【正文】 踐和工作經(jīng)驗積累才能形成的那些“活得能力“。接受同等學位、文憑教育的人其水平能力有時差別是很大的。當然對于同一個人，接受系統(tǒng)教育的水準越高，他所能發(fā)揮的能力和潛力一般說是越大的。選才要注意德、才兼?zhèn)?，注重思想品質(zhì)，是否有責任心、有遠見卓識、誠信守法、是否有開拓創(chuàng)新精神等。要以崗位選才用才。每個人都有自己的亮點。俗話說：尺有所長，寸有所短。一個人的才能和長短處，都是相對的，關鍵是怎么看，如何用，有點用錯了地方便是缺點，“短”處用對了地方便是有點。每一個人都應當正確地估價自己的能力，選擇適合自己，最能發(fā)揮自己聰明才智的工作崗位，既不要好高騖遠，又不要自卑自棄。領導者對于人才要有正確的意識和認識。要有人才的憂患意識，不要葉公好龍。要創(chuàng)造良好的人才環(huán)境，人及器材，才盡其用。對人才不能苛求，人無完人，金無足赤，要用其所長，避其所短。用人要講究藝術，待人要誠，公正、公平，尊重人格。要有激勵、有感情、有理解。要以制度管人為主。不能把人才當擺設，吸引人才不能僅僅為了作秀。要從吸收、培訓、使用、提拔等環(huán)節(jié)上把才工作做實，堅持以人為本，注意解除人才的后顧之憂。五、 人才的培養(yǎng)。人才的培養(yǎng)要根據(jù)國家社會和經(jīng)濟發(fā)展的需要，注意計劃性、前瞻性、人才結構的科學性。人才結構一般說應當是正寶塔型。既要重視培養(yǎng)高精尖的人才，又要注意培養(yǎng)大量的中級人才和基層人才。一個尖端產(chǎn)品的生產(chǎn)制造，不僅要有一流的設計、一流的機器設備，還要有一流的技術工人和一流的生產(chǎn)過程的管理。目前我國技術工人短缺，有些地方的企業(yè)難于找到合適的技術工人 ，尤其是高級技工，原因是多方面的。除了過去一段時間我國對技術工人的培養(yǎng)不夠重視外，技術工人的待遇等政策不合理、不完善，造成社會輕視技術工人、工人學習技術的積極性不高等原因外，還有生產(chǎn)技術和機器設備的更新?lián)Q代快，對技術工人的需求量增長太快，培養(yǎng)跟不上等因素。培養(yǎng)、使用人才要注意個性特點，注意發(fā)揮人才的個性和特長，同時也要強調(diào)國家和工作的需要。既要注意愛一行干一行，又要干一行愛一行。對人才不僅要重視現(xiàn)有的學識能力，還要注意發(fā)揮潛在的能力，不能只知適用不重培養(yǎng)。對于有發(fā)展前途的人才，有重大潛力的人才，應當舍得花代價培養(yǎng)，讓他們今后承擔更重的膽子、發(fā)揮更大的社會價值。人才的培養(yǎng)要有計劃，有重點，有前瞻性，不能盲目和粗獷。要注意德智體全面發(fā)展。青少年的培養(yǎng)要貫徹素質(zhì)教育的方針，既要有扎實的基礎，又要注意培養(yǎng)創(chuàng)造力。既要遵循普遍的人才成長規(guī)律。又要大三探索人才個別特殊的成長經(jīng)驗。六、 人才與環(huán)境。天生我材必有用，每個人只要能夠根據(jù)自己的情況，樹立自信，選對突破口，都能有所作為，為社會做出有益的貢獻。一個人人生價值的實現(xiàn)，關鍵是自己的努力。但不能忽略環(huán)境的作用，有時環(huán)境對一個人的成長具有十分重要的作用。一個人對于工作環(huán)境，有時是有選擇余地的，有時不能選擇的，因此要辯證認識環(huán)境，順境能使人更好地發(fā)揮自己的特長和潛力，逆境又能鍛煉自己意志更能考驗一個人適應性。當一個人處在不良的環(huán)境時，可以考慮換個環(huán)境，有俗語說，樹挪死，人挪活，換個環(huán)境也許能給人于活力。七、 正確認識“以人為本”和“人的全面發(fā)展”。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，生產(chǎn)工具、生產(chǎn)資料都要通過人的因素才能發(fā)揮作用，尤其在科學技術發(fā)達的時代，人才在社會經(jīng)濟發(fā)展中的作用起到關鍵的作用。有人說，21世紀的競爭歸根到底是人才的競爭。以人為本就是要始終堅持以人民的根本利益為出發(fā)點，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨。就一個單位來說，堅持以人為本，就是要充分調(diào)動本單位工作人員工作的積極性和主動性，堅持服務的宗旨，提高服務質(zhì)量，心為民所系。人的全面發(fā)張就是黨和國家新時期人才發(fā)展戰(zhàn)略，是社會、經(jīng)濟、科技、文化發(fā)展的新要求。包括兩個方面：一方面是全民族整體的全面發(fā)展，民族精神、民族意識理念、民族文化、民族體質(zhì)、民族心理等素質(zhì)全面提高：一方面是個體，即一個人德智體美勞的全面發(fā)展。強調(diào)人的全面發(fā)展并不是否定人要有個性、專長、特點，而是在發(fā)揮個性特長的基礎上提高綜合素質(zhì)，力爭做“十”型、“T”型人才。節(jié)約問題知識要點勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，節(jié)約是指有效地開發(fā)利用各種人、財、物資源，做到不浪費。改革開放以來，我國的經(jīng)濟取得了很大的發(fā)展，物質(zhì)財富，人力資源等比過去豐富了，人們的生活水平有了很大的提高。不少人不愁吃穿，手里也有錢了，節(jié)約的觀念淡薄了，浪費的現(xiàn)象逐漸嚴重起來，浪費不僅存在于日常的生活和一般的工作消費中，在生產(chǎn)經(jīng)營中重復建設、不計成本消費各種資源的現(xiàn)象也相當嚴重，有些甚至達到驚人地步。生活中細水長流、燈火長明、大手大腳、隨心所欲現(xiàn)象隨處可見。我國是世界上最缺水的國家之一，人均水資源不及世界平均數(shù)的四分之一，600多個城市有400多個供水不足，但據(jù)統(tǒng)計全國年浪費水資源100多立方米；我們?nèi)司夭坏绞澜缙骄降奈宸种?，要用不到世界十分之一萬畝；我國石油、天然氣、銅、鋁等重要資源的人均儲量是世界平均數(shù)的二十五分之一，但目前我們的萬元工業(yè)產(chǎn)值比發(fā)達國家多耗盡40%的能源和礦產(chǎn)資源等。2003年以來全國出現(xiàn)了能源緊張、原材料價格全面上漲，使我們明顯感受節(jié)約資源的緊迫感，中央提出來一系列節(jié)約資源的措施?，F(xiàn)在的節(jié)約觀，現(xiàn)在的節(jié)約是更講究全面和科學的節(jié)約。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。在沒有解決溫飽之前，人們更多地關心不要倒掉?，F(xiàn)在不僅是提倡不要倒掉，而且需要合理安排、不講排場，吃得衛(wèi)生，吃得健康，住得、用得舒適。不僅要看到現(xiàn)在，更重要的是要看到未來，為子孫后代著想。所以需要建立一個節(jié)約型的社會。所謂節(jié)約型的社會，是指生產(chǎn)、流通、消費等各領域、各環(huán)節(jié)通過采取技術、法律、經(jīng)濟、行政和教育的手段和措施，不斷提高資源利用率，以盡可能少的資源消耗和環(huán)境代價，取得更大的經(jīng)濟效益和社會效果。節(jié)約型社會的特征是：形成節(jié)約光榮的社會風尚和以節(jié)約為目標的各種行政、經(jīng)濟、法律等社會運行機制。發(fā)達國家實際是很講究節(jié)約的。美國是資源大國，國民消費水平為世界之首，但他們的學生課本是重復利用的，一本教科書至少作八個學生，平均使用壽命五年。一次性筷子是日本發(fā)明的，日本的森林覆蓋率高達65%，但他們是從中國進口木材做筷子，筷子用過后生產(chǎn)成紙漿再出口中國換取外幣。韓國人更是節(jié)約到牙齒，為節(jié)約資源他們研制出以土豆淀粉為原料的食品牙簽，在韓國國內(nèi)一次性的臺布、旅館用的一次性洗漱用品已不見蹤影。 實現(xiàn)節(jié)約型社會的主要途徑。，尤其是在青少年中加強相關教育，提高全民族的節(jié)約意識。，以法律和行政的強制手段大力推行全方位的節(jié)約。3在生產(chǎn)領域國家要加強政策性采取獎勵與處罰相結合的措施，節(jié)約者獎，浪費者罰?？?學 發(fā) 展 觀科學發(fā)展觀是我黨深刻總結過去社會主義建設實踐的經(jīng)驗、教訓的基礎上，對毛澤東、鄧小平、江澤民三代領導人關于發(fā)展的理論的新發(fā)展，科學發(fā)展觀堅持以人為本，全面協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，堅持以經(jīng)濟建設為中心，使經(jīng)濟、社會協(xié)調(diào)發(fā)展，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。強調(diào)在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上促進社會的進步和人的全面發(fā)展等。科學發(fā)展觀強調(diào)著力解決經(jīng)濟發(fā)展中突出的矛盾和關系人民切身利益的突出問題、科學發(fā)展觀是我們今后建設現(xiàn)代化的根本指導方針。我們合條戰(zhàn)線各個行業(yè)各項工作都要貫徹科學發(fā)展觀的指導思想，做到統(tǒng)籌兼顧，推進社會各業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。構建和諧社會，是貫徹科學發(fā)展觀的一個重要組成部分。構建和諧社會就是要正確處理各階層、階層，社會各物質(zhì)之間的關系，正確處理人與自然，城市與鄉(xiāng)村，政治與經(jīng)濟等之間的關系，促使他們和諧共存，使社會各種因素和力量形成一個最佳的合力，推動社會的發(fā)展和進步。構建和諧社會關鍵是從制度入手，這里的和諧不是和稀泥，也不是一般意義的調(diào)和。構建和諧社會，是發(fā)展和穩(wěn)定的需要。一個家庭要和諧，俗話說，家和萬事興。一個單位，一個地區(qū)要和諧，全國也要和諧。我們在工作中要正確貫徹和諧發(fā)展的思想，注意處理各種突出的矛盾。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，節(jié)約是指有效地利用各種人、財、物，做到不浪費。改革開放以來，我國經(jīng)濟取得飛速發(fā)展，物質(zhì)相對豐富了，人們的生活水平有很大提高，不少人不愁吃穿，因而節(jié)約的觀念淡薄了，浪費的現(xiàn)象還不僅存在于日常生活和工作中，而且在生產(chǎn)經(jīng)營中也有嚴重的浪費現(xiàn)象。物質(zhì)資源的浪費，如果不引起重視，勢必嚴重影響我國生產(chǎn)成本居高不下，影響經(jīng)濟的可持續(xù)性發(fā)展。我們現(xiàn)在的節(jié)約觀，有別于過去的年代的傳統(tǒng)節(jié)約觀。我們現(xiàn)在要講完的是全面節(jié)約和科學地節(jié)約。過去傳統(tǒng)節(jié)約是誰知盤中餐、粒粒皆辛苦，剩菜剩飯不要倒掉，我們現(xiàn)在要求是吃的不僅要合理安排，不講排場，爭取做到不剩不倒，而且要吃得衛(wèi)生、健康。所謂節(jié)約型的社會是指生產(chǎn)、流通、消費等各領域各環(huán)節(jié)，通過爭取技術、法律、經(jīng)濟、行政和教育的手段和措施，不斷提高資源利用率。以盡可能少的資源消耗和環(huán)境代價，取得更大的效益和社會效果。節(jié)約型社會的特征是：形成節(jié)約光榮的社會風尚和以節(jié)約為目標的各種行政、經(jīng)濟、法律等運行機制?，F(xiàn)實節(jié)約型社會必須提高全社會的節(jié)約意識，建立健全相關法律法規(guī)和政策保障體系，大力推行循環(huán)式綜合利用的經(jīng)濟發(fā)展模式，防止盲目投資和高投入的生產(chǎn)方式等等。（美國是世界發(fā)展國家，他們的中小學生課本都是可重復使用的，平均每本使用5人）。 誠 信誠信是思想道德建設的重點。誠信即真誠、城市、守承諾、講信用。通俗地說就是說老實話、辦老實事、做老實人。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，人無信不立。自古一來就有：一諾千金；一言既出駟馬難追等佳話。時代的進步賦予誠信日益豐富的內(nèi)容。現(xiàn)代社會是誠信需求日益增長的社會，市場經(jīng)濟也是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。對個人而言，誠信是高尚的人格力量。對企業(yè)而言誠信是一種寶貴的無形資產(chǎn)，對社會是一種正常生活保障，對國家則是國際形象。誠信不僅是一種品行、道義、聲譽，更是一種責任、準則。誠信是市場秩序的支柱，是市場繁榮的基石。不講誠信是制約社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的一大障礙。事實證明信用度越高，經(jīng)久運行的成本就越低，反之，信用度越低，經(jīng)濟運行的成本就越高。一個誠信失缺的社會環(huán)境，不僅會失去經(jīng)濟發(fā)展的活力，甚至會影響社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。在經(jīng)濟全球化不斷加深的今天，誠信日益成為走向世界的通行證。不講誠信企業(yè)難以邁出國門，走出去了也難以立足跟腳。在現(xiàn)實社會中，誠信與失信是一對矛盾，他們同時存在。誠信是主流，失信是支流。由于種種原因，失信總是不同程度以不同形式表現(xiàn)出來，在一定意義上說信用失缺的現(xiàn)象還是經(jīng)常發(fā)生的，如缺斤少兩、以次充好、無照經(jīng)營、商標專利侵權、制假售假、合同欺詐、騙稅漏稅、惡意拖欠、違法傳銷、數(shù)字注水、虛假典型、“政績工程”等等。產(chǎn)生失信的原因是多種多樣的：一是人性弱點的體現(xiàn)，私心私利作怪，見利忘義。二是市場自身弱點的體現(xiàn)，商品交換的法則容易侵蝕人們的精神思想。三是道德教育不夠，社會責任感不強。信用制度建設不健全、不規(guī)則等。社會上對誠信問題存在的主要錯誤認識有以下幾種：，不問手段，認為“賺錢是好漢，沒錢玩不轉”。這是對市場經(jīng)濟的誤解。市場經(jīng)濟同時也是法制經(jīng)濟和信用經(jīng)濟。無數(shù)事實證明信用度越高，經(jīng)濟運行就越通暢，反之經(jīng)濟運行的阻力就越大。，現(xiàn)實生活中很難做到，講誠信者往往吃虧。這是目光短淺的片面認識。言而無信。行之不遠。百年老店、知名品牌之所以取得人們的信任就是以誠信為本，堅持信用才能使他們立足市場、長盛不衰。，但別人不講，我也只好不講了。這是一種推卸責任的認識。建立誠信社會人人有利，人人有責。應當從我做起，從現(xiàn)在做起。誠信建設是一個長期、復雜、曲折、漸進的過程。期望通過制定幾部法律、幾場教育、抓一二個典型案件就能建立高度誠信社會的想法是不現(xiàn)實的，也是不可能的，是速成論者。那種因為問題很多、丑聞不斷而認為建立誠信社會是沒有希望的認識，是悲觀論者。正確的態(tài)度應該是提高認識、增強責任、加強信心，面對現(xiàn)在，不斷努力，用實際行動建立高度誠信的社會。建立誠信有序的社會已經(jīng)成為全世界全社會全階層的共同認識。只要堅持不懈，就會有所成效，有所進步，就能將射回誠信文明的成都一步一步地提高。一個人誠信也是要通過長期的行為表現(xiàn)來建立，不可能通過說一番話、做一件事情就可以樹立起來的。建設誠信社會主要途徑：總體是一手抓制度建設，一手抓教育引導，制度建設與教育引導有機結合。制度建設首先是要加強相關的法律制度，做到有法可依，違法必究，有序可循。另外要建立和完善信用體系建設，要集思廣益、大膽探索，創(chuàng)造新經(jīng)驗。比如利用現(xiàn)代網(wǎng)絡信息技術，建立企業(yè)和個人信用登記制度，建立激勵和約束機制。依法公布信用戶口和失信戶口名單等。在處罰制度上要制定合理科學的標準，提高失信謀利者的成本，如果違法比守法能獲取更大利益，貪贓枉法比嚴格執(zhí)法能獲得更多的好處，很難讓人們自覺遵守共同的游戲規(guī)則。教育引導是通過春風化雨是的全方位的長期宣傳實踐活動，提高人們的精神境界和道理修養(yǎng)：培養(yǎng)樹立以誠信為榮、失信為恥的社會風尚，用法律和道德的有效手段約束人們的行為，達到人人講誠信、處處有誠信。18 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