕娜粘Ｉ畈粎f(xié)調(diào)。 　　你的需要是矛盾的。社會(huì)需要這樣的東西．而你的天性正好需要相反的東西。；道德和宗教有它們的需要。這些沖突阻止人成為一個(gè)和諧的整體。它們把人扯得支離破碎。 　　早晨，有人如要你這樣；下午，有人需要你那樣。你的妻子需要你這樣；你的母親需要你完全相反。然后日常生活對(duì)你成了一種矛盾的要求，在你身上表現(xiàn)出來的技體能量的那一小部分在深自己唱反調(diào)。 　　還有另外一種矛盾。已經(jīng)表現(xiàn)出來的部分永遠(yuǎn)和尚未表現(xiàn)出來的部分矛盾現(xiàn)實(shí)的部分永遠(yuǎn)和潛在的部分矛盾。潛在的部分要把自己推向前臺(tái)，而現(xiàn)實(shí)的部分總是要壓制它。 　　用心理學(xué)的話來說，就是無意識(shí)永遠(yuǎn)和意識(shí)矛盾。意識(shí)會(huì)想方設(shè)法地控制它，因?yàn)樗恢碧幵跓o意識(shí)表現(xiàn)自己的危險(xiǎn)中。意識(shí)受到控制，而那個(gè)潛在的，那個(gè)無意識(shí)則不然。你能夠掌管意識(shí)，然而無意識(shí)一旦倡發(fā)，你就沒有保障了。你無法駕馭它。那就是意識(shí)的擔(dān)憂。所以，這是另外一種矛盾，比第一種更大、直流意識(shí)和無意識(shí)之間的矛盾．已經(jīng)表現(xiàn)出來的能量和想要表現(xiàn)出來的能量之間的矛盾。 　　這兩種類型的矛盾就是你無法和諧的原因。如果不和諧．你的能量就會(huì)反對(duì)你。能量需要運(yùn)動(dòng)，而運(yùn)動(dòng)總是從不明顯到明顯、從種子到樹木、從黑暗到光明。 　　這種運(yùn)動(dòng)只有在毫無壓制的情況下才有可能。否則這種運(yùn)動(dòng)、這種和諧就會(huì)遭到破壞．你的能量就會(huì)變成你的敵人。你分裂成一個(gè)彼此對(duì)立的家族；你是一群人。你不是一個(gè)人；你是很多人。 　　就人類而言，這是它的存在狀態(tài)。但這是不應(yīng)該的。所以會(huì)有丑惡和煩惱。只有當(dāng)你的生命能量在運(yùn)動(dòng)、在自如地運(yùn)動(dòng)、在放松地運(yùn)動(dòng)時(shí)——不被壓制，不被約束；協(xié)調(diào)一致，不四分五裂；不自相矛盾，完整而有機(jī)——喜樂和美好才能產(chǎn)生。當(dāng)你的能量達(dá)到這種和諧的統(tǒng)一時(shí)，那就是空達(dá)里尼的意義。空達(dá)里尼只是一個(gè)代表你的全部能量的專用術(shù)語，當(dāng)它是統(tǒng)一的、運(yùn)動(dòng)的、和諧的，沒有任何矛盾；當(dāng)它是合作的、互補(bǔ)的和有機(jī)的，那個(gè)時(shí)候，在那里，有一種轉(zhuǎn)化——無與倫比的、不為人知的轉(zhuǎn)化。 　　在能量相互矛盾的時(shí)候，你希望釋放它們。只有當(dāng)你的那些矛盾的能量被釋放、被扔掉以后，你才覺得安穩(wěn)。但是，每當(dāng)你把它們?nèi)拥舻臅r(shí)候，你的生命能量、你的生命力都在向下運(yùn)動(dòng)，或者向外運(yùn)動(dòng)。這種向下的運(yùn)動(dòng)就是向外的運(yùn)動(dòng)，而向上的運(yùn)動(dòng)就是向內(nèi)的運(yùn)動(dòng)。你的能量打得越高，它們就向內(nèi)進(jìn)得越深；它們降得越低，它們就向外出得鉆多。如果你把你的矛盾的能量扔掉，你會(huì)感到如民重負(fù)，但是，那就好比把你的生命一點(diǎn)一點(diǎn)地、一段一段地、分期分批地扔掉一樣。那是自殺行為。除非我們的生命能量變得統(tǒng)一而和諧，能量向內(nèi)流動(dòng)，否則我們就是在自殺。
　　當(dāng)你在拋棄能量的時(shí)候，你觸到放松，然而這種放松肯定是短暫的，因?yàn)槟闶且粋€(gè)連續(xù)不斷的能量源。能量再次召集，你就不得不再次擺脫它。通常所認(rèn)為的快樂只是扔掉矛盾的能量?？鞓芬馕吨阈断铝艘回?fù)擔(dān)子。它向來都是消極的，從來不是積極的。然而喜樂是積極的。只有當(dāng)你的能量被實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，它才會(huì)到來。 　　當(dāng)你的能量不是被扔出去．而是向內(nèi)開放，當(dāng)你開始跟它們一致，而不是跟它們矛盾的時(shí)候，就有一種向內(nèi)的運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)沒有止境。它走得越來越深，它走得越深，它就變得越喜樂、越狂喜。 　　所以，能量可以有兩種可能性。第一種是純粹的釋放，扔掉那些對(duì)你來說已經(jīng)成為負(fù)擔(dān)的能量，那些你無法利用、無法再創(chuàng)造的能量。這種精神狀態(tài)就是反空達(dá)里尼。 　　人類的這種普遍狀態(tài)就是反空達(dá)里尼。能量從中心向外圍運(yùn)動(dòng)。力量，能量，從外圍向中心運(yùn)動(dòng)。 　　向內(nèi)的運(yùn)動(dòng)、向心的運(yùn)動(dòng)是充滿喜樂的，而向外的運(yùn)動(dòng)卻同時(shí)帶來快樂和煩惱。快樂是短暫的，煩惱是長(zhǎng)久的?？鞓穬H僅出現(xiàn)在一些間隙里。只有當(dāng)你在希望的時(shí)候，只有當(dāng)你有所期盼的時(shí)候．才會(huì)有間隙。實(shí)際效果永遠(yuǎn)都是煩惱。 　　快樂在期盼里面，在希望里面．在欲望里面，在夢(mèng)想里面。它只是你卸下了你的擔(dān)子；這種快樂完全是消極的。你沒有那種快樂，你只有煩惱的暫時(shí)的不在。你把這個(gè)39。不在39。當(dāng)做快樂。 　　你在不斷地創(chuàng)造新的能量。那就是生命的意義不斷創(chuàng)造生命力的能力。這種能力一己消失，你就死了。這就是它的修及：你不斷地創(chuàng)造能量，而你卻不知道拿它怎么辦。在它創(chuàng)造出來的時(shí)候，你把它扔掉，在它沒有創(chuàng)造出來的時(shí)候。你又覺得煩惱，覺得自己生病了。 　　在生命力沒有創(chuàng)造出來的時(shí)候，你覺得自己生病了；可是在它創(chuàng)造出來的時(shí)候，你又覺得自己生病了。第一種病是虛弱的病，第二種病是能量成為你的負(fù)擔(dān)的病。你無法使它和諧、使它具有創(chuàng)造力、使它充滿喜樂。你創(chuàng)造了它，而現(xiàn)在你不知道拿它怎么辦，因此你只好把它扔了。然后你又創(chuàng)造更多的能量。這根荒唐，然而這種荒唐正是我們通常所謂人的存在的意思：不斷地創(chuàng)造能量，那些能量又不斷地變得沉重，你只好再不斷地把它們釋放出去。 　　所以性才變得那么重要、那么有意義，因?yàn)樗菫樽约航獬芰控?fù)擔(dān)的最有效的手段之一。如果哪個(gè)社會(huì)很富裕，你就有更多的創(chuàng)造能量的來源。于是你也變得更色情，因?yàn)槟阌懈嗟木o張需要釋放。 　　能量被不斷地創(chuàng)造和拋棄。如果一個(gè)人足夠聰明、足夠敏銳的話，那么一個(gè)人就會(huì)感覺到那是荒唐的、那是完全沒有意義的。然后一個(gè)人就會(huì)覺得生命漫無目的。難道你只是一臺(tái)創(chuàng)造能量又拋棄能量的機(jī)器嗎？這有什么意義呢？人們必要存在著？就為了做一臺(tái)創(chuàng)造能量又拋棄能量的機(jī)器？所以，一個(gè)人越是敏銳，他就越會(huì)感覺到生命沒有意義，就像我們所了解的那樣?？者_(dá)里尼的意義就是把這種荒唐的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成有意義的狀態(tài)?？者_(dá)里尼的科學(xué)是最微妙的科學(xué)之一。物理學(xué)也關(guān)心能量，但是它所關(guān)心的只是物質(zhì)能量，而不是精神能量。瑜們所關(guān)心的是精神能量。它是形而上的科學(xué)，它是超越的科學(xué)。 　　跟科學(xué)所關(guān)心的物質(zhì)能量一樣，這種精神能量也可以是創(chuàng)造性的或者毀滅性的。如果它不被使用，它就變成毀滅性的；如果它被使用它就變成創(chuàng)造性的。但是它也可以被無創(chuàng)造性地使用。要讓它具有創(chuàng)造性，首先必須懂得：你不應(yīng)該只實(shí)現(xiàn)你的潛力的一部分。如果有一部分被實(shí)現(xiàn)了，而剩下的那一部分——你的潛力的主要部分沒有被實(shí)現(xiàn)．這種狀態(tài)就無法成為創(chuàng)造性的。 　　整個(gè)潛力鍛必須得到實(shí)冊(cè)作的整個(gè)潛力都必須變成現(xiàn)實(shí)。有很多方法可以實(shí)現(xiàn)你的潛力、把它變成現(xiàn)實(shí)、把它喚醒。它正在睡覺．就像一條蛇。所以它被命名為寶達(dá)里尼；蛇的力量，一條睡覺的蛇。 　　如果你曾經(jīng)看過一條蛇在睡覺，它就是那個(gè)樣子。它帶縮著；。它依靠它的能量站著。所以我們用蛇作為象征。你的生品能量也格縮在那里睡覺。但是它可以直立起來；在它的潛力充分變成現(xiàn)實(shí)的情況下，它可以蘇醒。然后你將被轉(zhuǎn)化。 　　生命和死亡只是能量的兩種狀態(tài)。生命意味著能量在運(yùn)轉(zhuǎn)，死亡意味著能量不在運(yùn)轉(zhuǎn)。生命意味著能量醒著；死亡意味著能量只睡著了。所以根據(jù)空達(dá)里尼瑜伽的理論，一般說來，你們只有一部分是活的。你已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)的那一部分能量就是你的生命。剩下的那一部分睡得很沉，好像它不存在似的。 　　但是它可以被喚醒?？者_(dá)里尼瑜伽試著用多種方法促使?jié)撛诘哪芰孔兂涩F(xiàn)實(shí)。比如，普羅章亞馬（pranayama）——呼吸控制法，就是反復(fù)沖擊沉睡的能量的方法之一。通過呼吸，這種沖擊是習(xí)能的．因?yàn)楹粑沁B接你的生命力——你的普羅拿（Prana），你的生命本源——和你的現(xiàn)實(shí)存在的一座橋梁。它是連接潛力和現(xiàn)實(shí)的一座橋梁。 　　你一改變你的呼吸體系，你的整個(gè)能量體系就改變了。當(dāng)你睡覺的時(shí)候，你的呼吸會(huì)發(fā)生變化。當(dāng)你醒著的時(shí)候，你的呼吸會(huì)發(fā)生變化。當(dāng)你生氣的時(shí)候，你的呼吸跟原來不一樣；當(dāng)你戀愛的時(shí)候，你的呼吸跟原來了一樣；當(dāng)你情歌高漲的時(shí)候，你的呼吸擔(dān)原來不一樣。每一種心態(tài)都有一種特別的生命力的品質(zhì)在那里，所以你的呼吸會(huì)發(fā)生變化。 　　當(dāng)你生氣的時(shí)候，你需要把更多的能量釋放到外圍會(huì)。如果你處在危險(xiǎn)中——如果你不得不出擊或者不得不防守的話——你就需要把更多的能量釋放到外圍去。那些能量就會(huì)從中心沖出去。 　　因?yàn)樵谛越黄陂g，有大量的能量被你排出體外，所以在此之后，你會(huì)感到精疲力盡。同樣地，在生氣之后，你也會(huì)感到精疲力盡。但是在戀愛之后，你不會(huì)感到精疲力盡。你會(huì)感到充滿活力。在祈禱之后，你會(huì)感到充滿活力。為什么發(fā)生的情況截然相反呢？當(dāng)你在戀愛的時(shí)候，你不需要把能量釋放到外圍去，因?yàn)闆]有危險(xiǎn)。你很自在，很放松．所以能量向內(nèi)流動(dòng)。在能量向內(nèi)流動(dòng)的時(shí)候，你感到精神飽滿。 　　當(dāng)你做完深呼吸以后，你感到精神飽滿，因?yàn)槟芰吭谙騼?nèi)流動(dòng)。當(dāng)能量向內(nèi)流動(dòng)的時(shí)候．你感到朝氣蓬勃、心滿意足；你感到健康安泰。 　　還有一件事情要注意；在能量向內(nèi)流動(dòng)的時(shí)候，你的呼吸開始具有一種不同的品質(zhì)。它是放松的、有節(jié)奏的、和諧的。有時(shí)候，你完全感覺不到它，好像它已經(jīng)停止了。它變得那么微則因?yàn)椴恍枰芰浚院粑?。在三昧中，在狂喜中，一個(gè)人覺得呼吸徹底停止了。不需受能量向外流動(dòng)，所以呼吸也沒有必要了。 　　通過普羅拿亞馬，你里面的這種潛在的能量被有系統(tǒng)有步驟地喚醒。也可以用阿色那（asana）——瑜伽體位法來輕輕地拍打，因?yàn)槟愕纳眢w的每一點(diǎn)都和能量的本源連在一起。所以，每一種體位在能量的本沒那里都有一個(gè)相應(yīng)的效果。 　　佛陀所使用的體位叫做缽特摩生——蓮花體。位。它是對(duì)能量需求最少的體位之一。如果你筆直地坐著，坐39。是一種十分平衡的體位，你可以跟大地協(xié)調(diào)一致。沒有地心引力。如果你的手和腳所安放的位置能夠形成一個(gè)封閉的環(huán)，生命的電能就會(huì)在環(huán)里面流動(dòng)。佛陀的體位是一種圓形的體位。能量開始循環(huán)；它沒有被拋棄。